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這就是為什么說(shuō)“真理往往掌握在少數(shù)人手里”的原因。

可惜世上有許多事情，等到被多數(shù)人理解和接受的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)法挽回了。

毛主席就是這樣的先知先覺(jué)者，因此他的許多“防范于未然”的思想理論也不例外。

對(duì)毛澤東的不理解，貫穿于毛澤東的一生。這種不理解，使他在自己的革命生涯中，飽受磨難，也使得中國(guó)革命數(shù)度遭到危險(xiǎn)的挫折。

在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題上，在“井岡山的紅旗到底能打多久”的問(wèn)題上，在“農(nóng)村包圍城市”的問(wèn)題上，在支部建在連上等等許多的問(wèn)題上，毛澤東的意見(jiàn)都是跟中央相左的。但事實(shí)證明他是正確的。長(zhǎng)征時(shí)期的四渡赤水是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的神來(lái)之筆，也是毛主席戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中的得意之作。但在當(dāng)時(shí)毛主席第三次提出渡赤水就遭到了與會(huì)的二十多位將領(lǐng)的一致反對(duì)。然而，形勢(shì)的發(fā)展不出毛主席所料，遂收回成命，同意三渡赤水。

被打成反d集團(tuán)成員的黃克誠(chéng)將軍在wg后對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)中還說(shuō)過(guò)這么一句話：當(dāng)時(shí)毛主席比我們高明了不知多少倍。

連自己領(lǐng)導(dǎo)層都搞不懂毛主席的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，何況蔣介石!

蘇德之戰(zhàn)到最艱苦的1942年時(shí)，毛主席遠(yuǎn)先于其他國(guó)家的統(tǒng)帥，于10月發(fā)表了《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一文，在文章中作出了這樣的預(yù)言，并且還準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了蘇軍反攻的時(shí)間和地點(diǎn)。他對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方軍事力量的對(duì)比變化等等的預(yù)言，看看他在《毛選》中對(duì)許多戰(zhàn)役的決策計(jì)劃，你不能不驚嘆他的預(yù)言之準(zhǔn)，竟無(wú)一落空。

再比如全國(guó)解放前夕，毛主席就預(yù)見(jiàn)到“因?yàn)閯倮?span lang="EN-US">...資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)”，而我們隊(duì)伍中一些“不愧英雄稱(chēng)號(hào)”的“意志薄弱者”在資產(chǎn)階級(jí)的“糖彈面前要打敗仗”，便提前告誡全黨要防止“糖衣裹著的炮彈的攻擊”，強(qiáng)調(diào)地提出兩個(gè)“務(wù)必”：“...務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)...”

但是這些意志薄弱的英雄們不認(rèn)為“奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，他們認(rèn)為從此天下太平了，他們最需要的是享受勝利的成果。他們根本不理解為什么古人要說(shuō)“守業(yè)更難”，也不知道歷史上歷朝歷代政權(quán)更替的根本原因。

因此，他們對(duì)毛主席的提醒和警告是很不以為然的，對(duì)他搞的許多政治運(yùn)動(dòng)更是反感，對(duì)毛主席所說(shuō)“如果弄得不好，資本主義f辟將是隨時(shí)可能的”，他們是根本不相信的，反而認(rèn)為他是“錯(cuò)誤估計(jì)了形勢(shì)”，所以才會(huì)如此強(qiáng)調(diào)“以階j斗爭(zhēng)為綱”。

正是這些因素的積累，量變引起質(zhì)變，最后才終于導(dǎo)致了wg。

由此，我們便也應(yīng)該能夠理解，他為什么要強(qiáng)調(diào)“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”，強(qiáng)調(diào)“階j斗爭(zhēng)是個(gè)綱，綱舉目張”了。

我毫不懷疑，如果第一代領(lǐng)導(dǎo)人今天都還健在的話，他們中的絕大多數(shù)人都會(huì)對(duì)毛澤東“晚年的嚴(yán)重錯(cuò)誤”有新的認(rèn)識(shí)。

直到蘇聯(lián)解體、資本主義f辟，陳云等人才逐步理解了毛澤東的良苦用心。

王震說(shuō)過(guò)：“中國(guó)離開(kāi)毛澤東思想和社會(huì)主義，必將亡d亡g”。

這和錢(qián)學(xué)森的“如果丟掉毛澤東思想和公有制，中國(guó)就完蛋了!”的認(rèn)識(shí)可謂英雄所見(jiàn)略同。

1988年10月27日，王震在中南海辦公室對(duì)幾位理論工作者談話說(shuō)：“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)自y化思潮這么厲害，將來(lái)我去見(jiàn)毛澤東時(shí)，我要對(duì)他說(shuō)：你講搞不好要改變y色，過(guò)去我不懂，現(xiàn)在懂了!”

