陳晉｜毛澤東為什么喜歡讀談法國近代史?
點(diǎn)擊： 作者：陳晉 來源：人民網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2019-11-18 22:54:37
有一種誤解，以為毛澤東讀史，只讀中國的，對(duì)外國的，他不大了解。其實(shí)，毛澤東也喜歡讀世界史，英國作家威爾斯的《世界史綱》，就是他長置于床上，經(jīng)常要翻閱的一本書。
他既讀世界通史，也讀國別史。為了研究美國的歷史，他曾讓人從北京圖書館借閱美國歷史學(xué)家卡曼和施里特合著的《美國全史》之類的歐美史書，還特別叮囑，既“要有馬克思主義者寫的，也要有資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者寫的”。
1949年底出訪蘇聯(lián)期間，毛澤東比較集中地看了《彼得大帝》、《拿破侖》、《庫圖佐夫》等十幾部歐洲歷史人物傳記影片。斯大林知道后評(píng)價(jià)說：
“毛澤東真聰明，有空就看人物傳記片，這是了解歷史最簡(jiǎn)捷的辦法。”
西方的歷史，毛澤東最熟悉的是法國近代史。在法國近代史中，他最感興趣的是法國大革命和巴黎公社，最喜歡談?wù)摰臍v史人物是波拿巴.拿破侖。
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，從1910年到1973年，毛澤東讀談拿破侖，不下40次。
根據(jù)毛澤東的回憶，他最早知道拿破侖事跡，應(yīng)該是在十四五歲時(shí)從表兄文運(yùn)昌那里借閱的鄭觀應(yīng)《盛世危言》一書里。這本書多次談到拿破侖在內(nèi)政外交上的一些政策主張。
有關(guān)拿破侖的傳記，清末民初有不少編譯版本。僅1903年便有益新譯社和上海文明書局發(fā)行的兩種版本的《拿破侖》。商務(wù)印書館在1916、1917和1919年印行了三種版本的拿破侖傳記，其中錢智修編譯的《拿破侖》，經(jīng)當(dāng)時(shí)的教育部審定，曾作為學(xué)生課外必讀書。
毛澤東曾回憶說，在信仰馬克思主義之前，“我崇拜華盛頓、拿破侖、加里波第，看他們的傳記”。他當(dāng)時(shí)閱讀的，不外上面說的這類本子。
新中國成立后，毛澤東又讀過多種版本的拿破侖傳。
據(jù)毛澤東身邊的兩位工作人員分別回憶：
“有一次，他要看拿破侖傳，選了幾種翻譯過來的本子。跟他一起讀的同志一本還沒有看完，他卻三本都看完了。”
“直到七十年代主席還讀過《拿破侖傳》、《戴高樂回憶錄》等等書籍。而且對(duì)《拿破侖傳》，他找過很多國家版本加以對(duì)照。”
1968年6月21日毛澤東在會(huì)見坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾時(shí)，曾這樣說過：
“我研究法國歷史時(shí)讀過《拿破侖傳》，一個(gè)俄國人寫的。實(shí)際上是吹庫圖佐夫。”
這里指的是蘇聯(lián)歷史學(xué)家塔爾列（1875—1955）寫的《拿破侖傳》。
1970年5月1日在同柬埔寨西哈努克親王討論拿破侖時(shí)，毛澤東又說，我讀過
“法國社會(huì)主義者馬蒂葉（今譯馬迪厄）寫的法國革命史”，
“寫法國革命史的人很多，我也看過一個(gè)蘇聯(lián)人寫的，太簡(jiǎn)單。還看過一個(gè)英國人寫的，英國人寫法國的事，總是要罵娘的了。但是我看的那個(gè)英國作家寫的書，還是比較實(shí)事求是的”。
毛澤東評(píng)點(diǎn)的這幾本書，除了塔爾列的《拿破侖傳》外，還有研究法國大革命最權(quán)威的法國歷史學(xué)家馬迪厄（1874—1932）的《法國革命史》，英國霍蘭.羅斯（1855—1942）的《拿破侖一世傳》，都是20世紀(jì)在中國比較流行的關(guān)于法國大革命和拿破侖的權(quán)威讀本。
此外，蕭乾夫人文潔若在其《我與蕭乾》和《一生的情緣》兩本里，都談到，毛澤東晚年想看一本《拿破侖論》的書，此書無中譯本，急著找人從英文翻譯。有關(guān)部門便找到了蕭乾，把他從干校調(diào)回北京，幾個(gè)人夜以繼日地趕譯，大致一周的時(shí)間就出了大字本，送給毛澤東閱讀。
