《共產(chǎn)黨宣言》
毛澤東是千古偉人，他所創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，與他一生愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。書(shū)是知識(shí)的源泉，是攀登理想高峰的階梯。毛澤東一生手不釋卷，終生酷愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)”“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。據(jù)有關(guān)資料介紹，毛澤東逝世前一天，還看書(shū)、看文件11次，計(jì)2小時(shí)50分，直到臨終前還由工作人員托著書(shū)，堅(jiān)持讀了7分鐘。毛澤東真正做到了活到老、學(xué)到老，堪與孔子媲美，“圣人之好學(xué)，且死不休”（《論衡·別通》）。毛澤東博覽群書(shū)，范圍涉及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。作為馬克思主義者，毛澤東經(jīng)常讀的是馬列著作。在毛澤東看來(lái)，馬克思主義是中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，學(xué)好馬克思主義，就是為了更好地指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。毛澤東不僅自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義，而且要求黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。在延安時(shí)，他希望黨內(nèi)“有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志”。1949年，他推薦12本馬列著作，提出黨內(nèi)“有三千人讀通這十二本書(shū)，那就很好”；1963年，他推薦30本馬列著作，要求中級(jí)以上干部都要學(xué)習(xí)，“如果有兩百個(gè)干部真正理解了馬列主義就好了”。晚年，毛澤東要求中央委員及候補(bǔ)委員聯(lián)系實(shí)際學(xué)好《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》《國(guó)家與革命》等馬列著作，強(qiáng)調(diào)“黨的高級(jí)干部，不管工作多忙，都要擠時(shí)間，讀一些馬、列的書(shū)，區(qū)別真假馬列主義”。作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東最愛(ài)讀的是中國(guó)史書(shū)。在毛澤東看來(lái)，學(xué)習(xí)歷史同學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，都是為了指導(dǎo)好中國(guó)革命的實(shí)踐，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。毛澤東一生喜歡閱讀中國(guó)史書(shū)，從小讀過(guò)《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀本，《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》等儒家典籍，《左傳》《綱鑒易知錄》等史傳著述，還喜歡讀《水滸傳》《精忠傳》《西游記》等傳奇小說(shuō)。1959年10月23日外出視察，帶上的史書(shū)有《二十四史》（大字本、全部），標(biāo)點(diǎn)本《史記》《資治通鑒》，以及趙翼的《二十二史札記》、范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、呂振羽的《中國(guó)政治思想史》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。晚年，毛澤東一如既往地喜愛(ài)中國(guó)史書(shū)，從1972年10月至1973年7月，主要讀歷史傳記，要求選注《史記》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《舊唐書(shū)》《舊五代史》中23篇人物傳記；從1973年8月至1974年7月，主要讀法家的著作，要求選注了《商君書(shū)》《韓非子》《荀子》以及其他名家的26篇文獻(xiàn)；從1974年5月至1975年6月，主要讀詩(shī)詞曲賦，要求選注古人的辭賦、詩(shī)詞和散曲計(jì)35篇。
跟著毛澤東讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)毛澤東讀書(shū)的內(nèi)容和范圍，更要學(xué)習(xí)毛澤東讀書(shū)的科學(xué)方法。方法比知識(shí)重要，只有掌握科學(xué)的方法，才能學(xué)懂弄通任何知識(shí)。在毛澤東看來(lái)，原著和經(jīng)典最能體現(xiàn)作者的意圖，任何解讀經(jīng)典的書(shū)籍都比不上經(jīng)典本身。1970年，在黨的九屆二中全會(huì)上，毛澤東號(hào)召高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀馬列原著，否則，“沒(méi)有讀過(guò)，就上這些黑秀才的當(dāng)。有些是紅秀才喲。我勸同志們，有閱讀能力的，讀十幾本”。對(duì)于原著和經(jīng)典，需要反復(fù)閱讀，掌握精髓要義。毛澤東將《共產(chǎn)黨宣言》讀了一百多遍。他在延安時(shí)說(shuō)：“遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”于《資治通鑒》讀了17遍之多，認(rèn)為“這部書(shū)寫得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書(shū)借以熟悉歷史事件，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。毛澤東重視書(shū)本的學(xué)習(xí)，更重視讀無(wú)字之書(shū)。他年輕時(shí)就主張“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已”。讀無(wú)字之書(shū)，就是要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”。讀無(wú)字之書(shū)，更要向人民群眾學(xué)習(xí)，“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸福”。