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“我認(rèn)為，非洲是未來(lái)多極世界中非常重要的一極，即使那個(gè)雄心壯志的“俄羅斯夢(mèng)”最終失敗了，能夠看到最終全人類從長(zhǎng)久以來(lái)的西方統(tǒng)治中得到解放，那亦是當(dāng)之無(wú)愧的成功！”

 

在索契舉辦的首屆俄非首腦峰會(huì)（圖片來(lái)源：IC photo）

 

俄羅斯將“重返非洲”。10月23日-24日，首屆俄羅斯-非洲峰會(huì)在索契舉行，由俄羅斯總統(tǒng)普京與現(xiàn)任非盟輪值主席的埃及總統(tǒng)塞西共同擔(dān)任本次峰會(huì)的聯(lián)合主席。

 

俄總統(tǒng)普京在峰會(huì)閉幕時(shí)稱，峰會(huì)為俄非關(guān)系翻開(kāi)了新一頁(yè)，多家國(guó)際媒體也就此發(fā)文認(rèn)為此次峰會(huì)將會(huì)成為俄羅斯對(duì)非洲政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雙方在會(huì)議期間簽署價(jià)值約125億美元的協(xié)議，近日俄羅斯又在非洲追加了100億美元的經(jīng)濟(jì)建設(shè)投資。

 

如今，越來(lái)越多的大國(guó)將目光投向非洲，俄羅斯的“入場(chǎng)”意味著什么，是否如西方媒體所說(shuō)是普京的“野心”？俄羅斯和非洲曾經(jīng)的殖民者國(guó)家是否會(huì)產(chǎn)生沖突？非洲要在21世紀(jì)取得騰飛，當(dāng)務(wù)之急是什么？

 

觀察者網(wǎng)專訪了俄羅斯政治學(xué)者、哲學(xué)家、被譽(yù)為“普京智囊”的亞歷山大·杜金教授。杜金教授從世界多極化趨勢(shì)與非洲“深度去殖民化”的角度暢談了俄羅斯的“雄心”和非洲的未來(lái)之路。

 

觀察者網(wǎng)：這次俄羅斯-非洲峰會(huì)的背景是什么？有人說(shuō)，21世紀(jì)將會(huì)是“非洲的世紀(jì)”，您認(rèn)為，非洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)目前面臨最大的挑戰(zhàn)是什么？

 

杜金：首先，我們有必要定義這個(gè)世界秩序在全球范圍內(nèi)普遍發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的時(shí)代，這種轉(zhuǎn)變也會(huì)很大程度上影響非洲人民。

 

我們正在見(jiàn)證單極世界時(shí)代的終結(jié)和多極化（多中心）世界秩序的到來(lái)。這一進(jìn)程的參與者不再是傳統(tǒng)意義上的“民族國(guó)家”，而將是圍繞著廣闊的地理空間組織起來(lái)的“文明”。每一個(gè)這樣的“極點(diǎn)”都會(huì)吸引許多國(guó)家，只有通過(guò)這種方式，通過(guò)文明的融合，多中心的世界秩序才能夠真正形成。

 

到目前為止，涌現(xiàn)出的這些文明的“極點(diǎn)”如下：

 

1、西方國(guó)家（未來(lái)可能形成兩個(gè)獨(dú)立的中心——美國(guó)和歐盟）正在逐漸形成一個(gè)越來(lái)越清晰的集團(tuán)。

 

2、 在其戰(zhàn)略潛能、自然資源、領(lǐng)土疆域和政治傳統(tǒng)基礎(chǔ)上強(qiáng)化了主權(quán)的俄羅斯，正在成為歐亞大陸區(qū)域國(guó)家和人民的一個(gè)具有吸引力的中心。

 

3、中國(guó)，世界上最成功的經(jīng)濟(jì)體，正在跨越相鄰領(lǐng)土疆界散播其影響力（主要是在“一帶一路”倡議的背景之下）。

 

在這三個(gè)（或者說(shuō)三個(gè)半）“極點(diǎn)”的帶動(dòng)下，多級(jí)世界已經(jīng)實(shí)質(zhì)上形成了。此外，印度、伊斯蘭世界、南美洲和非洲也在圍繞各自的文明形成潛在的“極點(diǎn)”。

 

在多極化的世界中，非洲若不團(tuán)結(jié)一致，形成獨(dú)立的一極，就會(huì)被整合進(jìn)另一個(gè)政治勢(shì)力的軌道之中，在另一個(gè)框架中繼續(xù)作為“殖民地”存在下去。

 

