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          文明型國家有自己獨(dú)特的文化傳承和政治情懷：首先是“家國情懷”。

中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀是以家庭為本位而非個(gè)人為本位的。中國人重視親情和睦，把對(duì)家庭的感情和責(zé)任擴(kuò)展至整個(gè)家國和天下。

“家是最小國，國是千萬家”

漢語中的“國家”一詞就是由“國”和“家”組成，表達(dá)了中國人對(duì)“國家”的獨(dú)特感悟和理解。

與西方社會(huì)不同，中國社會(huì)以家庭為中心的文化衍生出一整套思維和生活方式，例如“舍己為家”、“保家衛(wèi)國”這種“家國同構(gòu)”的社會(huì)傳統(tǒng)，以及“修身、齊家、治國、平天下”這種把個(gè)人追求與社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一起來的儒家信念等。

在今天的中國，這些價(jià)值觀又轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和國家凝聚力，正如歌詞寫的那樣“我們都有一個(gè)家，名字叫中國”。

絕大多數(shù)中國人都非常關(guān)注國運(yùn)的昌盛，認(rèn)為國家的安定富強(qiáng)與個(gè)人和家庭的安康幸福密不可分，這種感受也是中國人經(jīng)歷了無數(shù)的“國破家亡”悲劇后形成的集體記憶。

這種家國情懷，對(duì)西方個(gè)人本位的價(jià)值觀是一種超越。

它使中國社會(huì)總體上比西方社會(huì)更有活力和凝聚力，在過去數(shù)十年中幫助中國人克服了很多在西方人看來無法克服的困難：從幫助下崗工人到生活救濟(jì)，到上學(xué)、治病、養(yǎng)老、購房，到抗震救災(zāi)等。

它使中國在崛起的過程中，鍛造了克服艱難險(xiǎn)阻的巨大能力。這種家國情懷下的愛國主義，對(duì)于西方以狹隘民族主義為基礎(chǔ)的愛國主義也是一種超越。

綜觀西方列強(qiáng)的發(fā)家史，狹隘的民族主義才是他們的“立國之本”，而絕非所謂的憲政民主制度。西方列強(qiáng)通過民族主義來凝聚民心，形成民族國家，進(jìn)而產(chǎn)生了憲政民主。它們大都脫胎于民族戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)都是“戰(zhàn)神”的化身，而且這種民族主義往往通過自由主義得以放大，變成歇斯底里的民族帝國主義。西方通過民族主義興起之后，卻采用自由主義來打擊后發(fā)國家的愛國主義，以此來瓦解別國的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為自己謀取最大的利益。

有些人極力把“愛國”這個(gè)詞在中國污名化，但這種努力最終將被證明是徒勞的。

因?yàn)橹袊幕?span lang="EN-US">“家”與“國”的關(guān)系超越了西方話語的詮釋力，中國人“國”的背后是視“國”為“大家”的無數(shù)“小家”。中國人“國家”的觀念與西方不同之處還在于，中國是世界上唯一一個(gè)綿延五千年歷史傳承的“文明型國家”。中國人的愛國主義的內(nèi)涵也因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方狹隘民族主義的解讀。

中國人的愛國主義既是愛一個(gè)國家也是愛一個(gè)波瀾壯闊的偉大文明。

中國人的愛國主義是長江、黃河、珠穆朗瑪峰；

《航拍中國》，全景式俯瞰一個(gè)觀眾既熟悉又新鮮的美麗中國、生態(tài)中國、文明中國。

是《詩經(jīng)》《楚辭》、先秦散文；

是唐詩、宋詞、元曲、明清小說；

是屈原、岳飛、文天祥、毛澤東；

是普通話、四川官話、廣東粵語、上海方言；

是萬里長城、北京故宮、桂林山水、陜西兵馬俑；

是川菜、粵菜、魯菜、淮揚(yáng)菜；

是西湖龍井、黃山毛峰、武夷巖茶、洞庭碧螺春；

是《梅花三弄》《高山流水》《二泉映月》《春江花月夜》；

是北京四合院、廣東騎樓、徽派大院、江南民居；

是昆劇、京劇、越劇、黃梅戲；

是南昌起義、平型關(guān)大戰(zhàn)、臺(tái)兒莊血戰(zhàn)、抗美援朝；

是“兩彈一星”、北斗導(dǎo)航、“神舟”號(hào)飛船、高鐵“四縱四橫”；

是“己所不欲，勿施于人”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“胸懷祖國、放眼世界”，等等。

北京奧運(yùn)會(huì)上呈現(xiàn)的“和”字，向全世界傳達(dá)出中國人從古到今的人生觀和世界觀。

這是一種包容性極大的，既有個(gè)人志趣又有人類情懷的偉大的愛國主義。

中國近百年最大的精神力量之一也是愛國主義。任何一種社會(huì)思潮和政治主張，只有與愛國主義結(jié)合起來才能為廣大民眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的巨大動(dòng)力。

