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         知名科學(xué)公號《知識分子》表示，曾收到一篇批評朱清時談“量子意識”的文章，但作者有所顧慮，不愿意實名；后來，朱清時《客觀世界很有可能并不存在》一文傳播甚廣，有讀者反映希望了解反方觀點，然而，“科學(xué)界對此幾乎沒有回應(yīng)。”目前，僅看到前述中山大學(xué)李淼教授對朱院士“量子意識”的相關(guān)說法撰文進(jìn)行了系統(tǒng)性批駁，但除此之外就沒有多少其他聲音了，朱院士有關(guān)“真氣”的種種說法，也未曾看到系統(tǒng)性的質(zhì)疑文章。

以朱院士在科學(xué)界的身份地位，以及朱院士的言論產(chǎn)生的重大影響，中國的科學(xué)共同體無論如何不應(yīng)當(dāng)視而不見，繼續(xù)視而不見只會讓更多人受到誤導(dǎo)，甚至?xí)绊懼袊茖W(xué)院、中科大以及整個科學(xué)共同體的聲譽。

2017年6月10日，中科院院士朱清時主講的《用身體觀察真氣和氣脈》在北京中醫(yī)藥大學(xué)開講。該講座的海報此前就已經(jīng)在社交媒體流行——科學(xué)界的大牛，居然講什么“真氣”理論，靠譜不靠譜？而據(jù)報道，講座開講時，人氣極為火爆，堪比“明星見面會”，一度發(fā)生小范圍混亂。但這并不是因為現(xiàn)場有人質(zhì)疑、起了什么爭執(zhí)，反而是全場一致贊許講座。這到底是個怎樣的狀況？

要點速讀

在中國科學(xué)界極有地位的朱清時院士，醉心真氣等理論已有年頭

朱清時，化學(xué)專家，1991年當(dāng)選中科院院士，曾擔(dān)任了十年的中國科技大學(xué)校長，在中國科學(xué)界極有名望。退休后，又去深圳擔(dān)任了五年南方科技大學(xué)創(chuàng)校校長，試驗“教授治校”，被視為中國高等教育改革的先行者，備受尊敬。直到最近，還有媒體對其進(jìn)行專訪，請朱院士回答“錢學(xué)森之問”——為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？

朱清時院士的講座受到了歡迎。圖源：中國青年網(wǎng)

但這樣的科學(xué)界和教育界大牛，有著另一面。自2000年之后，朱清時思想中的宗教成分日漸增加。如2003年8月，他在與友人劉正成談話時提及某位活佛可以“（幾個月中）……就連這些東西都不吃了。吃石頭磨成的粉，聞周圍野花的氣味，就能夠吸收營養(yǎng)。”他認(rèn)為這種辟谷是“佛教的這種修煉其實是兩千多年來人類做的一種實驗：心理的活動產(chǎn)生了生理上的巨大變化。這種變化在過去的自然科學(xué)，包括醫(yī)學(xué)和心理學(xué)都無從解釋。”2009年3月8日，朱清時發(fā)表《物理學(xué)步入禪境：緣起性空》的演講，認(rèn)為當(dāng)代物理學(xué)弦理論就是佛教的緣起性空觀點，“科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時了！”——這句話當(dāng)年就引發(fā)了巨大爭議。

而最近幾年，朱清時院士對“真氣”理論頗為醉心，在微博上發(fā)表了《用身體觀察真氣和氣脈》來解釋“真氣”是怎么回事以及與意識之間的關(guān)系。這次舉行的講座便是以此為主題。講座中，朱清時表示，“真氣可以產(chǎn)生強烈的生理感受，可以讓身體發(fā)熱、一念不生、并有極大的快樂。無論修煉時生理感受多強烈，事后都會身體輕安，感官敏銳，而且，智力還會明顯提高。”作為科學(xué)界極有分量的人物，朱院士嘗試用科學(xué)理論來解釋這是怎么回事，他談到“所謂真氣其實就是這樣一種保持生命力并讓它越來越旺盛的機制，就是麥克斯韋妖。古人發(fā)明的禪定可以升起真氣，就是可以產(chǎn)生更多更高效的麥克斯韋妖，保持和提高生命力。”

把“麥克斯韋妖”這么一個物理學(xué)概念與禪定、真氣等說法結(jié)合在一起，對于受過足夠科學(xué)教育的人來說，這實在是很難接受。但類似的做法朱清時院士近年來可以說是反復(fù)在使用，比如以“量子疊加態(tài)”來說明“沒有意識就沒有客觀世界”，以“量子糾纏”來說明人的“意識”（靈魂）能夠存在于宇宙之中。