在新興的多極化進(jìn)程背景之下，非洲必須走向廣泛的聯(lián)合——這才是非洲未來(lái)真正的載體。為了實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)合，建立和維護(hù)非洲文明的主要維度，形成一個(gè)非洲/泛非洲的主張就顯得很有必要。

 

從非洲整體的角度，促進(jìn)非洲經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)和交通網(wǎng)絡(luò)走向統(tǒng)一的實(shí)體項(xiàng)目已經(jīng)形成。其中最重要的項(xiàng)目是兩條跨非洲鐵路線的建設(shè)——連接南非到埃及，和連接索馬里與西非——這兩條鐵路線的修筑創(chuàng)造了一個(gè)廣泛連接的“交通十字”。要求建立統(tǒng)一貨幣和一個(gè)泛非洲的勞動(dòng)力分配模式的主張已經(jīng)被反復(fù)提出。類似這樣的努力可以被視作是另一個(gè)類似于北美自貿(mào)區(qū)、歐盟和中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略或者歐亞一體化設(shè)想的聯(lián)合體模式。某種程度上講，伊斯蘭合作組織和東盟也可以算是可以借鑒的形式。

 

理論上說(shuō)，這些項(xiàng)目在一個(gè)單極化的世界中也可以存在和操作，如果是這樣，我們討論的就是那些由西方建立的區(qū)域規(guī)則、條例、標(biāo)準(zhǔn)和方法如何被其他國(guó)家接納。但是多極世界中面臨一個(gè)不同的問(wèn)題：我們需要尊重每一個(gè)獨(dú)立的文明并且在他們各自歷史、傳統(tǒng)和身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上確立他們的原創(chuàng)準(zhǔn)則。

 

這些準(zhǔn)則無(wú)需繼承甚至考慮西方的標(biāo)準(zhǔn)——意識(shí)形態(tài)、文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)……換句話說(shuō)，多極主義可以允許在西方標(biāo)準(zhǔn)的一旁，存在大量的非西方思想、社會(huì)體系和政治體系。

 

多極世界的原則植根于這些不同文明各自獨(dú)特的文化和歷史路徑。因此，“非洲主張”應(yīng)該在這樣的背景下處于核心地位，否則，任何形式的融合將會(huì)成為三心二意和自相矛盾的。

 

對(duì)于今天的非洲來(lái)說(shuō)，它的機(jī)遇和挑戰(zhàn)一樣突出。

 

一方面，非洲是世界上最貧困的地區(qū)，缺乏最基本的生存資料：糟糕的條件造成了日漸高漲的移民潮，目的地是歐洲和世界其他富庶的地區(qū)。

 

另一方面，非洲擁有難以估量的自然財(cái)富和人力資源，它還有尚未被發(fā)現(xiàn)的社會(huì)與文化機(jī)遇。當(dāng)源自于歐洲殖民的貧困在政治意義上或多或少地被消除（絕大多數(shù)非洲國(guó)家都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立），非洲在認(rèn)識(shí)水平、文化、社會(huì)和教育等方面依然面臨巨大的挑戰(zhàn)。

 

但是，阻礙非洲發(fā)展的最大問(wèn)題在于非洲依然在用西方的眼睛看待自己——這是來(lái)自殖民者的凝視，這使得非洲大陸的所有問(wèn)題都變得更加尖銳。非洲一直無(wú)法真正獲得自主，也許正是因?yàn)樗恢缿?yīng)該去追尋什么，更不必談能夠得償所愿了。

 

因此，非洲的“深度去殖民化”迫在眉睫。

 

觀察者網(wǎng)：您能否具體談一談“深度去殖民化”這個(gè)概念？

 

杜金：20世紀(jì)，非洲各國(guó)雖然在政治上都獲得了獨(dú)立，但是新生的非洲各國(guó)政權(quán)并沒(méi)有獲得完全的自由：大多數(shù)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化和科技資源上依然對(duì)他們的前殖民國(guó)家保持深度的依賴。非洲人民在某些方面依然在通過(guò)西方的視角審視自己——無(wú)論是試圖模仿西方還是直接前往西方（后者造成了如今不斷增長(zhǎng)的移民潮）。

 

有一些人也試圖反其道而行之，但首先他們所遵循的準(zhǔn)則就是由西方所制定的，這些準(zhǔn)則的制定期初就是為了將殖民者的意識(shí)框架應(yīng)用于非洲的政治體制。這就解釋了為什么一些非洲國(guó)家的政治改革始終還是在復(fù)制西歐的政治概念，諸如自由主義、社會(huì)主義和國(guó)家主義。

