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在傳統的史家筆下，紂王沉溺酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，再加上什么酒池肉林、炮烙之刑，挖比干心，剖孕婦腹的傳說，這種人就是妥妥的暴君+人渣，其聲名之壞，較夏朝最后一個帝王桀有過之而無不及，并稱“桀紂”。然而，商紂王真的有這么壞嗎？或許未必！

毛澤東對于商紂王的評價就與許多歷史書上對其的評價不同，甚至有天壤之別。1958年11月10日下午，毛澤東在鄭州河南省委第二招待所主持第一次鄭州會議的最后一次會議上，在談到商品生產，并論證“商品生產不能與資本主義混為一談”“要大力發展商品生產”時，說了這么一番話：商品生產從古就有，商朝的“商”字，就是表示當時已經有了商品生產的意思。把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是完全錯誤的。紂王是個很有本事能文能武的人。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，只是損失太大，俘虜太多，消化不了，以致亡了國。說什么“血流漂杵”，紂王殘暴極了，這是《書經》上夸張的說法。所以孟子說:“盡信《書》，則不如無《書》。”

毛澤東在這段話中所說的“伐徐州之夷”，出自《左傳•昭公十一年》：“桀克有婚以喪其國，紂克東夷而隕其身”，這里將紂王的敗亡歸結于征伐東夷，毛澤東認為商紂王在征伐東夷之后，國力削弱、軍隊受損，再加上沒有處理好俘虜問題，在面對周武王的突襲時，內憂外患而失敗亡國。關于商紂王討伐東夷戰爭的記錄，在《呂氏春秋•古樂》中也有記載：商人服象，為虐于東夷。說的是商紂王在討伐東夷的戰爭中，使用了大象來武裝軍隊。用戰象作戰，在古代并不稀奇，商朝的主要統治區域黃河流域、今河南境內，是有大象的，甚至到了北宋初年，還有關于大象在湖北和河南一帶活動的記載。眾所周知，甲骨文是研究商代歷史的一扇“小窗”，從現今發掘的甲骨文片中，也有關于商紂王討伐東夷（帝辛東征“夷方”）的記載，如甲骨文中曾出現“十五祀王來征夷方”“伐夷方無敄”和“帝辛十祀征夷方”的字樣。

毛澤東說的《書經》即《尚書》，這是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。在這本書中，對商紂王的黑化開了先河，其具體內容出自《泰誓》篇章，這原本就是武王伐紂時，在盟津（今河南省孟津縣）大會諸侯，向諸侯誓師討伐商紂王的文字，在武王的誓師中，歷數紂王的“罪行”：今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦?；侍煺鹋?，命我文考，肅將天威，大勛未集。這里的商王受，指的就是商紂王。“宮室、臺榭、陂池、侈服”說的是紂王窮奢極欲，“殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦”，說的是紂王殘暴非人。這種類似“討伐檄文”的文字，無非是丑化敵人殘暴、美化自己正義的內容。三國時，袁紹討伐曹操，命陳琳寫的《討賊檄文》，比這“精彩”多了。因為《尚書》出現的年代實在是太早了，再加上對于“夏商周”、尤其是“夏商”的文字記載本來就少，紂王殘暴的形象也就在《尚書》中就被定了性，后世之人只要在此基礎上，繼續“黑化”就行了，直到明代許仲琳著《封神演義》，一本虛構小說，對紂王的黑化“登峰造極”，再加上一般讀者對演義小說的“喜聞樂見”，紂王就徹底被禁錮在了“歷史的審判臺”上。

