隨著巴以沖突的加劇，巴勒斯坦人和以色列的歷史積怨越來越深，中東所發(fā)生的大規(guī)模人道主義災(zāi)難，牽動著全球億萬人心。這種民族仇恨是如何種下的？我們應(yīng)本著自己的良知，踏進歷史的煙塵中尋找答案，以便以清醒的視角，校準(zhǔn)我們的立場，無愧于我們的良心。
在信史中尋找真相，而不是在神話傳說中。我們探尋巴勒斯坦地區(qū)歷史沿革的目的，就要還歷史一個公道，所以下面我們就開始探尋巴勒斯坦的歷史弄清巴勒斯坦地區(qū)歷史沿革的脈絡(luò)。
據(jù)史料記載：
距今約4000年左右，屬于閃米特人分支的迦南人就已經(jīng)來到巴勒斯坦沿海和平原地區(qū)居住，成為巴勒斯坦地區(qū)最早的居民。因此，最早的時候這一地區(qū)被成為“迦南”。根據(jù)史料和考古的雙重印證，以色列人是后來者，迦南人是巴勒斯坦地區(qū)的原住民。
公元前13世紀(jì)，希臘邁錫尼的一個神秘民族腓力斯丁人從海上來到今天的加沙地區(qū)，并在這里建立起了一些城市國家。據(jù)考證，“巴勒斯坦”名稱的原意就是“腓力斯丁人”的土地。
由于當(dāng)時的人口數(shù)量很少，巴勒斯坦地區(qū)的資源足夠迦南人和腓力斯丁人生存發(fā)展，因此他們之間一直都能和平相處。爾后迦南人和腓利斯丁人逐漸發(fā)生相互融合，并不斷吸收后來的其他民族成分，形成了巴勒斯坦最初的主體民族。所以以色列人生活在巴勒斯坦地區(qū)是后來的事。
公元前14世紀(jì)，以色列的先人希伯來12個游牧部落入侵迦南地區(qū)。據(jù)《圣經(jīng)》記載，摩西曾帶領(lǐng)部分以色列人走出埃及，并且于公元前14世紀(jì)進入迦南（古巴勒斯坦）。摩西去世后，摩西最得力的助手約書亞便做了以色列人的統(tǒng)帥，帶領(lǐng)出逃的猶太人組成了一支四萬人的軍隊。公元前約1400年，迦南的杰里科城被約書亞率軍攻破。
根據(jù)《圣經(jīng)》描述，約書亞指揮的大軍來到杰里科城下，攻打杰里科。當(dāng)時約書亞的軍隊繞城行進七次，在第七次吹響號角時，城墻轟然倒塌。
現(xiàn)代考古人員在杰里科城墻遺址挖掘過程中，竟然真的找到了數(shù)個古代號角。有人說，這也許也證實了《圣經(jīng)》所記并非全都是無稽之談，但吹倒城墻確實是天方夜譚。
古迦南包括現(xiàn)在的以色列、約旦、加沙和約旦河西岸。迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類城市，而且至今都有人居住的，就在巴勒斯坦，這座城市就是古巴勒斯坦的杰里科。
考古發(fā)現(xiàn)表明，早在公元前10000年左右，杰里科就有人類居住。考古學(xué)家就此推斷，這里是世界上最古老的，且連續(xù)居住城市之一。
世界著名的考古學(xué)家凱瑟琳．凱南在上世紀(jì)五十年代所發(fā)現(xiàn)的一座"石屋"，碳14檢測年代顯示，此石屋在公元前8000年左右建立，為新石器時代早期人類住宅，系世界最早的房屋之一。
2019年，中東考古學(xué)家在黎巴嫩西頓發(fā)現(xiàn)了迦南戰(zhàn)士的古墓。這處名叫費爾斯的考古遺址已經(jīng)被挖掘了21年，此前幾十年間，考古學(xué)家在這里一共發(fā)現(xiàn)了171處古代墓葬。這次發(fā)現(xiàn)的兩個戰(zhàn)士墓保存特別完好，據(jù)初步測定，戰(zhàn)士墓是公元前19世紀(jì)建成的，距今有4000年歷史。
迦南人是早期中東人，屬于閃族人，跟以色列人和阿拉伯人是近親。考古學(xué)家將戰(zhàn)士遺骸，以及先前從費爾斯迦南人墳?zāi)谷〉玫腄NA，與100名黎巴嫩人的DNA相比，顯示了95%的相似性。