之所以要向群眾學(xué)習(xí)，是因?yàn)?ldquo;人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”；還因?yàn)?ldquo;群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。早在兩千多年前，孔子明確指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）傳統(tǒng)社會(huì)重視經(jīng)典學(xué)習(xí)，是“以經(jīng)解經(jīng)，疏不破注”，卻不重視經(jīng)典的創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東認(rèn)為這是“吾國(guó)二千年之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思”。所以，他極力主張把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)。思考不是冥思苦想，而是為了總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1965年，毛澤東對(duì)美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“《矛盾論》是1937年寫的，那時(shí)，抗日軍政大學(xué)要我去講一講哲學(xué)，他們強(qiáng)迫我去講課，我沒(méi)有辦法。這是寫的講義的一部分。花了幾個(gè)星期，搜集了些材料，主要是總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，每天晚上寫，白天睡覺(jué)。講課只講了兩個(gè)鐘頭。”思考不是目的，而是為了創(chuàng)新理論。如果說(shuō)讀書(shū)學(xué)習(xí)是為了掌握科學(xué)理論，那么，思考就是為了創(chuàng)新發(fā)展理論，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的《矛盾論》《實(shí)踐論》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》，都是馬克思主義中國(guó)化的代表論著，創(chuàng)造地提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線是獲取革命勝利的“三大法寶”，全面而系統(tǒng)地闡述了新民主主義理論。1962年，毛澤東在七千人大會(huì)上作了客觀說(shuō)明，認(rèn)為“那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律”。
堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的是要運(yùn)用學(xué)到的思想理論，指導(dǎo)個(gè)人或社會(huì)的實(shí)踐，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于運(yùn)用”。而且，運(yùn)用本身也是學(xué)習(xí)，甚至比讀書(shū)學(xué)習(xí)還要重要，“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法”。毛澤東形象地比喻理論聯(lián)系實(shí)際，就是讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)要當(dāng)好“聯(lián)系員”。所謂聯(lián)系員，首先是書(shū)內(nèi)的聯(lián)系，即把書(shū)中學(xué)到的思想觀念和人物事件，同與此相關(guān)的方面聯(lián)系起來(lái)思考和理解。毛澤東讀《史記·高祖紀(jì)》時(shí)，聯(lián)系比較劉邦及其對(duì)立面項(xiàng)羽，進(jìn)而得出“項(xiàng)王非政治家，漢王為一位高明的政治家”的結(jié)論。同時(shí)，更要有書(shū)外的聯(lián)系，即運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去分析指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。《共產(chǎn)黨宣言》是毛澤東最喜歡的馬克思主義著作，當(dāng)讀到“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性”，毛澤東加以發(fā)揮，“在中國(guó)的封建制度下，廣大人民也沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性，原因是他們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)。獨(dú)立性、個(gè)性、人格是一個(gè)意義的東西，這是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的產(chǎn)物”。當(dāng)讀到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”時(shí)，毛澤東聯(lián)系黨內(nèi)民主，要求黨員把黨性與個(gè)性統(tǒng)一起來(lái)，“不能設(shè)想每個(gè)人不能發(fā)展，而社會(huì)有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個(gè)黨員沒(méi)有個(gè)性，都是木頭，一百二十萬(wàn)黨員就是一百二十萬(wàn)塊木頭”。當(dāng)讀到資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”時(shí)，毛澤東引用這個(gè)論斷說(shuō)明中國(guó)革命的必然性和必要性，強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義的本質(zhì)是侵略，從而造就了中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族資本主義，“所有這些，都是帝國(guó)主義替自己造成的掘墓人，革命就是從這些人發(fā)生的”。毛澤東理論聯(lián)系實(shí)踐最偉大的成果，就是把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
（來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”，本文刊發(fā)于《人民政協(xié)報(bào)》2023年7月31日“學(xué)海星光”專欄，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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