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    【編者按】本文涉及到中國(guó)官場(chǎng)的思維模式問(wèn)題。中國(guó)的官員特別是在科舉制成熟延續(xù)之后，都崇尚空談，以權(quán)謀為最高追求境界，而很少以達(dá)真理為最高水平的，敢作敢為敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜送还賵?chǎng)視為“犯上作亂”。所以中國(guó)官員的“性格”特征也就由此固化下來(lái)，令歷代百姓詬病。本文一些提法雖然極端，但他是在說(shuō)：實(shí)踐證明，任人唯親不行，任人唯年齡不行，任人唯學(xué)歷也同樣不行......

      中國(guó)歷史幾千年，開(kāi)國(guó)之君、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)子袔讉€(gè)是高學(xué)歷?亡國(guó)之君、亡國(guó)之臣有幾個(gè)不是高學(xué)歷?學(xué)歷越高，治國(guó)越糟；學(xué)歷治國(guó)，亡國(guó)之道。

　　一.把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起不是治國(guó)的需要
　　
    從表面上看，“學(xué)歷”意味著“才”，把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理的資格”掛鉤意味著“國(guó)家管理的資格”首先是“有才無(wú)才”的問(wèn)題。這是本末倒置。國(guó)家是機(jī)器，是暴力機(jī)器。管理國(guó)家就是掌管暴力機(jī)器。從暴力的角度看掌管?chē)?guó)家機(jī)器跟掌管武器的原則沒(méi)什么不同。一提到武器，人們最關(guān)切的是什么？首先是別瞄準(zhǔn)自己，其次才是打得準(zhǔn)不準(zhǔn)、狠不狠。如果不管瞄準(zhǔn)的是誰(shuí)，只管打得準(zhǔn)不準(zhǔn)、狠不狠，那如果人家瞄準(zhǔn)的是你自己呢？你也歡呼、歡迎他的百發(fā)百中威力無(wú)窮嗎？

      掌管武器如此，掌管?chē)?guó)家機(jī)器同樣如此——首先是立場(chǎng)，其次才是能力；首先是“德”，其次才是“才”。掌管?chē)?guó)家最根本的資格是愛(ài)國(guó)，是一個(gè)心眼想把國(guó)家搞好，起碼不想把國(guó)家搞垮。沒(méi)這條墊底，越有才越危險(xiǎn)——不能確保不會(huì)用槍瞄準(zhǔn)你的人有槍?zhuān)瑯尫ㄔ胶镁驮娇膳拢徊荒艽_保不一心一意把國(guó)家搞好的人掌握國(guó)家管理大權(quán)，越有才就越危險(xiǎn)。“拿槍對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)”與“槍法好壞”毫無(wú)關(guān)系；“愛(ài)國(guó)與否”與“學(xué)歷高低”毫無(wú)關(guān)系。

    “學(xué)歷”無(wú)非是對(duì)一個(gè)人讀書(shū)和學(xué)書(shū)本理論知識(shí)的一種度量，用處是幫某具體專(zhuān)業(yè)的人士對(duì)某不熟悉的人從專(zhuān)業(yè)的角度有所了解。毛澤東在中國(guó)普及了中學(xué)教育，因此如今整天拿學(xué)歷說(shuō)事的人所謂的“學(xué)歷”指的決不是中學(xué)學(xué)歷而是大學(xué)以上的學(xué)歷，否則人人都屬于“有學(xué)歷”了。而大學(xué)以上的學(xué)歷從來(lái)都跟專(zhuān)業(yè)連在一起，只能“專(zhuān)業(yè)專(zhuān)用”，不能“放之四海而皆準(zhǔn)”，只要超出了專(zhuān)業(yè)的小圈子就不再有效——憑歷史學(xué)歷沒(méi)資格干腦外科，憑法律學(xué)歷沒(méi)資格搞核武器。當(dāng)年北大搞憲法的教授從憲法的角度對(duì)“物權(quán)法”提出不同意見(jiàn)，馬上挨了當(dāng)頭一棒：“你不懂，等你學(xué)會(huì)再來(lái)說(shuō)”——學(xué)歷有效范圍如此之窄，稍微出點(diǎn)圈就不算數(shù)，就“你不懂，等你學(xué)會(huì)再來(lái)說(shuō)” 了，同屬法律專(zhuān)業(yè)，搞憲法的學(xué)歷都不適用于“物權(quán)法”，那還有什么學(xué)歷能包羅萬(wàn)象跨越整個(gè)社會(huì)一切領(lǐng)域適用于國(guó)家管理？——誰(shuí)有“國(guó)家管理”的“學(xué)歷”？

