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 　2018年是農(nóng)歷丙戌年，乃生肖屬狗群體的本命年，十二年的輪回讓人長嘆“逝者如斯夫”，但有人卻從狗叫聲中發(fā)掘出“狗年旺旺”的吉祥意義，于是人們便多了份狗年興旺發(fā)達的期望，更勾起了探尋傳統(tǒng)積淀狗文化濃郁之情。

　　一、狗的來歷與特征

　　1、狗及其來歷。狗，又稱犬，狗犬通名，“大者為犬，小者為狗”，是人類最早馴化的動物之一，也是和人類關(guān)系最為密切的動物。狗的生物學(xué)起源，可溯及四千多萬年前的麥牙獸，初始乃體小尾長既善跑又會爬樹的食肉動物，作為熊科和犬科動物共同祖先，大約一千萬年前由湯氏熊孕育了今天的狼、狗等動物種類，并隨著人類的出現(xiàn)成為人最早馴化的動物之一。由于狗具有非常強的環(huán)境適應(yīng)能力，又具有一般肉食動物所不具備的與其它動物和平共處之溫柔天性，于是人類在生存能力低下、生存環(huán)境惡劣的原始時期，把狗作為最理想的捕獵助手和可信賴的動物朋友，作為看護馴服其它小動物的“動物保姆”，而狗也成為“人類最出色、最完美的戰(zhàn)利品”。

　　2、狗的特性。千百年來，人們一直把狗當作工具和玩物，實際上神話中狗是神賜于人類的使者，而非奴仆，因為神造人后見人孤獨，便為人派來了狗。古代狗是人類游獵、農(nóng)牧的好幫手，現(xiàn)今狗發(fā)揮著許多不可替代的作用，堪稱人類無言的朋友。中國十二生肖大致分為溫順型、狡黠型兩類，前者如牛馬、豬羊和雞，后者的典型則是鼠蛇、猴和兔。惟有龍虎和狗算是異類，而狗既有龍虎之強健，亦有蛇鼠之靈敏，更兼忠誠義氣、溫和善良之品性，狗也成為人類最好的朋友。日常生活中，好友可能變成對手和敵人，兒女也會變得不忠不孝，那些生死之交或許會背叛，而唯一毫不自私的、不忘恩負義的、不離不棄的朋友，就是他的狗。不論主人貧窮還是富貴、健康還是染病，狗都會忠誠的守護主人身旁，縱然主人是乞丐，狗也像守護王子一樣地伴隨他。縱然主人所有朋友都掉頭離去，狗卻義無反顧地追隨在主人左右，縱然主人財富消失、聲譽掃地時，狗對主人的愛依然不變。哪怕主人無食喂養(yǎng)，哪怕嚴冬酷暑，狗都會陪伴主人身邊，都會竭盡全力幫助主人。汶川大地震60歲的王友瓊老太能夠活下來，全靠兩只小狗守候196小時，不斷用舌頭舔王友瓊的臉和嘴，讓她保持清醒終于等到救援，被譽為“英雄小狗”。由此說明狗有著區(qū)別其他動物的特質(zhì)和天性。一是喜歡與人為伴的親和性。動物界中狗是人最親密的伙伴，而人也是狗最好的朋友。由于狗與人類接觸歷史悠久，對人類有較強的依賴性，狗在人類環(huán)境中發(fā)育得最好，故而很多寵狗能夠融入主人家庭成為不可或缺的一員。二是忠貞不二的恒久性。狗對主人十分忠誠，有服從精神和強烈的責任心，世界上再也沒有其它動物像狗那樣心甘情愿地與人類為友，更沒有別的動物像狗那樣把自己的情感、才能、以至自身的自由都慷慨地奉獻給人類，故道“狗不嫌家窮”。三是善解人意的可愛性。狗智力發(fā)達，富有很強的時間觀念和記憶力，經(jīng)過訓(xùn)練可以懂得人的語言、表情、手勢，可以做出各種各樣的動作和表演，因此能夠成為人們的寵物。狗之可貴忠誠品質(zhì)，狗之始終不渝精神，狗之不離不棄內(nèi)涵，令人感動欽佩，令人觸發(fā)聯(lián)想，由此及人，由此啟示人們從中感悟，促成狗年話說狗文化之主旨。