 

所有現(xiàn)代非洲國(guó)家的政治譜系都可以向上追溯到西歐：只有這樣下一步才可以順理成章地過(guò)渡到這些國(guó)家的獨(dú)立。因此，為了擺脫這種基于西歐的架構(gòu)，非洲國(guó)家急需要一種獨(dú)立于自由主義、社會(huì)主義和國(guó)家主義的政治思想：這就意味著一場(chǎng)政治思想的深度去殖民化的必要性。

 

這也同樣適用于社會(huì)的其它領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、文化、教育等等。非洲必須建立（或者說(shuō)回到）他們自己的身份認(rèn)同，為了未來(lái)的道路，一個(gè)真正由自己創(chuàng)造的真正的非洲道路而打下基礎(chǔ)。

 

在一個(gè)多極化的世界，整合后的非洲將會(huì)有能力與其他各極根據(jù)自己的需求建立關(guān)系。而這種交往的決定性原則在任何情況下都應(yīng)該是一種自由的意志，應(yīng)該是在權(quán)衡利弊的獨(dú)立評(píng)估以及在每一個(gè)具體的案例中根據(jù)跨文化交互的價(jià)值而做出的決定。

 

在某種意義上，未來(lái)的非洲大陸無(wú)需天生具有某種屬性——親西方或是反西方、親中國(guó)或是反中國(guó)、親俄羅斯或是反俄羅斯、親伊斯蘭或是反伊斯蘭等等。但是，很明顯非洲人民無(wú)法徹底逃離殖民主義給他們帶來(lái)的創(chuàng)傷，他們與西方的關(guān)系在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)會(huì)很痛苦。從后殖民慣性中解放出來(lái)是重中之重，深度去殖民的努力越大，非洲離西方也就越遠(yuǎn)。結(jié)果，即使全新的意識(shí)形態(tài)、文化、文明和經(jīng)濟(jì)的水平會(huì)不斷進(jìn)步，非洲去殖民化的努力依然會(huì)保留很長(zhǎng)時(shí)間。

 

 

觀察者網(wǎng)：在這個(gè)過(guò)程中，您認(rèn)為俄羅斯將會(huì)在非洲扮演什么樣的角色？很多西方媒體對(duì)于這次俄羅斯的“重返非洲”采取了比較負(fù)面的報(bào)道，BBC把這場(chǎng)峰會(huì)形容成“俄羅斯重新進(jìn)入非洲，試圖復(fù)興前蘇聯(lián)時(shí)代的影響力并且將會(huì)與中國(guó)展開(kāi)利益的競(jìng)爭(zhēng)”，而華盛頓郵報(bào)用了美國(guó)影響力在非洲不斷下降之際“侵略性地尋求交易和安全關(guān)系”這樣的表述，您對(duì)此作何評(píng)價(jià)？

 

杜金：這是舊殖民勢(shì)力看到自己長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治走向終結(jié)時(shí)的正常反應(yīng)。當(dāng)非洲把俄羅斯當(dāng)做助力和啟發(fā)，而不是西方的帝國(guó)主義者時(shí)，他們妒火中燒——實(shí)際上，無(wú)論是在殖民時(shí)代還是本質(zhì)上仍然是殖民屬性的后殖民時(shí)代，他們的信用在非洲已經(jīng)破產(chǎn)。中俄兩國(guó)從來(lái)沒(méi)有，也永遠(yuǎn)不會(huì)把非洲當(dāng)做自己的“殖民地”。

 

中國(guó)為當(dāng)前的非洲帶來(lái)了可供借鑒的經(jīng)濟(jì)模式，與此同時(shí)，中國(guó)實(shí)際上不尋求公然對(duì)非洲施加意識(shí)形態(tài)的影響力，這使得非洲國(guó)家可在互利共贏的基礎(chǔ)上和北京建立理性而務(wù)實(shí)的關(guān)系。

 

俄羅斯從來(lái)都不是一個(gè)殖民勢(shì)力，蘇聯(lián)時(shí)期的政策是支持社會(huì)主義反對(duì)殖民制度，這種支持或多或少是基于一種無(wú)私的、意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的支援（團(tuán)結(jié)）。這種立場(chǎng)反映出的不僅是蘇聯(lián)作為國(guó)際共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者的視角，而且是出于一種支持弱小民族和被壓迫者的道德自覺(jué)，這些是俄羅斯整體社會(huì)的一個(gè)特征。

 