    哪個(gè)大學(xué)設(shè)立了“總統(tǒng)專(zhuān)業(yè)”、“總理專(zhuān)業(yè)”、“議員專(zhuān)業(yè)”？這些“專(zhuān)業(yè)學(xué)歷”得到了誰(shuí)的承認(rèn)？一概沒(méi)有。由此可見(jiàn)不管什么學(xué)歷在“國(guó)家管理”這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都屬於“專(zhuān)業(yè)不對(duì)口”。既然學(xué)歷出了專(zhuān)業(yè)范圍就無(wú)效，就等于沒(méi)有，那任何人的任何學(xué)歷對(duì)“國(guó)家管理”來(lái)說(shuō)都屬于不對(duì)口。如果嚴(yán)格按照“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”的原則用學(xué)歷卡國(guó)家管理的資格，那世界上沒(méi)有一個(gè)人的學(xué)歷合格。由此可見(jiàn)把“學(xué)歷”作為“國(guó)家管理的資格”根本不切實(shí)際，根本不是治國(guó)的需要。

　　二.把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理資格”扯到一起是為了神化學(xué)歷。神化學(xué)歷不是治國(guó)的需要而是欺負(fù)老百姓的需要

　　
     神化學(xué)歷不是治國(guó)的需要而是欺負(fù)老百姓的需要。孔雀毛本來(lái)沒(méi)有特殊意義，跟官場(chǎng)扯到一起就成了身分地位的象征：?jiǎn)窝刍帷㈦p眼花翎、三眼花翎……白鵝毛本來(lái)沒(méi)有特殊意義，跟戰(zhàn)場(chǎng)扯到一起就成了區(qū)分?jǐn)澄业臉?biāo)準(zhǔn)：甘寧百騎劫魏營(yíng)“以白鵝翎插于盔上為號(hào)”。學(xué)歷本來(lái)沒(méi)有特殊意義，跟“國(guó)家管理資格”扯到一起就被賦予了一大堆意識(shí)形態(tài)政治性?xún)?nèi)涵：身分、地位、教養(yǎng)、立場(chǎng)、能力、道德、屬性、價(jià)值觀……這一切的實(shí)際作用是把學(xué)歷神化，從“專(zhuān)業(yè)參考標(biāo)簽”變成社會(huì)身分地位的象征，變成區(qū)分?jǐn)澄业臉?biāo)準(zhǔn)，變成欺負(fù)老百姓的工具。

    死乞白賴(lài)鬧著把“學(xué)歷”跟“國(guó)家管理的資格”扯到一起的人必定除了學(xué)歷一無(wú)所有——如果真有具體的功勞或成就早就吹得天花亂墜了，哪用得著拿空空洞洞的學(xué)歷大做文章？市場(chǎng)上人們總是有什么吆喝什么：有東西的賣(mài)東西，沒(méi)東西的賣(mài)嘴皮，只不過(guò)此時(shí)此地?fù)Q了個(gè)名字不叫嘴皮叫“學(xué)歷”而已。

    有知有識(shí)有真才實(shí)學(xué)的一定能用具體的客觀事實(shí)來(lái)證明自己：創(chuàng)造了哪些財(cái)富、有哪些政績(jī)、為社會(huì)為國(guó)家為老百姓做了哪些事。拿不出任何具體的客觀事實(shí)證明自己、只會(huì)整天扯著嗓子嚷嚷“學(xué)歷”的，一定除了一紙空文就什么都沒(méi)有，一定是騙子，尤其是學(xué)文科出身的文人型騙子：號(hào)稱(chēng)“文人”，卻什么也不會(huì)干，什么也干不成，除了主觀的夸張外什么也沒(méi)有，不靠主觀夸張來(lái)的“學(xué)歷”招搖撞騙就沒(méi)的吹，沒(méi)法混，只能整天舞文弄墨，搬嘴弄舌，“狗掀簾子——全靠一張嘴”，名為“知識(shí)分子”，實(shí)為知識(shí)騙子，推銷(xiāo)“皇帝的新衣”那類(lèi)專(zhuān)門(mén)強(qiáng)詞奪理的無(wú)賴(lài)騙子——自己的東西“奇妙無(wú)比”、“絕對(duì)正確”，但只有“有智慧的人”才看得見(jiàn)；誰(shuí)看不見(jiàn)就證明誰(shuí)“愚昧無(wú)知”、“腦殘智障”、“心術(shù)不正”、“極左”、“暴民”。

    這些知識(shí)騙子正因?yàn)槭裁炊疾粫?huì)干、什么都干不成，所以才不擇手段要把持國(guó)家機(jī)器以權(quán)謀私持權(quán)搶劫；正因?yàn)槌?/font>“學(xué)歷”一無(wú)所有，所以要拿學(xué)歷當(dāng)救命稻草，制造出“學(xué)歷至上”的神話排斥一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，剝奪掉一切普通人管理國(guó)家的機(jī)會(huì)和權(quán)利，讓自己這樣只有“學(xué)歷”的人獨(dú)霸國(guó)家管理大權(quán)——手段卑鄙證明目的卑鄙。