毛澤東在少年時也喜歡讀“演義小說”，《封神演義》大約也是讀過的，對于《封神演義》中，對于紂王暴虐的描寫，他不以為然。1950年代，毛澤東經常去杭州，在工作之余，他喜歡爬山鍛煉，時任浙江省公安廳長的王芳每隨左右。有一次，他們爬到一座山上，山頂有一座道觀，觀中供奉著玉皇大帝、姜子牙、哪吒等神話人物，毛澤東問王芳：“《封神演義》你看過沒有。”王芳回答“看過”，毛澤東接著問：“你知道商紂王為什么被周武王打敗嗎？”王芳回答：“紂王崇信妲己，亂了朝政！”毛澤東卻說：“不對。紂王失敗的主要原因是在軍事上采取分兵把守、消極防御的辦法。而周武王用的是集中優勢兵力、各個擊破的辦法。所以紂王敗了，周武王勝了。”接著，他又說道：“看來蔣介石沒有看過《封神演義》，要么看了沒有真正看懂。蔣介石搞的就是分兵防守的辦法，我們用的就是集中優勢兵力的辦法，所以蔣介石被我們打敗了。”毛澤東在他的這段話中，對紂王的失敗做了軍事上的分析，敗在兵力過于分散，被周武王集中優勢兵力、各個擊破。毛澤東并沒有把“武王伐紂”的戰爭從政治上進行表述，并不人云亦云地探討其戰爭的“正義性”，僅從戰略戰術上進行分析，這與傳統史家在分析“武王伐紂”時，大談“正義必勝”，有著云壤之別。

其實，早在1952年11月1日，毛澤東在羅瑞卿、滕代遠、潘復生等人陪同，視察平原省安陽市郊的小屯村（殷墟所在地）時，在與當地的官員談話時，就對商紂王有過“與眾不同”的評價。當時，毛澤東在聽取完安陽工作情況匯報并做出指示后，詢問了盤庚為何遷都到安陽、殷紂王為何在這里建都，以及殷紂王墓在何處、殷墟的范圍與發掘等情況。毛澤東對當地官員說：這里，是中國最早的一個古都。殷代最后一個王叫紂王。這個人很有本事，能文能武。他經營東南，把東夷和中原統一鞏固起來，在歷史上曾有過貢獻。但那時殷已衰敗，加上紂王濫用職權，為自己享樂，在修建鹿臺中不知耗費了多少勞動人民的金錢和血汗；那些酒池肉林，說明他極其放蕩、荒淫、獨裁和殘暴。據說，他與妲己以砍斷樵夫的腳脛取樂；比干冒死進諫，卻被他在摘心臺剖腹挖心；周文王也被他囚在羑里城監獄，一囚就是七年。由于紂王一意孤行，拒絕批評，又非常殘暴，所以眾叛親離，終于被周武王在牧野打敗。最后，紂王自焚在自己建造的鹿臺上，殷也就滅亡了。這里在三千年前是個很大的國都，后來成了廢墟埋在了地下，所以表面已看不到什么古跡了。

毛澤東在這段話中，既肯定了商紂王的成就，也指出了商紂王的錯誤，不過他在談及商紂王的“殘暴”時，用了“據說”兩字，可見他并不十分認可這種描述。但這種“描述”卻能起到警醒和教育作用，所以毛澤東在與當地官員的談話中，還是引用了這些“并不可靠”的“據說”，來告誡官員們不要“一意孤行”“拒絕批評”，否則會“眾叛親離”。最后，毛澤東又問了一個有意思的問題：“紂王的墳墓在哪里？”時任安陽縣長的程耀吾回答不上來（這個當時確實沒有考古發掘可以論證，直到1987年，有考古發掘說找到了紂王墓，位于淇縣城東12里淇河西岸），只能說：“過去盜墓成風，把古墓搞得亂七八糟，現在沒搞清紂王墓在哪里。”