　　3、狗的靈敏嗅覺和聽覺。狗的嗅覺是它獲得各種信息主要途徑，狗只要吸一下空氣，就可以捕捉到由空氣流動所送來的氣味，并立即判斷出何種物體，處于何種狀況，周圍環(huán)境怎樣等。狗認識和辨別事物首先表現(xiàn)出嗅的行為，由此被人類充分利用到眾多領(lǐng)域，警犬能夠根據(jù)犯罪分子在現(xiàn)場遺留的物品、血跡、足跡等進行鑒別和追蹤；緝毒狗能夠從眾多的郵包、行李中嗅出藏有大麻、可卡因等毒品的包裹；搜爆犬能夠準確的搜出藏在建筑物、車船、飛機中的爆炸物；救助犬能夠幫助人們尋找深埋于雪地、沙漠及倒塌建筑物中的遇難者所以狗也就當之無愧成為人類好朋友。另一方面，狗對聲源的判別能力很強，其聽覺僅次于嗅覺，聽力是人的16倍，人聽不到6米遠的聲音，狗可聽到24米處的動靜。晚上狗即使睡覺時，對半徑1公里以內(nèi)的各種聲音都能分辨，還可以耳與眼并用注視音源的習(xí)性，對于人的口令或簡單的語音，可以根據(jù)音調(diào)、音節(jié)變化建立條件反射來達到主人的要求，所以能夠忠于看家護院的值守，贏得人們的喜愛。

　　4、狗的特異功能。特異功能，就是人或生物之間存在某些互相傳遞感受的聯(lián)系，它可轉(zhuǎn)變成人或動物機體的潛在能力。世界上有許多異常的生理或無法解釋的自然現(xiàn)象，在古代則變成了神話或民間故事流傳下來，現(xiàn)代科技發(fā)展了，人們便試圖科學(xué)地揭示其中奧秘，有人認為這是與魔術(shù)同理的偽科學(xué)，未免片面。我國正式成立的生命學(xué)科研究學(xué)科，大名鼎鼎的科學(xué)家錢學(xué)森就擔任過領(lǐng)導(dǎo)，也注重特異功能方面的研究，只是研究人的特異功能系統(tǒng)起步尚晚，對動物更是近年才有的事。有人通過研究動物與人之間的“超感覺信息交流”，表明動物具有經(jīng)過非正常的途徑而感知事物的能力，亦即動物“超感覺”。美國有個狗萬里尋主的佳話，說的是一戶住在俄亥俄州的居民搬遷到俄勒岡州去，途徑印度安那州時，發(fā)現(xiàn)叫“包比”的狗走失了，主人返回尋找也沒找到，可是3個月后包比竟獨自找回了家，有人核查計算出狗行程竟達5000公里！這種非同尋常的現(xiàn)象就是“心靈感應(yīng)”。所以開掘狗的特異功能，更好服務(wù)當今創(chuàng)新社會，應(yīng)當是今后的重要課題。

　　二、我國有關(guān)狗文化的起源與發(fā)展

　　1、狗文化的起源。我國在大約7000年前的河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)最早的家狗化石，有關(guān)狗的記載也出現(xiàn)在《說文》、《字林》、《纂文》等古文獻，僅狗名就有“狡”、“獒”、“狄”、“獹”、“豜”、“獖”、“猶”等多種。歷代傳說更是留下我國古代犬類品種、馴養(yǎng)、人狗感情，以及圖騰、典故諸多與狗有關(guān)的文化。比如傳說中人類始祖伏羲氏創(chuàng)制了八卦，并把狗列為八封中的艮卦，他教人們結(jié)網(wǎng)捕魚，飼養(yǎng)六畜，狗在其中。《后漢書·南蠻傳》記載的有關(guān)夷族崇拜褩瓠為祖先的故事，常被用作圖騰崇拜的例證，褩瓠就是一只五彩神狗。再如狗有忠貞主人的恒久不變天性，故凡遭眾狗圍攻的必是壞人，必須關(guān)起來，于是“獄”字左右以狗夾擊而組成；狗有守戶報警、照看畜群的本能，于是“伏”字便表示狗與人的關(guān)系。還比如狗在甲骨文中做“龍”，狗字右下角的“撇”即表明是用繩束或加牿來馴服狗的，而甲骨文是我國文字最早的可考記載，也是有關(guān)狗的最早文字記錄。神話小說故事記錄了人狗不解之情，《述異志》記敘陸機少年時遠羈逆旅，他的狗銜書千里，從中原一直把家信帶回江南的故事。而《搜神記》則記載了狗多次救主人的故事，一個楊姓書生酒醉臥于草叢，周圍失火，愛犬屢屢吠叫不醒，乃奔往水坑渾身沾滿水，將書生身邊的草打濕阻止火勢，救了主人性命。后來主人再次遇險，又是此狗哀鳴徘徊喚來救兵。所有這些，都表明狗文化不僅歷史悠久，而且豐富多彩。

