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      馬克思主義理論的教學(xué)方式與方法無論怎樣創(chuàng)新,必須以馬克思主義理論本身的最根本的理論立場與軸心原理為基礎(chǔ)。否則,方式與方法再好,傳播的不是馬克思主義,而是別的主義,這對馬克思主義教學(xué)來說,并非好事。為此,必須確立馬克思主義與非馬克思主義之間的鮮明界限,使我們能夠清楚地辨別我們的所教所學(xué)到底是否真正的馬克思主義。而在將馬克思主義從“思政課程”推向“課程思政”的過程中,這種標(biāo)準(zhǔn)尤為重要。

　　那么,根本性的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?我認(rèn)為有下述三條:

　　第一,馬克思主義以勞動為基礎(chǔ),以勞動的二重性為最根本的原理。

　　眾所周知,馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)唯物主義最根本的區(qū)別,是從“以物質(zhì)為基礎(chǔ)”發(fā)展到“以實踐為基礎(chǔ)”,而最根本的實踐正是改變世界的勞動。主張“世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運動的,運動是有規(guī)律的”唯物主義,是一般唯物主義(以法國唯物主義為代表)。它雖然正確,但不深刻,因為沒有揭示社會為什么是物質(zhì)的,因而為什么社會發(fā)展有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。它強調(diào)的是人對客觀規(guī)律的服從,因而反映了計劃經(jīng)濟(jì)對人的客觀要求,而不是強調(diào)人對客觀世界的改造。馬克思主義在承認(rèn)世界物質(zhì)性的基礎(chǔ)上,提出了“勞動二重性”思想,其深層的哲學(xué)內(nèi)涵是:勞動既是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品(使用價值)的自然物質(zhì)過程,同時也是生產(chǎn)出人與人的社會關(guān)系的社會過程。正因如此,由人的意志所引導(dǎo)的社會過程必須通過自然物質(zhì)過程來實現(xiàn),從而受到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的制約。人們意志引導(dǎo)下的社會活動將自然物質(zhì)過程組織起來,進(jìn)行人們之間的社會關(guān)系的博弈,由此,自然規(guī)律進(jìn)入人類社會活動領(lǐng)域而上升為社會規(guī)律,它是客觀物質(zhì)規(guī)律的高級形態(tài),基于自然規(guī)律而又不同于自然規(guī)律。唯物史觀正是建立在這種勞動二重性基礎(chǔ)之上。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》,馬克思一生研究的都是以勞動二重性原理為基礎(chǔ)的勞動。因此,只有堅持以勞動為基礎(chǔ),以勞動二重性原理為最根本的原理,才是真正的馬克思主義,否則,只是雖然正確,但卻膚淺的一般唯物主義。

　　第二,馬克思主義理論以社會形態(tài)的歷史發(fā)展為其基本構(gòu)架。

　　勞動二重性導(dǎo)致社會物質(zhì)的二重性:任何社會物質(zhì)都既是服從自然規(guī)律的自然物質(zhì),也是人與人的社會關(guān)系的媒介,從而具有社會性。整個社會物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)也是如此:其自然性的一面構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng),其社會性一面構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)。于是,物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,而生產(chǎn)關(guān)系配置生產(chǎn)力,驅(qū)動生產(chǎn)力系統(tǒng)的運行與發(fā)展。二者的矛盾推動著整個社會生產(chǎn)系統(tǒng)的發(fā)展。而作為物化的社會關(guān)系力量的生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)權(quán)力結(jié)構(gòu),這種經(jīng)濟(jì)權(quán)力需要得到政治權(quán)力體系的支持與維護(hù),由此產(chǎn)生了政治上層建筑;　而經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力需要得到意識形態(tài)的支持以取得合法性,由此產(chǎn)生了思想上層建筑。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立統(tǒng)一運動,推動著整個社會形態(tài)的歷史發(fā)展,由此構(gòu)成了馬克思主義理論的基本架構(gòu)。 

      第三,馬克思主義理論以人民為中心,以追求人民的生存與發(fā)展為歷史使命,這是馬克思主義的價值靈魂。

歷史不是按照某種預(yù)定的客觀規(guī)律展示的過程(這是黑格爾式的唯心史觀),而是由人們的勞動創(chuàng)造的,因而,歷史規(guī)律是在人們力圖把自然物質(zhì)過程納入到自身生存與發(fā)展的軌道上的創(chuàng)造歷史的過程中生成的。因此,歷史是勞動人民創(chuàng)造的,而勞動人民創(chuàng)造歷史的根本目的是實現(xiàn)人的生存與發(fā)展。也因此,以人民為中心,以勞動人民的生存與發(fā)展為最高的價值目的,是馬克思主義理論最基本的價值立場與靈魂。共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗,正是出于對這種崇高的價值目的追求。

以上三點,是馬克思主義理論的最基本特征,是衡量我們的教學(xué)內(nèi)容是否是馬克思主義的基本標(biāo)準(zhǔn)。而“實事求是”是貫穿于三者之中的精髓。從客觀存在的事實出發(fā),從人類通過勞動創(chuàng)造歷史的基本過程出發(fā),就是“實事”;進(jìn)行實踐與理論的探索,這就是“求”;最終目的是尋找到實現(xiàn)人民的生存與發(fā)展的科學(xué)道路,這就是“是”。這是馬克思主義的偉大歷史使命。

　　(作者為上海財經(jīng)大學(xué)教授；來源：解放日報；中國社會科學(xué)網(wǎng)）