1959年6月21日，毛澤東的專列離家北京外出視察，次日晨六時，火車到達鄭州，在專列上，毛澤東與河南省委負責人吳芝圃、史向生、趙文甫、楊蔚屏、戴蘇理等人談話，談話持續了三個多小時，談話的內容主要是河南的農工商業，在聽取河南省委領導匯報河南各地情況時，毛澤東突然饒有興致地談起了河南的一些地名由來，他對吳芝圃說：“你這個汲縣是夏禹封的，汲縣人是大禹的子孫。商朝紂王亡了之后，微子被封為宋，就是現在的商丘。”吳芝圃回答道：“從封丘到濮陽、夏邑、商丘、杞縣，一直到禹縣，這都是夏朝活動過的地方。”毛澤東接著說：“商朝起于商（現在叫商丘），后頭它的后代搬到豫北殷（今安陽小屯村）。武王伐紂，還在朝歌（今淇縣）封了紂王的兒子武庚。武庚后頭跟武王的弟弟管叔、蔡叔同盟造反，起來反對周朝。”吳芝圃說：“管叔就封在這個地方，鄭州的老城就叫管城。”毛澤東接著說道：“蔡叔就封在蔡，后頭變成上蔡。對于周朝說來，管叔、蔡叔都是叛亂分子。當時微子是里通外國。為什么紂王滅了呢？主要是比干反對他，還有箕子反對他，微子反對他。紂王去打徐夷（那是個大國，就是現在的徐州附近），打了好幾年，把那個國家滅掉了。紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。他這個國家為什么分裂？就是因為這三個人都是反對派。而微子最壞，是個漢奸，他派兩個人作代表到周朝請兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了，然后又搞了兩年，他說可以打了，因為有內應了。紂王把比干殺了，把箕子關起來了，但是對微子沒有防備，只曉得他是個反對派，不曉得他通外國。給紂王翻案的就講這個道理。紂王那個時候很有名聲，商朝的老百姓很擁護他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。后來武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。”

在這段談話中，毛澤東點明了“商紂王”之所以聲名狼藉的根本原因——“后頭那些壞話都是周朝人講的”，認為“紂王是很有才干的”。毛澤東關于紂王的評價，并不僅僅是他個人讀史的認識，這也與二十世紀三四十年代的商周歷史研究及學術有關，尤其是郭沫若的一些研究。1936年，歷史學家郭沫若為反駁胡適的《說儒》，寫了一篇《駁〈說儒〉》，這篇文章最早發表在錢介磐主編的《中華公論》創刊號（1937年7月）上，后又收入其在重慶文治出版社出版（1945年）的史學論集《青銅時代》一書中。毛澤東恰恰就讀過郭沫若的這本著作（他本人比較喜歡郭沫若的歷史論著，1959年10月，外出視察之前，指定要帶閱的書籍中，就有郭沫若的《十批判書》《青銅時代》《金文叢考》）。在這篇文章中，郭沫若根據甲骨文發掘文字和史書上零星的記載，得出一個推論（我個人認為并不嚴謹）：殷朝最后一位君王帝辛（商紂王）由于征伐、經營東南，被周武王從西北乘虛而入，導致殷商滅亡。與郭沫若持相同看法的是另一位著名史學家翦伯贊。毛澤東顯然也是贊同郭沫若的這一“大膽”推論的。所以郭沫若在《駁〈說儒〉》一文中，說后人是“深受了周人的宣傳的毒。”毛澤東則說“后頭那些壞話都是周朝人講的”。

至于毛澤東所說的商紂王“能文能武”“很有才干”，也并非空穴來風。《史記•殷本紀》載：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸”?！盾髯?bull;非相篇》說紂王“長巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之敵也”。毛澤東之所以對紂王有“不同的評價”，或許在毛澤東1958年2月23日中央政治局擴大會議上，聽取周恩來關于訪問朝鮮的報告后，在談及朝鮮的一些情況時，說的一番話可見端倪——

一股風一來，本來是基本上好的一件事情，可以說成不好的；本來是基本上一個好的人，可以說他是壞人。比如我們對于秦始皇，他的名譽也是又好又不好。搞了兩千多年，封建社會沒有人講他好的，自從資本主義興起來，秦始皇又有名譽了………所以，一個古人，幾千年評價不下來……

確實是這樣，一個古人，幾千年評價不下來，又何況我們這短短的幾十年！

（本文轉載自公眾號《慶之說》）