他感嘆：“毛主席比我們?cè)缈次迨?span lang="EN-US">!”。

李先念也說(shuō)過(guò)，毛主席說(shuō)黨內(nèi)有zou z派時(shí)，我們當(dāng)時(shí)還說(shuō)他犯了大錯(cuò)誤，現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)是這樣。

朱老總更是直接地說(shuō)：“在很多重大事情上,毛主席的決定總是讓很多人不能理解，甚至有很多人反對(duì)，但事情過(guò)后，實(shí)踐證明他總是對(duì)的。”因此，他說(shuō)：“就是把我一刀劈成兩半，我也不會(huì)反對(duì)毛澤東。”

毛主席為什么能先知先覺(jué)呢?

朱老總說(shuō)：“我們要支持老毛，老毛讀了很多書(shū)，很有知識(shí)，很有智慧，相信他一定有辦法的。”

古人云“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

毛主席一生讀書(shū)之多，怕是十萬(wàn)卷也不止。媒體報(bào)道過(guò)整理毛主席藏書(shū)一事，說(shuō)從主席逝世的1976年開(kāi)始整理，到新世紀(jì)之初時(shí)，已經(jīng)整理了九萬(wàn)一千余冊(cè)，但是，還沒(méi)整理完。

而且大多數(shù)的書(shū)上都畫(huà)了兩個(gè)或三個(gè)圈--表示看了幾遍。每?jī)?cè)書(shū)里都有批語(yǔ)，因?yàn)槊飨?span lang="EN-US">“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的。

毛主席在日理萬(wàn)機(jī)之中讀書(shū)竟如此之多，令人咋舌。但是，僅是書(shū)讀得多并不代表就能解決實(shí)際問(wèn)題。我國(guó)的歷史上不乏紙上談兵的軍事家。他們熟讀兵書(shū)，卻不能根據(jù)具體的情況靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)來(lái)解決具體的實(shí)際的問(wèn)題。

所以，他更令人敬佩的是，他能把書(shū)本上的東西融會(huì)貫通，學(xué)以致用，而且運(yùn)用自如。

因此，我覺(jué)得朱老總的“老毛讀了很多書(shū)”只說(shuō)出了一部分的原因。

毛主席歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“理論必須和客觀實(shí)際相結(jié)合”，他說(shuō)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”

 “使用”，就是用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。“是更重要的學(xué)習(xí)”，就說(shuō)明理論運(yùn)用得是否正確那還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和修正。想用好理論，那首先就必須真正全面地了解實(shí)際的情況。

古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

 “沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是毛主席的一句名言，也是他一貫堅(jiān)持的原則。

沒(méi)有發(fā)言權(quán)，自然更不應(yīng)該有決策權(quán)了。否則，前者就是胡說(shuō)八道，后者就只能是胡作非為了。

調(diào)查研究，使毛主席做到了“知己知彼”。但知已知彼就肯定能做到百戰(zhàn)不殆么?我以為不然。

因?yàn)槟芊駪?zhàn)而不殆，還取決于“知己知彼”之后，能否作出正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的決策。

紅軍幾次反圍剿的勝利與失敗就是明證。

如何才能在“知己知彼”的前提下做出正確的決策而致“百戰(zhàn)不殆”呢?這就完全取決于決策者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度了。

恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：馬克思對(duì)于人類(lèi)有兩大貢獻(xiàn)，一是剩余價(jià)值;二唯物辯證法。

實(shí)踐證明，唯物辯證法是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律的唯一正確的法則。

毛主席可謂深諳這一法則的真諦，運(yùn)用起這一法則來(lái)是駕輕就熟，爐火純青。

他之所以能先知先覺(jué)，能預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展過(guò)程中的必然。就是因?yàn)樗聪ち耸挛锇l(fā)展的規(guī)律。

這使得他無(wú)論是在力量懸殊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，還是在風(fēng)云變幻的國(guó)際舞臺(tái)上，表演起來(lái)都立于不敗之地，而且游刃有余。

他完全是在他的“自由王國(guó)”里“閑庭信步”。

因此，他先知先覺(jué)的原因應(yīng)該有三：一是博覽群書(shū);二是調(diào)查研究;二是學(xué)以致用。

毛主席在他的哲學(xué)名篇《實(shí)踐論》中有這么一段話：“倫理的認(rèn)識(shí)所以和感性的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，倫理的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周?chē)澜绲膬?nèi)在的矛盾，因而能在周?chē)澜绲目傮w上，在周?chē)澜缫磺蟹矫娴膬?nèi)部聯(lián)系上去把握周?chē)澜绲陌l(fā)展。”

毛主席是不是這樣“能在周?chē)澜绲目傮w上，在周?chē)澜缫磺蟹矫娴膬?nèi)部聯(lián)系上去把握周?chē)澜绲陌l(fā)展”的人呢?

我想，他一生的實(shí)踐已經(jīng)給出了明確的答案。

這樣，他的許多比別人超前幾年十幾年甚至幾十年的意見(jiàn)在一個(gè)階段或一個(gè)時(shí)期內(nèi)不被人理解甚至反對(duì)，就一點(diǎn)也不奇怪了。

因此，他的思想，壞人反對(duì)，是出自本能的害怕;好人反對(duì)，是因?yàn)樽约翰欢?span lang="EN-US">