今天仍有一批自稱代表著“普世價(jià)值”的文人墨客極力抹黑中國人的愛國主義，但他們只能代表少數(shù)人，代表不希望看到中國崛起的某些外國勢(shì)力。

沒有愛國主義，中華民族不可能在1949年完成民族的建國大業(yè)。

沒有愛國主義，中國的改革開放不可能取得今天這樣的成就。

沒有愛國主義，中國不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)西方和西方模式的超越。

這個(gè)愛國主義的邏輯將在中國崛起的未來歲月中繼續(xù)不斷地得到展現(xiàn)。

中國是一個(gè)大國，美國也是一個(gè)大國，大國都有自己的大國情懷，但中國人的大國情懷有自己的特點(diǎn)。作為一個(gè)“文明型國家”，中國曾領(lǐng)先世界上千年，后來內(nèi)憂外患使中國跌入低谷，但通過中國人民長達(dá)一百多年的奮斗和犧牲，中國又快步趕了上來，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想從沒有像今天這樣離我們這么近。

新加坡資深政治家李光耀曾說過：中國渴望成為世界第一強(qiáng)國，“為什么不呢？他們?cè)俅斡X醒的使命感是一股勢(shì)不可擋的力量”。他還特別提到，“中國就是中國，而不是西方的一分子”。中國正以自己的方式崛起，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢(mèng)，中國不會(huì)照搬西方模式，也不會(huì)成為西方國家的附庸，中國將以獨(dú)特的方式影響世界的未來。

作為一個(gè)“文明型國家”，中國人還有“天下”情懷，有“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的傳承；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的古訓(xùn)。毛澤東曾說過，如果不超越美國，“中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”，這也表現(xiàn)了中國人的這種“天下情懷”。

隨著“中國夢(mèng)”的不斷實(shí)現(xiàn)，中國人要為這個(gè)世界做出更大的貢獻(xiàn)。

今天的世界面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從貧困饑餓到氣候變暖、從恐怖主義到核擴(kuò)散、從金融危機(jī)到不同文明之間的沖突，等等，都需要世界各國通力合作、共同解決。

當(dāng)今國際秩序的各種困境也呼喚中國人拿出自己的理念和方案。

中國人的“天下夢(mèng)”應(yīng)該包括這樣的胸襟和關(guān)切：我們應(yīng)該為國際治理中各種主要問題的解決，為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的改革與創(chuàng)新，為建立一個(gè)更加和平、公正與繁榮的世界，提出自己的主張，貢獻(xiàn)自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平主席在一帶一路峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一帶一路建設(shè)不會(huì)重復(fù)地緣博弈老套路。”

中國歷史上歷來有“王道”與“霸道”之辯。“王道”的核心是“仁政”，“霸道”的核心是強(qiáng)權(quán)政治。

西方國家，特別是美國，迄今為止的邏輯都是“霸道”邏輯。在國際關(guān)系的實(shí)踐中，美國經(jīng)常奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，一切為了自己的利益，對(duì)其他國家往往不擇手段：它可以政治上打壓、軍事上威脅、經(jīng)濟(jì)上誘導(dǎo)、文化上滲透，手段無所不用其極，最后還保留直接軍事干預(yù)的權(quán)利。

中國歷來主張“王道”，但它從和西方打交道的過程中也學(xué)會(huì)了一個(gè)道理：“王道”必須以實(shí)力為基礎(chǔ)，沒有實(shí)力，“王道”就是烏托邦，甚至成為任人宰割的綿羊。

當(dāng)中國成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，具有強(qiáng)大的國防力量，實(shí)行社會(huì)主義制度，并在此基礎(chǔ)之上協(xié)和萬邦，實(shí)行“王道”，履行一個(gè)大國應(yīng)該履行的使命，在國際事務(wù)中更加有所作為，更多地主持正義和公道，那將是一幅十分壯麗而美好的圖景，這個(gè)圖景正向我們走來。