當(dāng)代俄羅斯，雖然傾向于從政治現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)采取行動(dòng)，但依然保持了俄羅斯民族的這個(gè)特征。這一要素顯示出俄羅斯目前在非洲的角色是多極化的一種表現(xiàn)形式：目的在于幫助非洲成為獨(dú)立的一極，和一個(gè)原生的文明。現(xiàn)代俄羅斯沒(méi)有被傳統(tǒng)西方意識(shí)形態(tài)所左右——既非自由主義、也非社會(huì)主義和國(guó)家主義。

 

如今的俄羅斯已經(jīng)去意識(shí)形態(tài)了，反之今天的西方正在努力地將自由主義當(dāng)做普世價(jià)值推廣。俄羅斯支持一個(gè)超越單一意識(shí)形態(tài)的多元的世界秩序，在這個(gè)秩序中每個(gè)民族都有權(quán)選擇自己的文化、主張和未來(lái)。西方堅(jiān)持把自由主義的普遍性當(dāng)作實(shí)現(xiàn)霸權(quán)的新的工具，因此他們指責(zé)俄羅斯，因?yàn)槎砹_斯堅(jiān)決反對(duì)他們以全球主義為表現(xiàn)形式的新帝國(guó)主義。

 

事實(shí)上，俄羅斯來(lái)到非洲并非代表著一種意識(shí)形態(tài)，而是作為非洲的伙伴和朋友，我們的幫助是不設(shè)前提的。這使得西方瘋狂，因?yàn)橹卸淼倪@種無(wú)條件幫助削弱了西方資本的新霸權(quán)主義策略。我們應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)和真誠(chéng)合作的成果來(lái)反駁他們西方的指控。

 

我認(rèn)為中俄可以用一種非常積極的方式展開(kāi)合作。中國(guó)在金融、投資和基礎(chǔ)建設(shè)領(lǐng)域有非常強(qiáng)的實(shí)力。而這些領(lǐng)域恰恰是俄羅斯比較薄弱的方面。但是俄羅斯在武器、安保體系和能源、一些技術(shù)領(lǐng)域?qū)嵙Ψ浅?qiáng)，因此在以上的這些領(lǐng)域中俄可以開(kāi)展合作但也不會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

 

觀察者網(wǎng)：在本次峰會(huì)的宣言中，安全議題諸如打擊恐怖主義、極端主義，強(qiáng)化社交媒體的規(guī)范、加強(qiáng)對(duì)非政府組織（NGO）的管理和防止地區(qū)軍備競(jìng)賽等被強(qiáng)調(diào)。您認(rèn)為俄羅斯在長(zhǎng)期的反恐斗爭(zhēng)中有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和推廣？

 

杜金：與恐怖主義的斗爭(zhēng)（一般來(lái)說(shuō)這些恐怖組織都直接或間接由美國(guó)或是歐盟支持）是俄羅斯的強(qiáng)項(xiàng)。在敘利亞、在消滅極端組織ISIS的戰(zhàn)斗中，都可以很明顯地看到這一點(diǎn)。

 

俄羅斯打擊恐怖主義的戰(zhàn)斗一貫是實(shí)在、透明、不含糊。我們?cè)谂c恐怖主義和極端主義斗爭(zhēng)中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)顯示，當(dāng)我們切斷了他們經(jīng)濟(jì)和組織援助，它們的威脅就大大減弱了。因此，一旦我們減弱美國(guó)與歐洲在非洲的存在，將會(huì)從積極的方面削弱非洲活躍的那些恐怖組織。對(duì)那些西方代理人也是一樣的道理——諸如沙特阿拉伯和其他支持恐怖主義的穆斯林國(guó)家。

 

但是，我們也需要修訂一下恐怖主義的理論基礎(chǔ)。煽動(dòng)恐怖主義意識(shí)形態(tài)的并非極端伊斯蘭一家，還有某些極端形式的自由主義，也應(yīng)被視為暴力極端主義的簇?fù)碚摺Ｗ杂芍髁x和極端自由主義NGO（它們中的大多數(shù)有類似喬治·索羅斯這樣的幕后金主）在顏色革命中扮演的角色已經(jīng)是眾所周知、不言自明了，而這些所謂的革命給人們帶來(lái)的是恐怖主義和極端主義。

 

因此，我們應(yīng)該好好研究和論證自由主義意識(shí)形態(tài)中的那些暴力極端主義傾向，才能向人們揭示出某些形式的自由主義在全世界犯下的罪行。

 