毛澤東對(duì)法國大革命和拿破侖的熟悉程度，讓一些法國人也感到驚訝。擔(dān)任過法國駐華大使的馬納克曾回憶：
“毛澤東對(duì)法國18世紀(jì)以來的歷史，對(duì)于法國革命，對(duì)于19世紀(jì)相繼進(jìn)行的革命，對(duì)于巴黎公社，都有深刻的理解，他認(rèn)為法國革命是一個(gè)很重要的歷史性運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。此外，他對(duì)波拿巴特別了解，甚至了解那些細(xì)節(jié)問題。”
馬納克說的是他親身經(jīng)歷的事情，還涉及他和毛澤東的一次小小爭(zhēng)論。
1970年10月14日，馬納克陪同法國前總理德姆維爾和毛澤東見面時(shí)，毛澤東突然問：“拿破侖究竟害了什么病死的，后來總也沒有搞清楚。也可能是胃潰瘍，也可能是胃癌。”德姆維爾說：“可能是胃癌。”毛澤東說：“他自己遺囑中還說是要解剖的。當(dāng)時(shí)醫(yī)生也沒有搞清楚。”
隨后，毛澤東同馬納克又討論起法國大革命來。毛澤東說：英國人曾經(jīng)占領(lǐng)法國的土倫港。而馬納克則說英國和西班牙的軍隊(duì)“沒有占領(lǐng)土倫”。毛澤東仍堅(jiān)持說：“我看到的拿破侖的傳記上說，拿破侖是攻下土倫的，那時(shí)候英國人已經(jīng)占領(lǐng)了。”馬納克也堅(jiān)持說：“我記得英國是從海路上攻打土倫的，包圍了它，但好像沒有占領(lǐng)。還要再核實(shí)一下。”德姆維爾只好出來打圓場(chǎng)：“將來我們大使就此寫一個(gè)備忘錄交給中國政府。”
事實(shí)上，毛澤東的記憶是對(duì)的。
1793年6月，法國保皇黨人將土倫要塞和法國地中海艦隊(duì)拱手交給英國、西班牙聯(lián)軍。這年12月，法國革命陣營的炮兵中校拿破侖率部從英國和西班牙軍隊(duì)手里奪回土倫港，一戰(zhàn)成名，拿破侖也因此登上法國大革命的政治舞臺(tái)。
1973年6月22日，毛澤東會(huì)見馬里國家元首穆薩.特拉奧雷時(shí)，大概因?yàn)轳R里曾經(jīng)是法國的殖民地，毛澤東又和特拉奧雷討論起拿破侖來，并想起同德姆維爾和馬納克說起的話題：“拿破侖是1769年生，1821年死的。他是資產(chǎn)階級(jí)的代表。他是害胃潰瘍還是胃癌死的，不清楚。”特拉奧雷告訴毛澤東，最近有一篇文章說，化驗(yàn)了拿破侖的頭發(fā)，證明是被毒死的。毛澤東對(duì)此很感興趣，提出一連串的問題：“是不是拿破侖本人的頭發(fā)？”“怎么解釋拿破侖長期以來總是胃疼的現(xiàn)象？”“是什么人毒他呢？英國人嗎？”
隨后，毛澤東又談起法國數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家拉普拉斯的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，稱他關(guān)于太陽系起源的“星云學(xué)說”發(fā)展了康德的觀點(diǎn)。然后又講：“拉普拉斯教過拿破侖的書。現(xiàn)在的一些法國人，把他們的祖宗忘了，我說英國人占領(lǐng)了土倫軍港，他們說沒有。拿破侖是學(xué)炮兵的，他第一次立功就是收復(fù)土倫軍港。拿破侖就不是法國人，他是科西嘉人，屬意大利，剛剛割讓給法國沒兩年，他就變成所謂的法國人了。他很不滿意他的父親投降法國。”
討論這些問題，很像是歷史學(xué)家在進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。
但毛澤東畢竟是政治家，而且是集革命家與軍事家于一身的政治家，他對(duì)法國大革命和拿破侖這樣一些歷史上的重大事件和重要人物的議論，不能簡(jiǎn)單視為“閑坐說玄宗”式的個(gè)人興趣和排遣，實(shí)有共鳴之心。
為什么喜歡讀談法國近代史，毛澤東在同外賓的談話中，有時(shí)候也透露出一些緣由。
比如，1964年1月30日在會(huì)見法國議員代表團(tuán)時(shí)，毛澤東說：
“法國出了一批唯物論者，除了《民約論》作者盧梭及伏爾泰，還有法國的山岳黨。拿破侖對(duì)我們很有影響。他的一些著作，我都看過，法國的文化對(duì)中國也有很多影響。還有你們的巴黎公社，《國際歌》也出自你們的國家；還有《馬賽曲》，我從前會(huì)唱《馬賽曲》；還有你們國家有社會(huì)主義傾向的傅立葉、蒲魯東。”