滿篇的科學(xué)術(shù)語，能否說明朱院士是在用科學(xué)的方式進(jìn)行研究？并不能

對于絕大多數(shù)科學(xué)知識還停留在中學(xué)、甚至已經(jīng)還給老師的人來說，并不懂得“麥克斯韋妖”“量子疊加態(tài)”“量子糾纏”到底是什么意思，看到朱院士自己親身去“實踐”真氣理論，用科學(xué)術(shù)語來“鉆研”科學(xué)與佛學(xué)、意識之間的關(guān)系，會想當(dāng)然地認(rèn)為朱院士真的是在搞科研，即使結(jié)論可能有問題，但做法是說得通的。比如點贊頗多的一個網(wǎng)友跟帖是這么說的，“他如果以科學(xué)系統(tǒng)的方式去研究真氣，證實真氣不存在也算科研成果。那如果證實了人體內(nèi)存在脈絡(luò)之說那不也是大功一件。研究怎樣的課題沒什么好笑的，關(guān)鍵看他怎么論證。”

朱清時院士的這套理論，用了很多類似“麥克斯韋妖”之類的科學(xué)術(shù)語

但朱院士果真是以科學(xué)的方式在進(jìn)行研究嗎？這點令人懷疑。

例如，朱院士宣稱真氣可以產(chǎn)生強烈的生理感受，會讓“身體輕安”、“感官敏銳”、“智力明顯提高”，他還明確說這不是心理作用。作為一位科學(xué)家，朱院士理當(dāng)認(rèn)識到，這是超出當(dāng)前醫(yī)學(xué)界、生理學(xué)界的認(rèn)識的，甚至可以說是顛覆性的，那么按照科學(xué)常理，“異乎尋常的聲明需要特別堅強的證據(jù)支持”。但朱院士既沒有給出證據(jù)，也沒有講為什么他的說法跟普遍認(rèn)識不一致，更沒有將他的“成果”提交同行評議，僅僅是以與游方道士差不多的方式，把自己的發(fā)現(xiàn)用親歷者口述的形式展示出來，輔以許多科學(xué)術(shù)語和一些東拉西扯的案例、數(shù)據(jù)。

然而這并不是搞科學(xué)研究的方法。科研的正確做法應(yīng)該是怎樣的呢？這里不妨引用知乎網(wǎng)友“李簡”的說法，“科學(xué)理論不認(rèn)資歷，只認(rèn)邏輯自洽、可證偽性、可重復(fù)性、可預(yù)期性。邏輯自洽，即理論體系中可以存在未知的盲點，但不應(yīng)該存在前后不一致的矛盾。可證偽性，即邏輯上允許‘反例一旦出現(xiàn)并被驗證，就可以推翻該理論’這種情況。可重復(fù)性，即根據(jù)該理論、相關(guān)計算、實驗得到的規(guī)律，不應(yīng)當(dāng)隨時間和空間位置的變化而發(fā)生變化。可預(yù)期性，即根據(jù)該理論可以提出對未知現(xiàn)象的預(yù)期，并觀察到這一預(yù)期現(xiàn)象確實存在。”

而朱院士的這套理論，不論是他微博上發(fā)表的文章，還是講座中展示的PPT，都不符合真正的搞科研理論的方式。

而朱院士談?wù)?span lang="EN-US">“真氣”和“量子佛學(xué)”的做法，更像是中山大學(xué)教授李淼此前在批評其“量子意識說”時指出的那樣，“我們這個時代非常奇怪。當(dāng)科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)時，越來越多的人依賴科技帶來的各種便利，因此科學(xué)的話語權(quán)越來越大，使得一些人將科學(xué)看成一種萬能的工具。另一方面，人們生活節(jié)奏的加快以及隨之而來的壓力，驅(qū)使一部分人到宗教那里尋找精神依靠。科學(xué)話語權(quán)霸主的地位，讓某些宗教人士以及偏好宗教的人到科學(xué)這里尋找‘依據(jù)’。”

魯迅

其實，近百年前魯迅在《科學(xué)與鬼話》中就談過這種現(xiàn)象，“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因為科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。于是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。 其中最巧妙的是搗亂。先把科學(xué)東扯西拉，羼進(jìn)鬼話，弄得是非不明，連科學(xué)也帶了妖氣......”

