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         【摘要】現(xiàn)在我們進(jìn)一步來(lái)看中國(guó)高等學(xué)校中是否存在全局性的嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。在高等學(xué)校中最嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)教育領(lǐng)域中，馬克思主義理論被嚴(yán)重地邊緣化，而西方資產(chǎn)階級(jí)理論被強(qiáng)化和主流化的問(wèn)題。目前我國(guó)高等學(xué)校意識(shí)形態(tài)西化問(wèn)題已經(jīng)積累到了必須徹底解決的程度了。

中國(guó)高等學(xué)校意識(shí)形態(tài)，究竟是否存在問(wèn)題?究竟存在何種程度的問(wèn)題?

有人認(rèn)為問(wèn)題非常嚴(yán)重;有人則認(rèn)為沒(méi)有什么大的原則問(wèn)題;有人認(rèn)為根本就沒(méi)有什么問(wèn)題。

從當(dāng)前高等學(xué)校反映出來(lái)的問(wèn)題來(lái)看，主要可以列舉出以下幾個(gè)方面：在課堂上有個(gè)別教師公開(kāi)否定和歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、公開(kāi)辱罵我們共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖;有個(gè)別教師公開(kāi)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張用西方資產(chǎn)階級(jí)“三足鼎立”的政治制度取代我們的人民代表大會(huì)制度;有個(gè)別教師在課堂上公開(kāi)宣傳資產(chǎn)階級(jí)的“普世”價(jià)值觀;有個(gè)別教師公開(kāi)否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，宣揚(yáng)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。這些問(wèn)題雖然性質(zhì)惡劣、影響較壞，但是，由于是發(fā)生在個(gè)別教師身上的個(gè)別問(wèn)題，所以只要我們提高認(rèn)識(shí)對(duì)于這些問(wèn)題我們還是能夠很容易用行政命令的辦法加以解決。

現(xiàn)在我們進(jìn)一步來(lái)看中國(guó)高等學(xué)校中是否存在全局性的嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。在高等學(xué)校中最嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)教育領(lǐng)域中，馬克思主義理論被嚴(yán)重地邊緣化，而西方資產(chǎn)階級(jí)理論被強(qiáng)化和主流化的問(wèn)題。例如，我們無(wú)批判地引進(jìn)了西方的社會(huì)科學(xué)的課程體系;我們引進(jìn)了反映西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的原版教材;我們有的走在全國(guó)“前列”的985和211學(xué)校，還引進(jìn)了沒(méi)有受到馬克思主義熏染的經(jīng)濟(jì)學(xué)院的“洋”院長(zhǎng);在“洋”院長(zhǎng)的主導(dǎo)下，這些學(xué)院的教師隊(duì)伍出現(xiàn)了“洋”博士化，這些學(xué)院的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系也跟著西方化等等。

目前我國(guó)高等學(xué)校意識(shí)形態(tài)西化問(wèn)題已經(jīng)積累到了必須徹底解決的程度了。

應(yīng)該承認(rèn)，以往不同時(shí)期我們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是很不夠的。那時(shí)我們抓意識(shí)形態(tài)工作只重視局部而不重視全局，只重視點(diǎn)而不重視面，不善于從辯證的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)開(kāi)展工作。因此，我們總是停留在治標(biāo)階段，而沒(méi)有涉及到治本。由于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題沒(méi)有根治，意識(shí)形態(tài)病癥總是隔一段時(shí)間就會(huì)復(fù)發(fā)，而每一次復(fù)發(fā)后意識(shí)形態(tài)病情都進(jìn)一步惡化。現(xiàn)在，甚至我們針對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題所拿出的治療方案和對(duì)策，有時(shí)也會(huì)成為削弱馬克思主義理論教育的手段。

例如我們重視高校的馬克思主義教育，我們?cè)?jīng)將高校原來(lái)的馬克思主義教研部(或教研室)升格為馬克思主義學(xué)院，曾經(jīng)將馬克思主義課程上升為馬克思主義學(xué)科。但是由于我們沒(méi)有將馬克思主義作為一種統(tǒng)領(lǐng)其他學(xué)科的世界觀和方法論來(lái)發(fā)揮作用，由于我們沒(méi)有把馬克思主義學(xué)院的意識(shí)形態(tài)工作和其他相關(guān)學(xué)院的具體學(xué)科工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，結(jié)果在高等學(xué)校里就造成了唯有馬克思主義學(xué)院才是堅(jiān)持馬克思主義的單位。馬克思主義學(xué)院學(xué)科建設(shè)被公式化、教條化。而相關(guān)的專(zhuān)業(yè)院系卻成了意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤思潮泛濫的世外桃源。

現(xiàn)在有的高等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)學(xué)院、法學(xué)院、文學(xué)院、歷史學(xué)院、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院等單位普遍以強(qiáng)調(diào)“純科學(xué)”為名，不分青紅皂白地片面強(qiáng)調(diào)“更多引進(jìn)外國(guó)資源”。