1970年10月14日在會(huì)見法國前總理德姆維爾時(shí)，毛澤東明確表示：
“我對(duì)于你們法國大革命這一段歷史看起來還有興趣。關(guān)于路易十四，路易十六，以至后來的大革命。以后是拿破侖統(tǒng)治時(shí)代，拿破侖第三，巴黎公社，你們的國歌《馬賽曲》，也是在過去大革命年代產(chǎn)生的。《國際歌》，都不是音樂專家創(chuàng)作的。《馬賽曲》也并不是在馬賽創(chuàng)作的。在萊茵河前線，有一位將軍創(chuàng)作的，后頭因?yàn)轳R賽人的軍隊(duì)援助前線到了巴黎，這些人很喜歡唱這支歌曲，所以就叫《馬賽曲》。”
1972年7月10日在會(huì)見法國外長舒曼時(shí)，毛澤東又講：
“對(duì)于西方歷史，我是比較熟悉你們法國，法國十八世紀(jì)末的大革命。”
以上幾次談話表明，毛澤東對(duì)法國近代史感興趣的內(nèi)容，主要涉及啟蒙主義思潮、大革命進(jìn)程、拿破侖的影響和空想社會(huì)主義及巴黎公社傳統(tǒng)。
為什么說“法國大革命這一段歷史看起來還有興趣”，為什么說“拿破侖對(duì)我們很有影響”，為什么說“法國的文化對(duì)中國也有很多影響”，雖然沒有作具體解釋，但從毛澤東談?wù)摰膬?nèi)容看，可以體會(huì)到以下幾點(diǎn)。
第一，以伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭為代表的法國啟蒙主義思潮，直接催生了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命，是馬克思主義誕生前最先進(jìn)的理論思潮。
毛澤東早年曾研讀孟德斯鳩的《論法的精神》和盧梭的《社會(huì)契約論》這類著作。在半殖民地半封建的中國，一些關(guān)心國家和民族命運(yùn)的知識(shí)分子先是受到西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想的影響，后來才又逐步接受馬克思主義的。即使信仰馬克思主義，如果不了解法國啟蒙主義這些思潮，也難以真正讀懂馬克思、恩格斯的原著。
所以，毛澤東在1944年回答英國記者斯坦因的提問時(shí)表示，
“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價(jià)值”，
“其中有我們必須接受的、進(jìn)步的好東西”。
1965年8月5日在會(huì)見外賓時(shí)他引用列寧的話講得更為明確：
“不讀資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的書，不能成為共產(chǎn)主義者。”
第二，在西方資產(chǎn)階級(jí)革命史上，法國大革命過程之復(fù)雜，形態(tài)之劇烈，內(nèi)容之徹底，影響之廣泛，無出其右。唯其如此，可以從中看出更多的社會(huì)演進(jìn)的規(guī)律和特點(diǎn)。這是毛澤東感興趣的原因。
人們常常引用狄更斯以法國大革命為背景創(chuàng)作的小說《雙城記》開頭一句話：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”實(shí)際上，在這部小說中，狄更斯還有一句名言也是很深刻的：“法國大革命威脅著世界秩序，英國的常識(shí)維護(hù)著文明的體系。”把這兩句話組合起來，可以體會(huì)到法國大革命的復(fù)雜性和它帶給人們的思想沖突之劇烈，由此彰顯出法國大革命在世界進(jìn)步中擁有的特殊地位。
這樣特殊的重大事件，怎么會(huì)不引起探究歷史發(fā)展規(guī)律的革命家、政治家們的興趣呢？
所以，這就不難理解毛澤東1973年9月12日在會(huì)見法國總統(tǒng)蓬皮杜時(shí)所說的話：
“法國人的歷史，我們感興趣，特別是對(duì)法國大革命。”