各種玄學(xué)理論借助科學(xué)的招牌

（解圖：各種玄學(xué)理論借助科學(xué)的招牌，不是稀罕事，量子物理便經(jīng)常遭受這種待遇。本頁內(nèi)容出自《伯克利物理學(xué)教程·量子物理學(xué)》，圖片來自知乎網(wǎng)友）

朱院士的這些做法，可能會產(chǎn)生諸多不良影響

然而，不管“真氣理論”以及“量子佛學(xué)”等說法多么值得質(zhì)疑，事實就是，以朱院士在科學(xué)界的尊崇身份，他的言論切實產(chǎn)生了重大影響。比如，有講座的親歷者表示，朱院士的這次講座“全場只有贊許的聲音而沒有一點質(zhì)疑”，有人想質(zhì)疑也沒有機會被提問。在社交媒體上，更是有大量贊同朱院士的言論，比如說有網(wǎng)友留言稱，“目前的知識解釋不了已經(jīng)存在千年的東西，證明了現(xiàn)有的知識不完善，只有真正的科學(xué)家才會想辦法攻克它，何必要否認(rèn)它和逃避它。”朱院士被贊許為“真正的科學(xué)家”。

當(dāng)然，也有很多質(zhì)疑的聲音，不過對立的網(wǎng)友只要一句話就能懟回去——“你比院士還懂科學(xué)嗎？”的確如此，沒有多少人敢說自己比院士還懂科學(xué)。科學(xué)院院士在中國是學(xué)術(shù)權(quán)威，代表一個國家的最高科學(xué)素養(yǎng)，言論對整個中國的科學(xué)教育都會產(chǎn)生巨大影響。這正是一些質(zhì)疑朱院士說法的科學(xué)工作者所頭疼的，其中一位如此說道，“如果把我們和偽科學(xué)的爭論看做是一場戰(zhàn)爭，當(dāng)我們這群宋兵乙在前線打得不可開交時，突然得知在后方大兵營的總司令被敵方洗腦控制了。”

朱清時

這個說法，與“科學(xué)家千辛萬苦登上山頂發(fā)現(xiàn)佛學(xué)大師正在那等著他”還頗有著異曲同工之妙，讓人不得不感到苦笑。

學(xué)術(shù)界對此不能視而不見

科學(xué)是允許有不同聲音的，不管朱清時院士是因為什么原因而醉心于“真氣理論”和“量子佛學(xué)”，他都有權(quán)利發(fā)表自己的觀點。正如“諾貝爾哥”郭英森，他有辦法找到自己的舞臺也可以發(fā)表他那套“引力波理論”。但問題的關(guān)鍵在于，批駁的聲音或者說對立的聲音，也能夠及時發(fā)出來。作為民科的“諾貝爾哥”很快就受到了各種批判，但作為國內(nèi)學(xué)術(shù)權(quán)威的朱清時院士，卻罕有人實名站出來質(zhì)疑。

知名科學(xué)公號《知識分子》表示，曾收到一篇批評朱清時談“量子意識”的文章，但作者有所顧慮，不愿意實名；后來，朱清時《客觀世界很有可能并不存在》一文傳播甚廣，有讀者反映希望了解反方觀點，然而，“科學(xué)界對此幾乎沒有回應(yīng)。”目前，僅看到前述中山大學(xué)李淼教授對朱院士“量子意識”的相關(guān)說法撰文進(jìn)行了系統(tǒng)性批駁，但除此之外就沒有多少其他聲音了，朱院士有關(guān)“真氣”的種種說法，也未曾看到系統(tǒng)性的質(zhì)疑文章。

李淼

以朱院士在科學(xué)界的身份地位，以及朱院士的言論產(chǎn)生的重大影響，中國的科學(xué)共同體無論如何不應(yīng)當(dāng)視而不見，繼續(xù)視而不見只會讓更多人受到誤導(dǎo)，甚至?xí)绊懼袊茖W(xué)院、中科大以及整個科學(xué)共同體的聲譽。

那為何學(xué)術(shù)界會“裝聾作啞”呢？大概還是中國人傳統(tǒng)上的“為尊者諱，為長者諱，為賢者諱”在作祟。另外，公開質(zhì)疑這么一個大人物是要冒風(fēng)險的，以至于知乎上有科學(xué)工作者匿名表示，“這種大牛不是我們可以剛正面的，匿名保平安。”也許，我們的科研圈確實還是有一些規(guī)則是不能隨便打破的吧。

結(jié)語

不管是什么原因?qū)W界對朱院士的“理論”還保持沉默，但繼續(xù)視而不見肯定不是什么好事，科學(xué)界該給一個說法了。

作者：丁陽