　　2、正史記錄了狗文化的傳承與發(fā)展。《周禮·天官》“凡祭祀共狗牲”文字，說明狗用作祭祀犧牲；《周禮·地官·人》的“輕用狗”，則指在輕松的土地上施用狗的骨頭，那時我國勞動人民能根據(jù)不同土質(zhì)而施肥，表明原始農(nóng)業(yè)已達到較高水平。及至漢代養(yǎng)狗很盛行，漢武帝曾命營建“狗臺宮”，供文武百官觀看“斗狗”娛樂活動。三國時期曾有“一狗值數(shù)十匹，御狗率縣纓，值錢一萬”的記載，可見狗在當時的貴重。晉代把狗作為寵愛動物，留下許多頌狗的詩文，其中以西晉傅休奕的《走狗賦》最為精彩。南北朝皇宮內(nèi)的狗竟曾享有和人一樣的誥封，被賜為“郡主”等爵位。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，權(quán)貴階層生活奢侈豪華，皇帝建有富麗堂皇飼養(yǎng)狗等5種動物的“五坊”，其中專有漂亮的“狗坊”。元代的狗也被用作使役，東北地區(qū)設(shè)有驛站，用狗拉雪橇進行通訊和運輸。狗還被人們訓(xùn)練捕鼠，后來隨著貓的馴化，才把“狗拿耗子”作為多管閑事的成語。

　　3、狗肉衍生的文化。本來吃不吃狗肉是個人的愛好，與文化扯不上邊，可恰恰因為吃有吃的典故和理由，不吃有不吃的傳說和根源，衍生出富有傳奇色彩的狗肉文化。古代狗是人類忠實的幫手和朋友，怎忍心吃狗肉呢？這是因為古代用狗作祭祀的犧牲，人們吃了祭品或治好了病，或身體強健，于是有的地方留下吃狗肉的習(xí)俗，留下“狗怕老廣”的俗語，廣東人好象害怕狗聽到人們議論殺“狗”，特意把狗叫做“地羊”，又形成“掛羊頭，賣狗肉”、“肥羊抵不上瘦狗”的俗語，那種“一黃二黑三白”關(guān)于狗肉好吃的總結(jié)，更說明了人們對狗肉的喜好。《北史·蠻僚》記載今天四川一帶的僚人相互仇殺之后，“走避外，求得一狗以謝，不復(fù)嫌恨”，甚至父子動武之后也如此。明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時珍《本草綱目》中專門介紹狗肉的醫(yī)療作用，認為常吃狗肉可以驅(qū)風(fēng)祛濕，溫補身體。所有這些，都對喜歡吃狗肉提供了支撐。然而，還有許多民族和一些民族的部分地區(qū)是禁吃狗肉的，滿族忌吃狗肉，傳說是因為努爾哈赤讓明朝總兵李成梁追趕躲進一戶人家灶坑幾乎被燒死，為一只狗所救，其后代出于感恩，不吃狗肉，甚至不戴狗皮帽，錫伯族受滿族影響不吃狗肉。而云南仡佬族、湖北西部土家族宋姓，也因為狗救祖先的傳說不吃狗肉。拉祜族、白姓的哈尼族不吃狗肉，則源于祖先吃狗奶長大的傳說，這里既有狗對祖先有恩的報恩意識，也有古人吃什么身體就會有什么的傳統(tǒng)認識，以為祖先吃了狗奶就有了狗的因素，后世吃狗肉就等于吃祖先，于是形成禁忌。瑤族與畬族不吃狗肉，則是根據(jù)褩瓠退敵有功奉為圖騰的神話。總之，歷史文化淵源造就了吃不吃狗肉的習(xí)俗，而吃與不吃又都形成了與狗有關(guān)的文化，這是最可寶貴的。

