一、莫言公開出版的這些反動(dòng)小說，究竟違不違反中華人民共和國的法呢？如果不違法。人民為什么還要告他？如果違法？他的這些書怎么能夠公開出版呢？難道中宣部和國家出版總署，都失去了意識(shí)形態(tài)監(jiān)控的政治標(biāo)準(zhǔn)了？吳尚達(dá)同志在他的文章中提到“中小學(xué)教材重要不重要？經(jīng)三審五審怎么還有毒教材毒害青少年？”，難道毒害青少年的毒教材能夠公然堂皇的出版，進(jìn)入中小學(xué)校。就證明他們是合法的了嗎？顯然這樣的推理是荒唐的。莫言的反黨小說，在新中國黨的領(lǐng)導(dǎo)下，居然能夠公開地出版，這不但不能說明它的合法。相反它恰恰反映出我們當(dāng)時(shí)的宣傳口，我們的出版界，問題嚴(yán)重。已經(jīng)喪失了起碼的階級(jí)警惕，嚴(yán)重丟失了自己的意識(shí)形態(tài)陣地。問題非常嚴(yán)重，如果至今還不認(rèn)識(shí)，就應(yīng)該追究他們的嚴(yán)重失職行為，如果構(gòu)成犯罪，也必然要追究他們的刑事責(zé)任。因此，莫言的反動(dòng)作品在新中國，居然能夠公然合法出版，不僅不能證明它的合法，相反，恰恰證明了，出版界出版這些反動(dòng)作品的違法。也就是說，莫言想依靠他作品的“合法”出版，來保它今天的因此“合法”，只是癡心妄想。受莫言的連累，文藝出版界是“泥菩薩過江，自身難保”，要想度他，在社會(huì)主義人民民主專政面前，恐怕沒有這個(gè)能耐吧！二、公、檢、法是我國人民民主專政的工具。解決敵對(duì)勢(shì)力對(duì)人民共和國的侵略和破壞是他們的巨大責(zé)任。即使人民不去告莫言，我們?nèi)嗣竦膶ＵC(jī)構(gòu)，就可以放任對(duì)于敵對(duì)勢(shì)力對(duì)共和國，對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，對(duì)我們的黨和人民，隨意的進(jìn)行誹謗和污蔑嗎？三、可能有的人認(rèn)為莫言得了西方的“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，就應(yīng)當(dāng)受到國內(nèi)文藝界的青睞。也的確有不少地方的一些機(jī)構(gòu)過去是這么做的。他們這么做對(duì)嗎？！諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是西方在中國搞和平演變的手段之一，是企圖顛覆我們的社會(huì)主義政權(quán)。對(duì)于這樣的圖謀，我們也能容忍和妥協(xié)嗎？看看今天的俄羅斯，當(dāng)年的蘇聯(lián)就是這樣被他們搞垮的。我們應(yīng)當(dāng)容忍嗎？！四、對(duì)敵人的寬容，就是對(duì)人民的殘忍。最近發(fā)生在莫斯科音樂廳的大屠殺，以及邯鄲三名十三歲的少年，殘忍殺害一名同桌，卻心安理地玩游戲。這些事實(shí)告訴我們，對(duì)壞人的仁慈，就是對(duì)人民的殘忍。只有嚴(yán)厲的打擊壞人，才有人民安居樂業(yè)的和平生活。莫言從小到大，我們勞動(dòng)人民和新中國沒有虧待過他。但是他為了自己渺小的一己私利，就可以毫無底線地出賣祖國，肆意丑化中國人民，丑化人民軍隊(duì)；美化屠殺中國人民、侵占中國國土的侵略者，顛倒是非、混淆黑白，不以為恥，反以為榮。多少年來，他居然心安理得地享受著他出賣祖國和人民獲得的獎(jiǎng)賞。帝國主義極力把他這樣的人，樹為中國人的榜樣。如果我們的中國人，中國的青年，個(gè)個(gè)都成為莫言這樣的漢奸軟骨頭，那我們中國先烈為之奮斗的一切，豈不要全部付之東流。中國人民豈不要重新回到今天巴勒斯坦人民悲慘的命運(yùn)中去嗎？！今天，美國對(duì)我們的種種制裁，日本軍國主義的種種滲透，事實(shí)證明，嚴(yán)重的斗爭還在前面！為了我們最后戰(zhàn)勝帝國主義，對(duì)于出賣祖國的漢奸，必須嚴(yán)懲。對(duì)他們的寬容，就是對(duì)人民的殘忍，而且還是對(duì)青年的毒害！最后，還是以吳尚達(dá)同志文中最后的一段語重心長的話作為我們的結(jié)束語吧：“莫言的小說，得到西方反華勢(shì)力的青睞，莫言為西方反華勢(shì)力干了他們想干而不能干的事情。他反共 、反革命、反人民，污蔑民族傳統(tǒng)文化，污蔑偉大的中國女性，在他的筆下的人物個(gè)個(gè)喪失民族尊嚴(yán)和氣節(jié)，都是任強(qiáng)權(quán)擺布的可憐蟲。他傷害了中國人民的感情，他突破了中華民族道德的最底線——不當(dāng)漢奸。他是中國當(dāng)代貨真價(jià)實(shí)的文學(xué)漢奸。意識(shí)形態(tài)是有階級(jí)屬性的，它集中地反映一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)即生產(chǎn)關(guān)系，表現(xiàn)該社會(huì)的思想特征。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是以唯物史觀為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級(jí)根本政治利益和經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的自覺的思想觀念體系。試想，一個(gè)社會(huì)主義國家連社會(huì)主義的思想觀念體系都沒有建立起來，如何同資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)作斗爭？怎么會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家？社會(huì)主義的強(qiáng)大，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而必須表現(xiàn)在精神文明發(fā)達(dá)，這是資本主義國家永遠(yuǎn)無法比擬的。社會(huì)主義的自信就建立于此。共產(chǎn)黨如果放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，就等于向帝國主義、資本主義繳械投降。意識(shí)形態(tài)的斗爭形勢(shì)嚴(yán)峻，歷史虛無主義，毒教材、壞電影、漢奸小說，理想喪失、道德滑坡、社會(huì)風(fēng)氣堪憂等等，嚴(yán)重地警示我們：中國要在意識(shí)形態(tài)斗爭中經(jīng)受一次決定生死的嚴(yán)峻考驗(yàn)。 ”讓我們以人民的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，來迎接這個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)吧！
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