觀察者網(wǎng)：一些媒體把這次盛大的峰會(huì)和之后一系列的有關(guān)俄非合作形容成“普京的野心”，您如何看待這種形容？此外，您如何看待非洲的未來(lái)，在當(dāng)前的世界局勢(shì)和秩序之下要實(shí)現(xiàn)非洲的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該如何做？

 

杜金：在世界多極化興起的背景下，泛非洲整合的進(jìn)程需要走一條超越現(xiàn)代西方經(jīng)典意識(shí)形態(tài)的道路。

 

很明顯，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，自由主義不適用。自由主義建立在個(gè)體自主的廣泛準(zhǔn)則之上，這種準(zhǔn)則在全球主義時(shí)代和“人權(quán)”至上的意識(shí)形態(tài)中已經(jīng)成為了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。自由主義把現(xiàn)代西方社會(huì)當(dāng)做唯一可行的社會(huì)模式，并且把這種價(jià)值觀強(qiáng)加在所有人類之上。自由主義不承認(rèn)任何個(gè)人主義之外的價(jià)值取向，并且相信唯一可行的文明只有現(xiàn)代西方一家，它們把一切其他文明都定義為“后進(jìn)”的或者是“誤入歧途”的文明。自由主義拒絕任何與他們不同的文明自我認(rèn)同，其中也包括非洲。因此自由主義只會(huì)摧毀“非洲主張”：它既無(wú)法“破”，更無(wú)法“立”。

 

在二十世紀(jì)，社會(huì)主義被認(rèn)為是最適合成為非洲聯(lián)盟基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。結(jié)合了來(lái)自蘇聯(lián)的軍事力量和地緣政治影響力，以及社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)主義成為了西方自由主義和資本主義之外的另一個(gè)選項(xiàng)。然而，正統(tǒng)的馬克思主義對(duì)于大多數(shù)非洲社會(huì)來(lái)說(shuō)并不相容——當(dāng)時(shí)的非洲既無(wú)工業(yè)化基礎(chǔ)也沒(méi)有工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。即使是今天，非洲的社會(huì)主義也不具備內(nèi)在和外來(lái)的先決條件。社會(huì)主義的中國(guó)不對(duì)外輸出意識(shí)形態(tài)，而且中國(guó)自身也在逐漸回歸儒家文化的傳統(tǒng)。如此一來(lái)，社會(huì)主義必然不會(huì)被非洲接納成為未來(lái)的答案。

 

至于國(guó)家主義，它無(wú)法在邏輯上成為聯(lián)盟的基礎(chǔ)，因?yàn)閲?guó)家主義理論本身就是建立在一種排外的思想之上的——它人為夸大地把國(guó)家和民族加以區(qū)分和排斥。可以說(shuō)，國(guó)家主義是區(qū)域融合的反面。

 

論證這三種主要的西方意識(shí)形態(tài)不適合作為非洲聯(lián)盟的基礎(chǔ)并非是批判性的保守主義，而是一種建設(shè)性的倡議，希望非洲能夠超越歐洲政治思想的框架而迎來(lái)一個(gè)新的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要回望過(guò)去，尋找失落的社會(huì)傳統(tǒng)，更要面向未來(lái)，超越現(xiàn)代性的邊界追尋一種不受束縛的創(chuàng)造性夢(mèng)想——“非洲夢(mèng)”。這是非洲必須努力達(dá)成的目標(biāo)，只有這樣，它才能獲得幸福、繁榮和新生。俄羅斯希望的，是成為這個(gè)大陸最緊密和最可靠的同盟。

 

至于普京個(gè)人，我認(rèn)為普京所關(guān)心的主要是世界多極化問(wèn)題。非洲是重要的一極，你可以說(shuō)這是“野心”，但這是褒義的。俄羅斯的“野心”是打破西方的單極世界、自由主義霸權(quán)和幫助非洲完成最后一輪的深度去殖民化。普京的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)“俄羅斯夢(mèng)”——看到一個(gè)繁榮的俄羅斯屹立在和平、自由和公正的世界里。

 

我認(rèn)為，非洲是未來(lái)多極世界中非常重要的一極，即使那個(gè)雄心壯志的“俄羅斯夢(mèng)”最終失敗了，能夠看到最終全人類從長(zhǎng)久以來(lái)的西方統(tǒng)治中得到解放，那亦是當(dāng)之無(wú)愧的成功！

 

長(zhǎng)按圖片，識(shí)別二維碼，關(guān)注“昆侖策網(wǎng)”！

（采訪、翻譯/觀察者網(wǎng) 戴蘇越；來(lái)源：觀察者網(wǎng)） 

 

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