21世紀(jì)初時，以色列也通過DNA等科技手段，確認(rèn)迦南人是阿拉伯半島原住民閃米特人的一個分支，也就是古希臘神話所說的“腓力斯丁人”，他們在3000多年前移居迦南。所以，2000多年前的希臘史學(xué)家希羅多德就把迦南人生活的土地稱為“巴勒斯坦”，也就是希臘語“腓力斯丁人的土地”之意。
也就是說，黎巴嫩人是迦南人后裔，進一步說，迦南人是阿拉伯人的先人。
約書亞攻克杰里科這一事件被視為以色列人入侵迦南的一個重要歷史事件，而這也成為巴以沖突最遠古開端，也是至今不斷爭奪的理由。
以色列人征服了迦南的部落城邦后，打破了這片土地的寧靜，為了站穩(wěn)腳跟，他們經(jīng)常與腓力斯丁人開戰(zhàn)。猶太人在公元前12世紀(jì)開始與腓力斯丁人的斗爭促進了國家的產(chǎn)生。公元前11世紀(jì)末，猶太人為了抗擊腓力斯丁人，掃羅和大衛(wèi)聯(lián)合以色列各部落，建立常備軍，被北方中部推舉為以色列國王，并在其周圍形成軍事貴族集團。約公元前10世紀(jì)掃羅在同腓力斯丁人的戰(zhàn)斗中兵敗身亡。此后大約在公元前1000年，大衛(wèi)徹底擊敗腓力斯丁人，占領(lǐng)了耶路撒冷，統(tǒng)一了南北地區(qū) ，并且在包括外約旦在內(nèi)大部分迦南地區(qū)建立起以色列聯(lián)合王國 。
而后在大衛(wèi)之子所羅門統(tǒng)治后期，南北方矛盾激化，所羅門之子羅波安即位后，向猶大支派以外的支派增加稅賦，導(dǎo)致北方的耶羅波安在埃及支持下起兵反對羅波安，耶羅波安自立為王，建立以色列王國，首都撒馬利亞。
自此以色列聯(lián)合王國于公元前931年分裂，所羅門之子羅波安將原以色列南部改稱猶大國（猶太王國），首都耶路撒冷。一分為二后，北以色列稱為以色列王國。
以色列王國位于美索不達米亞東北部，立國前幾十年中經(jīng)常同猶太王國發(fā)生戰(zhàn)爭，并曾遭受西南部強大的埃及王朝的入侵。暗利王朝統(tǒng)治期間，同猶太、推羅聯(lián)姻以抗衡敘利亞的阿拉美亞人，所以局面處于安定狀態(tài)。暗利之子亞哈在位時，以色列王國又曾聯(lián)合敘利亞諸國，抵制亞述帝國的西進 。耶戶王朝統(tǒng)治時期以色列受到亞述帝國日益嚴(yán)重的威脅 。
公元前721年被薩爾貢二世攻陷撒馬利亞，將大批居民遷往異域，古以色列滅亡。
公元前六世紀(jì)，猶太王國被巴比倫人所滅。
猶太王國、以色列王國相繼滅亡后，猶太王國的民眾自稱猶太人，而以色列王國的遺民也是猶大的后裔，自然也可以稱之為猶太人。
猶太人被巴比倫人俘虜?shù)絻珊恿饔颍钡讲ㄋ谷藴缌税捅葌愅鯂螅q太人又返回了巴勒斯坦，并接受波斯帝國的統(tǒng)治。
到了公元前1世紀(jì)的拜占庭帝國時期，羅馬人占領(lǐng)巴勒斯坦，并摧毀了被猶太教視為圣地的耶路撒冷，并將這塊土地改名為“巴勒斯坦省”，從此“巴勒斯坦”這個名字被正式確定下來。猶太人受不了羅馬人的暴行，于是舉行大規(guī)模起義，但是遭到了羅馬軍隊的鎮(zhèn)壓。結(jié)果猶太人被羅馬軍隊大量驅(qū)逐，猶太人流落到世界各地，其中尤以定居歐洲者居多。
公元7世紀(jì)，穆斯林從拜占庭帝國手中奪取了巴勒斯坦地區(qū)的控制權(quán)，巴勒斯坦成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢诤希撕蟮膸浊辏屠账固拱⒗司统蔀榱诉@片土地的主要居民。所形成的巴勒斯坦人直到近代一直定居在這里，在此期間，他們抗擊十字軍等侵略者，付出了大量的民族犧牲。
