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           今天，2017年5月6日，北京召開的一場會議很可能將被未來的歷史證明其意義深遠(yuǎn)。因為從今年秋季學(xué)期開始，全國義務(wù)教育階段語文、歷史、政治三科將使用統(tǒng)編教材，這場會就是審查教科書、排查其中可能存在的顛覆性政治錯誤，以確保我們的國民教育體系指向是培養(yǎng)中國人，而不是培養(yǎng)中國掘墓人。

十年樹木，百年樹人；孔子建立了全世界最早的有教無類平民教育體系，且被尊為“圣人”；

中國經(jīng)濟(jì)趕超的成功，很大程度建立在教育成功基礎(chǔ)之上；

全世界所有古老文化都有大洪水傳說，唯獨(dú)中國是大禹治水，依靠組織起來的人力治理大洪水，其它古老文化全部是神降洪水、神收洪水，子不語怪力亂神，無神論信仰是中國文化傳統(tǒng)最深層的底色，歷史就是我們的信仰；

滅人之國者，必先亡其史；

……

憑這些，已經(jīng)足以讓我們理解審查中小學(xué)語文、歷史、政治教科書對確保我們這個大國社會凝聚力、國家認(rèn)同的不可替代的意義，更何況中央之所以決定全國義務(wù)教育階段語文、歷史、政治三科改用統(tǒng)編教材，相當(dāng)程度上就是因為教科書領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生過極端惡性的事件。這些年來我國社會凝聚力在某些領(lǐng)域嚴(yán)重渙散，國家認(rèn)同、特別是一些青少年的國家認(rèn)同嚴(yán)重扭曲，從根本上危及國家長治久安，在相當(dāng)程度上不能不歸咎于我們基礎(chǔ)教育階段語文、歷史、政治方面教科書出了問題。我們的國民教育體系指向究竟是培養(yǎng)中國人，還是培養(yǎng)敵視中華文化、敵視中國人民的中國掘墓人？我們的教科書是為捍衛(wèi)這個國家、建設(shè)這個國家的人揚(yáng)名，還是為敵視這個國家、敵視中華文化的人培養(yǎng)影響力？這已經(jīng)是一個現(xiàn)實的、關(guān)系我們長期生死存亡的問題。教科書撥亂反正，刻不容緩，今天教科書審查會與會者肩負(fù)沉重歷史責(zé)任。

作為一個經(jīng)濟(jì)研究者，我怎么會關(guān)注到這方面問題？最初思考始于2006、2007年，當(dāng)時，我感到中國經(jīng)濟(jì)基本已經(jīng)上路，只要不爆發(fā)大規(guī)模社會動亂，趕上日本、歐洲、甚至美國都應(yīng)該問題不大，只是時間問題，關(guān)鍵是這個前提能否成立——“不爆發(fā)大規(guī)模社會動亂”。從這一點出發(fā)，我起初是注意到一些國家開放經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾經(jīng)損害了他們的國家政治統(tǒng)一，促使我思考自己在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)社會生活中見到的一些問題、現(xiàn)象，開始花時間探索開放經(jīng)濟(jì)對國家政治統(tǒng)一的影響問題。后來，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起飛的國家很多，修成正果者屈指可數(shù)，而且很多國家的下場不僅僅是一般的發(fā)展停滯（拉美化），而是在大規(guī)模國內(nèi)社會動亂、內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)中毀滅。那么，中國會不會遭遇這樣的命運(yùn)？如果存在這樣的風(fēng)險，主要風(fēng)險潛在引爆口在哪里？圍繞這個問題思考研究數(shù)年，形成了一系列文章和一本專著《大象之殤——從印度低烈度內(nèi)戰(zhàn)看新興市場發(fā)展道路之爭》。托名天竺，情系中華；憂患之作，期望憂患興邦。

對教科書審查，我提出了幾點主張，其中一條就是今年2月初以來公開主張、呼吁的將張承志作品剔出教材。為什么？附錄是當(dāng)時我寫的兩篇短文，說明了原因。在今天的會上，與會者全票通過剔除張承志作品，向肩負(fù)歷史責(zé)任、投下正確一票的與會者們致敬。教科書撥亂反正，自今日始。

同樣是今天，某市某區(qū)民族宗教事務(wù)辦公室官方微博發(fā)出“5.6民族團(tuán)結(jié)日聯(lián)誼會”照片，會場上居然是中國、沙特國旗并列，令網(wǎng)民紛紛評論與會者是以沙特僑民自居，又讓我們看到了某方面遺禍之深。維護(hù)中國國體，維護(hù)中華文明，維護(hù)中國認(rèn)同，同志仍需努力。

本來追求只是一個書生，當(dāng)好一個專業(yè)研究人士，以前做夢也不曾想過操心這些事情，民族、宗教方面書籍最初只是作為歷史愛好者當(dāng)作業(yè)余消遣閱讀；既然命運(yùn)讓我注意到了這些問題，既然多年努力工作讓我贏得了一定知名度，既然這些領(lǐng)域本專業(yè)人士們不能、不愿公開發(fā)聲，不得不承擔(dān)起責(zé)任，把本行贏得的一點知名度用于促進(jìn)這些事情。幾經(jīng)坎坷，成敗利鈍未知，但求無愧我心。