第三，拿破侖是西方資產(chǎn)階級(jí)革命的典型代表，研究拿破侖，可以說是了解法國近代歷史和世界資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的最佳窗口。同時(shí)代的德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)稱他為“馬背上的世界靈魂”，足見其對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響。
從20世紀(jì)40年代到70年代，毛澤東回憶自己早年的思想經(jīng)歷時(shí)，反復(fù)談到他曾經(jīng)崇拜華盛頓和拿破侖。
毛澤東對(duì)拿破侖在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)有所不同，青年時(shí)期，是從圣賢理想角度來援引和評(píng)論拿破侖的人格形象；延安時(shí)期，是立足抗戰(zhàn)需要來探討拿破侖軍事指揮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；新中國成立后，是從國內(nèi)外形勢(shì)出發(fā)總結(jié)法國大革命和拿破侖的革命經(jīng)驗(yàn)；到了晚年，毛澤東則是立足中國面臨的國際環(huán)境來思考當(dāng)年拿破侖在國際戰(zhàn)略上的失誤及其教訓(xùn)。（關(guān)于毛澤東不同時(shí)期讀談拿破侖和法國大革命經(jīng)驗(yàn)的具體情況和觀點(diǎn)，筆者有另文論述。）總之，毛澤東對(duì)拿破侖是抱有濃厚的研究興趣的。
1973年6月22日毛澤東在會(huì)見馬里國家元首穆薩.特拉奧雷時(shí)說：
“拿破侖，無論怎么樣，使后人向他表示學(xué)習(xí)。你不要說我是天才，你說拿破侖好了。那個(gè)人相當(dāng)聰明。”
第四，法國的空想社會(huì)主義思潮和巴黎公社的實(shí)踐，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上具有特殊地位。
眾所周知，空想社會(huì)主義思潮是馬克思主義的三大來源之一。毛澤東也多次講，沒有空想社會(huì)主義，就沒有科學(xué)社會(huì)主義。巴黎公社是工人階級(jí)建立第一個(gè)政權(quán)的嘗試。法國在19世紀(jì)受社會(huì)主義思潮的影響很深，那里的工人運(yùn)動(dòng)也比較激烈，不是偶然的。其中比較突出地反映了社會(huì)進(jìn)步過程中的一些規(guī)律，有不少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得總結(jié)。
所以，直到1968年法國發(fā)生“五月運(yùn)動(dòng)”，毛澤東在當(dāng)年6月3日的一次談話中，還曾表示：
法國是巴黎公社的傳統(tǒng)，你們搞點(diǎn)參考資料看看。
毛澤東注重研讀法國近代史，除了以上四點(diǎn)歷史原因外，也有明顯的現(xiàn)實(shí)考慮。新中國成立后，中國與法國的關(guān)系有著一些不同于其他西方國家的特殊之處。毛澤東在1964年1月30日會(huì)見法國議員代表團(tuán)時(shí)就講：
“我們之間有共同點(diǎn)，第一，反對(duì)大國欺侮我們；第二，就是使兩國間互相往來，在商業(yè)上，在文化上。”
法國在戴高樂時(shí)期，一直奉行同美國保持一定距離的外交政策，并且是西方國家中第一個(gè)和新中國建交的，戴高樂還曾多次計(jì)劃訪問中國。
1964年8月17日在會(huì)見阿爾及利亞駐中國大使時(shí)，毛澤東再一次談到在對(duì)美的問題上中法有共同需要。他說：
“在反對(duì)美帝國主義這一點(diǎn)上，我們同戴高樂有共同點(diǎn)，他也需要我們。”
可以這樣說，注意研究法國近代史，也是毛澤東深入了解當(dāng)代法國進(jìn)而促進(jìn)中法關(guān)系的一種方式和現(xiàn)實(shí)需要。
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（作者系中共中央文獻(xiàn)研究室副主任、研究員；來源： 紅色文化網(wǎng)，原載人民網(wǎng)）
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