我們的教育全盤(pán)西化，甚至已經(jīng)超過(guò)了西方資本主義國(guó)家的某些高等學(xué)校。仍以經(jīng)濟(jì)學(xué)教育為例，西方資本主義國(guó)家的高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育也有學(xué)派之爭(zhēng)。例如，凱恩斯主義就否定數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯在《通論》中寫(xiě)道：“近來(lái)出現(xiàn)的絕大多數(shù)的‘數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)’不過(guò)是一些拼湊而成的東西，其不精確的程度和他賴(lài)以建立的假設(shè)條件相同。這些東西使其作者能在一堆雜亂的徒有其表而又無(wú)用的數(shù)學(xué)符號(hào)中忽視掉現(xiàn)實(shí)世界中的復(fù)雜性和相互依賴(lài)性。”[1]由此在西方信奉凱恩斯主義的院校領(lǐng)導(dǎo)人也不主張把數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為自己院校的主要課程來(lái)開(kāi)設(shè)。凱恩斯主義作為國(guó)家干預(yù)主義，是反對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義特別是反對(duì)新自由主義的。因此，在凱恩斯主義者主導(dǎo)的院校里，是不給新自由主義提供講壇的。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界是非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家主導(dǎo)的院校里，也是不給新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以主要講授地位的。在上世紀(jì)50年代的英國(guó)劍橋大學(xué)，新自由主義是很沒(méi)有教學(xué)地位的。今天在美國(guó)馬薩諸塞州立大學(xué)、猶他大學(xué)等院校里，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被奉為主流，西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有占據(jù)主流地位。另外，同屬于西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的凱恩斯主義和新自由主義，也只能選擇自己有發(fā)揮余地的大學(xué)進(jìn)行研究和講授。凱恩斯主義集中在哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等院校，而新自由主義則集中在芝加哥大學(xué)等院校。

對(duì)于這些情況，我們中國(guó)的教育主管部門(mén)和高等學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人似乎是一無(wú)所知。中國(guó)大學(xué)的院校課程設(shè)計(jì)者，只從字面意義來(lái)理解課程。在他們那里，不同課程名稱(chēng)代表不同的知識(shí)面，因此他們都力爭(zhēng)要通過(guò)課程設(shè)計(jì)把這些知識(shí)傳授給學(xué)生。于是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織學(xué)等等，都被看作是獨(dú)立的不同領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。本來(lái)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)同屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是我們的教育主管部門(mén)卻把它們并列為兩個(gè)二級(jí)學(xué)科。似乎二者可以井水不犯河水。本來(lái)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)是20世紀(jì)30年代以后發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)流派，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)流派評(píng)價(jià)也多有批評(píng)，因此其在西方各個(gè)大學(xué)開(kāi)課情況也很不一致。然而，我們的教育主管部門(mén)卻將其作為與經(jīng)濟(jì)學(xué)并列的一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科。這恐怕在世界范圍內(nèi)唯有中國(guó)的教育主管部門(mén)能表現(xiàn)出如此的無(wú)知無(wú)畏。其他例如法經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)都屬于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，而我們的大學(xué)課程設(shè)計(jì)中卻把他們當(dāng)作不同的學(xué)科和不同方面的知識(shí)。現(xiàn)在，中國(guó)大學(xué)紛紛將這些不同名稱(chēng)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”搬上了大學(xué)課堂。這是空前的思想混亂!這是前所未有的無(wú)知無(wú)畏!這是空前的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)泛濫!

出現(xiàn)上述的混亂局面，原因在于我們中國(guó)的社會(huì)主義大學(xué)馬克思主義沒(méi)有能夠占領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)陣地。事實(shí)上，馬克思主義是根本的世界觀和方法論，而這些世界觀和方法論是要在不同的學(xué)科層次上進(jìn)行運(yùn)用的。沒(méi)有這些具體的運(yùn)用，馬克思主義就是一個(gè)被束之高閣空洞理論。一方面，如果我們不注意在學(xué)科基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的背離馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題;另一方面，如果我們不注意將馬克思主義的世界觀和方法論貫徹于具體的學(xué)科領(lǐng)域，同樣會(huì)出現(xiàn)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義被孤立化教條化嚴(yán)重后果。目前我們高校出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，是我們長(zhǎng)期忽視馬克思主義的根本的世界觀和方法論教育，而導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重偏離馬克思主義而全盤(pán)西化的問(wèn)題。要徹底解決問(wèn)題，我們必須要在思想認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)飛躍。我們必須要在思想認(rèn)識(shí)上明確，在西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里所進(jìn)行的社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)，說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的生產(chǎn);相反，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是需要在高等學(xué)校中進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)的生產(chǎn)。

因此，我們建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，如果我們高等教育原封不動(dòng)地接受西方資本主義國(guó)家大學(xué)的社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)，那么我們無(wú)異于精神自殺，必自食其果。現(xiàn)在，我們必須要從一個(gè)戰(zhàn)略高度上深刻認(rèn)識(shí)高等教育全盤(pán)西化的嚴(yán)重后果，以堅(jiān)決果斷措施盡快結(jié)束我們社會(huì)主義大學(xué)正在進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)和傳播的事實(shí)。努力把中國(guó)高等學(xué)校建設(shè)成為為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)的生產(chǎn)和宣傳陣地。為此，中國(guó)高等教育在社會(huì)科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)等各個(gè)方面，必須要走自己的路。我們必須要?jiǎng)?chuàng)立我們自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，要?jiǎng)?chuàng)立自己的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系和評(píng)價(jià)體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義繪制經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)家和法律等意識(shí)形態(tài)藍(lán)圖。這是解決我國(guó)高等學(xué)校意識(shí)形態(tài)西化問(wèn)題所必須具有的政治立場(chǎng)和思想理論高度。

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1、凱恩斯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》，298頁(yè)，倫敦，麥克米倫公司，1936.

【丁堡駿，察網(wǎng)專(zhuān)欄學(xué)者，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)教授。本文節(jié)選自《論中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)——兼論做好高校意識(shí)形態(tài)工作》，作者授權(quán)察網(wǎng)發(fā)布。】