18世紀(jì)的時，猶太人出現(xiàn)了一波回歸潮。開始是一小波回歸，回歸的猶太人從阿拉伯人手中購買了一塊土地，并在此定居，這就形成了第一個猶太人社區(qū)。隨著歐洲各國對猶太人仇視的加劇。1896年，奧匈帝國猶太裔記者西奧多·赫茨爾發(fā)起錫安主義運動，即猶太主義復(fù)國運動。在此之后，大批猶太人遷移到巴勒斯坦居住。
總結(jié)：
縱觀巴勒斯坦地區(qū)的古代歷史，可以得出結(jié)論。猶太人既不是巴勒斯坦地區(qū)的土著民族，又不是當(dāng)?shù)刈钤绲慕▏撸?/p>
猶太人的祖先是以戰(zhàn)爭侵入的方進入迦南的，雖然猶太人曾經(jīng)生活在這塊土地，但與巴勒斯坦比，猶太人終究是過客。他們進入巴勒斯坦的過程一直以血腥相伴。
據(jù)《圣經(jīng)》記載：“在攻占耶利哥城（杰里科）時，敵軍兵強馬壯，城墻高聳。約書亞得到耶和華的幫助，列隊吹號繞城七圈，城墻就自行倒塌，約書亞帶領(lǐng)軍兵入城，殺光了城內(nèi)所有人。此外，約書亞還以非常殘酷的手段對付被征服者，譬如：他將亞摩利人的五個王殺死并掛在樹上。”
可見猶太人在搶奪別人家園時，所采取的策略是毫無人性的三光政策！
另外，猶太人編織的借口也很狡詐和牽強，道義上本就缺少公信力，說是侵略也不為過。當(dāng)今以色列政客繼承了他們祖先的衣缽，依然以類似神話傳說的《圣經(jīng)》為借口，道貌岸然的搶奪巴勒斯坦的土地，然而猶太人所編纂的《圣經(jīng)》神話故事，運用到現(xiàn)代社會的現(xiàn)實爭端中，真的靠譜嗎？
圣經(jīng)上說雅威賜給以色列迦南地。《圣經(jīng)·舊約》成書于公元前2世紀(jì)，是古代希伯來人的神話傳說。這部由猶太人祖先所編纂的經(jīng)典，是歷史故事和神話演義的匯集。
最早的猶太人被稱為“希伯來人”，意思就是“渡河而來的人”。根據(jù)《圣經(jīng)》描述，應(yīng)上帝許諾，猶太人的族長亞伯拉罕率領(lǐng)其族人從兩河流域的美索不達米亞烏爾城渡過幼發(fā)拉底河與約旦河來到當(dāng)時被稱為“迦南”的地方，即今日的巴勒斯坦，從此這些人猶太人又被稱為“希伯來人”（見《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第14章13節(jié)）。
《圣經(jīng)－創(chuàng)世紀(jì)》第12章 第1節(jié)的開篇描述，上帝對亞伯拉罕說：“離開你的故鄉(xiāng)、你的本族和父家，去我指示給你的地方。”
圣經(jīng)申命記7:1-2說：“耶和華你 神領(lǐng)你進入要得為業(yè)之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民，都比你強大。耶和華你 神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕凈盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。”
亞伯拉罕問上帝：“如果這兩座城里有50人是正直的，難道你也會因為其他人的惡行而毀滅他們嗎？”
上帝答應(yīng)他不予毀滅。
亞伯拉罕繼續(xù)問上帝：“如果這兩座城里只有45人是正直的，你還要毀滅他們嗎？”
上帝答應(yīng)他不予毀滅。
“如果只有40人，30人，20人，10人……”
亞伯拉罕同上帝進行了一番討價還價的持續(xù)談判，結(jié)果上帝最后承諾：“如果在這兩座城里，能找到10人是正直的，就可以不予毀滅。”
由于在死海東南方的索多瑪城和俄摩拉城由于找不出10個正直的人，終于被上帝用大火和硫磺給毀滅了。