2017.5.6

附錄一

【為什么必須將張承志文章撤出語文教材？】

驚聞張承志某文被選入中學(xué)語文教材，不能不堅決反對。

為什么？因為至少從1990年代以來，他的作品和言論充斥著對中國文化的辱罵、對中國血統(tǒng)的背棄、對外國和外來宗教的強(qiáng)烈認(rèn)同、對原教旨主義種族滅絕式屠殺漢族人民“異教徒”和現(xiàn)代國際恐怖主義圣戰(zhàn)（jihād）的謳歌，已經(jīng)打破了中國社會價值觀的一切底線。在中國面臨日益嚴(yán)峻伊斯蘭原教旨主義、恐怖主義、分裂主義威脅的今天，將張承志作品選入語文教材，無異于給反恐前線官兵和百姓背后捅刀，無異于在課堂上堂而皇之為恐怖主義、去中國化張目和培養(yǎng)接班人。

憑什么這樣說？作為從1980年代張承志出道不久就開始追捧他的昔日粉絲，我有資格這樣斷言。曾經(jīng)被他的文筆吸引，后來年齡、知識、閱歷漸長，了解了同治回亂歷史，閱讀了古蘭經(jīng)、布哈里圣訓(xùn)、教法、宗教史和阿拉伯、土耳其、波斯、中亞、北非等多種通史，了解了許多事情，更因為目睹三股勢力日益坐大威脅中國和世界，我意識到了張承志作品理念的致命問題，這是我作為一個中國人所不可接受的，豈能容忍它作為教材！

讓我們看看他的作品吧！不提他作品中連篇累牘對種族滅絕式屠殺漢族人民“異教徒”妙筆生花的粉飾贊美，對中華文化赤裸裸無底線的辱罵，讀讀《獻(xiàn)給你的都瓦》，看看他是如何深情謳歌舉世聞名的恐怖主義頭目本拉登：

“世紀(jì)的末日，因‘你’而正義一息尚存，你這美髯俊目、頭纏圍巾的英雄……

你以壯烈凄絕的犧牲，啟發(fā)我們思考今后奮斗（jihād）的方向——是的，新的英特納雄那爾、國際主義的方向。

……

我在黑暗中向你捧起雙手。我知道，你已經(jīng)在那悲憫無邊的慈愛懷抱里，寧靜地長眠。我謹(jǐn)把我的都瓦獻(xiàn)給你——我的沙赫、我的導(dǎo)師、我熱愛的英雄。”

文中他不敢直接寫出號召宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”，用了漢語“奮斗”一詞，然后括號標(biāo)出“圣戰(zhàn)”一詞的阿拉伯語拉丁化拼寫“（jihād）”。不必強(qiáng)辯什么“jihād”圣戰(zhàn)有心理修煉的意思，拉登的“圣戰(zhàn)jihād”是什么，全世界人都知道。

再看看《沉默與公開》，他如何宣泄對土耳其的認(rèn)同：

“當(dāng)我踏入傳奇的藍(lán)色大寺，那千年屹立的壯麗，那美不勝收的裝飾，令我?guī)缀趼錅I。我失語了。我只能舉起雙手，為苦難的我們祈求。我伏在地上，向維系世界的真理致敬。哦，土耳其人，你們不知我們的感動。你們不懂——伊斯坦布爾更是我們的首都！”

對比他這個漢族父親和回民母親之子對“炎黃子孫”的厭棄：“我的血緣在西亞，我不喜歡炎黃子孫這個狹隘的詞”，甚至就連伊斯蘭教對非穆斯林的侮辱性稱呼kafir，漢語通譯“卡菲爾”，他的作品中用這個詞蔑稱漢族人民時還要特意改用更侮辱性的字眼音譯“卡廢勒”（參見《西省暗殺考》等作品），……

不用多說了，把這樣一個人的作品選入中學(xué)語文教材，是什么意思？誰的決策？

2017.2.6

附錄二

【《為什么必須將張承志文章撤出語文教材？》補(bǔ)充說明】

在《為什么必須將張承志文章撤出語文教材？》一文中，我簡單展示了他的文章《獻(xiàn)給你的都瓦》如何肉麻歌頌舉世聞名的恐怖主義頭目本拉登，什么“正義”、“美髯俊目”、“壯烈凄絕”、“英雄”，我之所以認(rèn)為他這篇文章是在宣揚(yáng)恐怖主義“圣戰(zhàn)”，還因為此文該段落結(jié)尾對拉登的頌詞稱呼：

“我謹(jǐn)把我的都瓦獻(xiàn)給你——我的沙赫、我的導(dǎo)師、我熱愛的英雄。”

這里的“都瓦”是伊斯蘭教的祈禱與祝福，“沙赫”（Sheikh）在漢語中通常譯作“謝赫”，阿拉伯語本意是長者、學(xué)者、宗教教法權(quán)威等等，在以伊斯蘭原教旨主義作為意識形態(tài)的暴恐組織中，多有規(guī)定下級稱頭目為“謝赫”者。如基地組織，根據(jù)基地組織頭目扎瓦希里專著《先知麾下的騎士》等資料所述，在基地組織內(nèi)部，小嘍啰之間互稱“兄弟”，拉登等領(lǐng)導(dǎo)人稱小嘍啰為“年輕人（小伙子）”，小嘍啰稱領(lǐng)導(dǎo)人為“謝赫”。正常人即使不知道“基地”之類暴恐組織這套規(guī)矩，讀到張承志如此肉麻稱呼拉登，也會感到刺眼；知道暴恐組織這套規(guī)矩的人讀了，無法不聯(lián)系到基地組織，無法不感到作者是自居基地組織小嘍啰而謳歌拉登。

2017.2.8