　　三、濃郁豐富的狗文化

　　中國的傳統(tǒng)文化博大精深，花鳥草蟲動植物文化也深有底蘊，自然涵養(yǎng)了狗文化，而人們對狗的特殊偏愛和狗的天然靈性，更促成了它的豐富多彩。這不僅表現(xiàn)在民俗文物中蠟染、刺繡、挑花、織錦、剪紙、銀飾和泥塑上的狗比比皆是，“全身像”、“半身像”等寫實圖像與“狗爪花”、“犬齒花”等簡化圖案的狗形象多變；也表現(xiàn)在葬俗中的狗多為殉葬明器，清鎮(zhèn)琊瓏壩、仁懷大渡口、畢節(jié)雙樹灣等漢墓,都有狗栩栩如生的模型;更表現(xiàn)在神話、郵票、銀幕和文藝作品之中，益發(fā)顯得厚重底蘊和絢麗多彩。

　　首先，狗一直活躍于神話和文學(xué)作品。中國四大名著《西游記》描寫的大鬧天宮孫悟空，就是被太上老君的金剛琢打翻，最終讓哮天犬咬著腿肚子被擒拿的。納西族的創(chuàng)世神話更為神奇，開天辟地之時天上有9個太陽10個月亮，暴熱暴冷使得萬物不生，后來天神捏出3只白泥狗和3只黑泥雞，狗叫使9個太陽并成一個，雞鳴使10個月亮并成一輪，萬物才得以繁衍生長。中國有不少以狗為主角的文學(xué)作品，蒲松齡《聊齋志異》中膾炙人口的《義犬》便是代表。不過外國作家諸如美國杰克倫敦、前蘇聯(lián)特羅耶波利斯基、奧地利卡夫卡等也都寫過以狗作主角的小說，也相當精彩，皆以曲折感人的情節(jié)系緊了人們愛狗的情結(jié)。

　　其次，“狗郵票”風(fēng)靡世界。我國郵政局1982年1月5日發(fā)行周令釗設(shè)計的狗郵票，成為我國第一輪生肖郵票珍藏品，據(jù)專家估計能夠升值幾十倍甚至幾百倍。今年1月5日中國郵政又發(fā)行《戊戌年》生肖狗特種郵票1套2枚，郵票圖案內(nèi)容分別為“犬守平安”、“家和業(yè)興”，不僅延續(xù)了第四輪生肖票“合家歡”的設(shè)計理念，而且具有一定防偽作用。而世界上自1887年紐芬蘭發(fā)行全球最早的“狗郵票”，獵犬、寵物犬、警犬、導(dǎo)盲犬、救援犬、雪橇犬紛紛走進這個“方寸之間”，156個國家或地區(qū)發(fā)行的狗圖案郵票多達數(shù)千種。中外交相輝映，使狗郵票遠遠超過自身價值，成為集郵文化的一部分。

　　第三、銀幕熒屏上“狗明星”數(shù)不勝數(shù)。上世紀我國電影中多有狗的鏡頭，但大都是反面人物嚇唬欺負窮人的工具，1958年《黎明的河邊》等老電影開創(chuàng)了狗幫助主人伸張正義和完成革命任務(wù)的先河。1982年的《賽虎》則完全是以狗為主角的電影，一條叫“賽虎”的狗，為了救30多名加餐吃狗肉的職工不惜以身試毒，最后中毒而死，反映了狗舍己為人的品德。而1993年抗日影片《犬王》，敘述了抗戰(zhàn)時期我軍利用軍犬攻擊敵人的故事，一條叫海龍的狼犬與它生的叫大龍和小龍兩條幼犬，前赴后繼幫助主人消滅日本侵略者，使狗的機智勇敢與國家命運聯(lián)系起來，大大提升了它的精神境界，該片因此獲得1993年度廣電部“優(yōu)秀影片獎”特別獎。1989年上演的《籬笆女人和狗》，則是狗出現(xiàn)在長篇電視劇的開始，這部引起極大反響反映“女人命運”題材的電視劇，狗雖然作為配角，但卻起到了深化主題和塑造主人公的作用，獲得多項大獎，人們在感動之余使更多忠義而富有真情實感的狗走進改革開放時代銀屏。

　　神犬迎新春，戍狗守太平，天狗下凡喜盈門,犬吠豐年處處春,狗年春聯(lián)更不遺余力裝點狗文化，愈使其錦上添花。真誠希冀狗文化帶給人思考與啟迪，更希冀誠摯丙戌年國家和民族益發(fā)旺旺，人民生活越來越旺！

　　（作者單位：河南新鄉(xiāng)市科技局；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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