根據(jù)《圣經(jīng)》描述，在迦南落腳后，希伯來人開始繁衍。亞伯拉罕的孫子雅各生了12個兒子，他們便是以色列的12支派的祖先。
由于第十一子約瑟深得雅各喜愛，因此其他兄弟因嫉妒居然把約瑟賣到了埃及當(dāng)奴隸。
其實約瑟很厲害，他原本只是在埃及做奴隸，結(jié)果約瑟不僅擺脫了奴隸身份，而且還一度成為了埃及的宰相，手握實權(quán)。
此時迦南出現(xiàn)了大饑荒。在埃及混得不錯的約瑟得知情況后，果斷的將父親和兄弟們給接到了埃及居住。自此希伯來人放棄了迦南，在埃及安家了。
約瑟病故后，埃及人覺得希伯來人是外來戶，因此埃及貴族們便將希伯來人打壓成為了他們的奴隸。從此希伯來人便在埃及做了400多年的奴隸。
根據(jù)《圣經(jīng)》描述，上帝突然找到了摩西，他質(zhì)問摩西：“你的日子過得不錯，可你有沒有考慮過你的族人們呢？他們還在埃及做奴隸呢！”
于是公元前13世紀(jì)，摩西帶著40萬希伯來人，不遠萬里跋涉，從埃及出發(fā)，朝著他們的應(yīng)許之地迦南進發(fā)。于是出現(xiàn)文章開頭的一幕。
上帝為了幫助希伯來人逃跑，運用法力讓十大災(zāi)難先后降臨在埃及，尤其是上帝弄死了埃及每家每戶人的長子以后，法老無奈只好答應(yīng)放希伯來人走。
可當(dāng)希伯來人跑路的時候，法老越想越氣，因此又派人去追殺希伯來人。當(dāng)追兵把希伯來人追到紅海岸邊，希伯來人非常絕望的時候，奇跡發(fā)生了，摩西居然把紅海分成了兩半，中間留出了一條大道，讓希伯來人成功走了過去。
當(dāng)埃及追兵趕來以后，海水立刻又合了起來，淹沒了大量的埃及追兵。從此以后，摩西就成了希伯來人心目中最偉大的先知了。可見充滿神話色彩的《圣經(jīng)》有多么的荒誕。
《圣經(jīng)》上的“上帝”應(yīng)許有法理上的正當(dāng)性嗎？按猶太教說法，沒有任何人的慈悲和完美都不能比得過上帝。然而“上帝”卻指使亞伯拉罕殺伐迦南土著民族，如此自相矛盾，可見古以色列人編纂的《圣經(jīng)》并不是都是真實的信史，特別是神話部分，和中國的神怪小說《封神演義》具有相同的八卦色彩。
從人情事理上講，古以色列人（希伯來人）去一個無主的地方生活是無可厚非的。但是巴勒斯坦那里已經(jīng)有了迦南人在那里生活，以色列人卻在自己所編造的《圣經(jīng)》里假借上帝的名義許諾那是應(yīng)許之地，因此說，古以色列人是在通過制造假依據(jù)為借口搞侵略。如果《圣經(jīng)》中的上帝的應(yīng)許做為以色列入侵迦南的正當(dāng)理由，那么成吉思汗率“四獒”以長生天之名踏平歐洲，是否也可以認(rèn)為是正當(dāng)?shù)哪兀?/p>
論及正當(dāng)性，不能靠神話傳說，而是靠信史紀(jì)載和考古發(fā)掘，同時結(jié)合現(xiàn)代科技來定論誰是巴勒斯坦地區(qū)真正的主人。
現(xiàn)在我們反觀現(xiàn)代巴勒斯坦人的形成，由于土著迦南人、腓力斯丁人和阿拉伯人的民族融合，因此巴勒斯坦人的血緣與早期的巴勒斯坦原住民更近，并且外來的猶太人所建立的國家滅國后，現(xiàn)代巴勒斯坦人一直是這個地方的主體民族，從情理上講，現(xiàn)代巴勒斯坦人是巴勒斯坦這塊土地的真正主人。根據(jù)國際法，巴勒斯坦人對他們所生活的這塊地理區(qū)域擁有絕對主權(quán)。
民族自決原則是爭取獨立的民族組織具有國際法主體資格的法律基礎(chǔ)。被壓迫民族雖然還處在爭取獨立斗爭的階段，還未建立起主權(quán)國家，但只要它們建立了代表本民族爭取獨立斗爭的政治組織，就具有國際法主體資格。因此巴勒斯坦人具有享受國際法主張國家權(quán)利的資格。
