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　　2017年2月是鄧小平同志南方談話25周年和逝世20周年。

　　這幾天，一些媒體又借著紀(jì)念鄧小平，祭出“徹底改革政治體制”、“普世價值”、“不要搞意識形態(tài)爭論”的老調(diào)。實際上他們是意在言外，根本不是要紀(jì)念鄧小平，而是借著歪曲鄧小平的只言片語，來推動私有化、自由化、西化的錯誤改革方向。

　　2014年習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上，已經(jīng)說得很清楚了，紀(jì)念鄧小平首先是要堅持共產(chǎn)主義理想信念。使借助紀(jì)念鄧小平推動中國“西化”、新自由主義化的愿望落空了。

 

 

　　原標(biāo)題：堅持中國道路是對鄧小平最好的紀(jì)念——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上的講話

 

　　【核心提示】習(xí)近平紀(jì)念鄧小平的講話，在關(guān)鍵時刻為改革開放再次把關(guān)定向，使借助紀(jì)念鄧小平推動中國“西化”、新自由主義化的愿望落空。外媒稱：“中國媒體對習(xí)近平講話的報道中，解讀鄧小平遺產(chǎn)——這是中國社會主義的自然發(fā)展，而不是對毛澤東時代的否定。”

 

　　2014年8月是鄧小平誕辰110周年，黨中央舉行了隆重紀(jì)念活動，習(xí)近平總書記發(fā)表了講話。結(jié)合2013年12月舉辦的毛澤東誕辰120周年紀(jì)念活動，這兩次紀(jì)念活動傳達(dá)出一個共同的信號：

　　毛澤東和鄧小平都是共產(chǎn)主義者，都是馬克思主義者，都是實事求是的理想主義者。他們的理論和實踐是一脈相承的，他們的奮斗目標(biāo)和道路是高度一致的，那就是沿著社會主義道路，獨立自主地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平是對毛澤東時代的繼承和發(fā)展，這是一條土生土長、承前啟后、不可割裂的中國道路。今天我們紀(jì)念毛澤東和鄧小平，最重要的就是堅持他們的理想信念，吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，堅持沿著他們開創(chuàng)的中國道路走下去。

 

　　在紀(jì)念鄧小平的熱潮中，也有一些觀點有意或無意地曲解鄧小平，曲解鄧小平理論。有人認(rèn)為，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放之所以能夠成功，正是由于與毛澤東時代進(jìn)行了徹底決裂，朝“普世價值”靠近。也有一些人認(rèn)為，今天中國社會的諸多問題，皆是源于改革開放，他們甚至責(zé)備鄧小平是“修正主義者”，背叛了社會主義；是“實用主義者”，只顧眼前不顧長遠(yuǎn)。這兩種觀點雖然立場不同，但都是把鄧小平時期和整個中國近現(xiàn)代史割裂開來，脫離了具體的歷史環(huán)境。

 

　　“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處的時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握……不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來[1]。”

 

　　這個標(biāo)準(zhǔn)，對毛澤東、對鄧小平、對一切歷史人物都是適用的。

 

　　按照這個標(biāo)準(zhǔn)，把兩位偉人放到歷史長河中，我們清晰地發(fā)現(xiàn)：雖然從表面上看，毛澤東和鄧小平在不少具體問題的做法上有區(qū)別，甚至在一些問題上有分歧，但這種區(qū)別是在共同理想信念、共同遠(yuǎn)大目標(biāo)的前提下關(guān)于具體路徑的區(qū)別，是在同一場萬里長征中不同階段戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的區(qū)別。他們的區(qū)別，從根本上來說是由所處的歷史環(huán)境不同、階段性目標(biāo)不同、工作重點不同和外部約束不同而導(dǎo)致的。

 

　　毛澤東和鄧小平都堅持獨立自主地走中國道路

 

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國面臨的最大問題是道路問題。和一切落后國家一樣，中國在探索發(fā)展道路的過程中，不可避免地出現(xiàn)過政治經(jīng)濟(jì)上依附于外部大國、發(fā)展模式上照搬外部大國的傾向。從世界歷史上看，除了少數(shù)具有地緣戰(zhàn)略特殊性的小國可以依靠依附和效仿發(fā)展起來之外，依附型發(fā)展道路并不成功。能否擺脫在政治經(jīng)濟(jì)和發(fā)展模式上對大國的依附，關(guān)系到落后民族能否真正自立于世界。

 

　　近代以來，中國出現(xiàn)過三次比較嚴(yán)重的依附和迷信的傾向，影響著中華民族的獨立自主。這三次傾向，正是在毛澤東和鄧小平的共同努力下才得以避免和糾正的。

 

　　第一次是國民黨政府時期，國民黨政府得到美國和蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)和武器支援，其內(nèi)部高級官員以歐美留學(xué)生為主，在政治傾向上高度迷信美國。

 

　　這種迷信就連美國人自己都看不下去。美國記者白修德寫道：“在亞洲，甚至在世界上任何一個地方，沒有哪一個政府如此徹底地被美化分子所滲透，被美國的理念、援助和指導(dǎo)所毀滅”，“這個政府中任何一個說著流利英語的高官，都是和他的國民完全脫節(jié)的” [2]。

 

　　而與之恰恰相反，中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕、獨立自主地探索符合中國實際的解放道路，堅持全民族抗戰(zhàn)，開展土地革命，發(fā)動群眾，依靠群眾，贏得了人民支持，奪取了新民主主義革命的勝利，宣告了依附道路的結(jié)束，避免了淪為美國附庸的命運。

 

　　與此同時，毛澤東也在中國共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了對照搬蘇聯(lián)模式的斗爭。新民主主義革命是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的，也是包括鄧小平在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨人共同完成的。

 

　　第二次是新中國成立之后對蘇聯(lián)的迷信和依附。

 

　　新中國成立之后，從當(dāng)時國際形勢出發(fā)，選擇了“一邊倒”，因為當(dāng)時只有蘇聯(lián)能夠給予中國安全保障和重工業(yè)支持。但是新中國從一開始就強(qiáng)調(diào)獨立自主。特別是1958年之后，隨著蘇聯(lián)對中國提出搞共同艦隊、駐軍、服從蘇聯(lián)全球戰(zhàn)略等要求，中國果斷地堅持原則，不惜同蘇聯(lián)分道揚鑣。在國內(nèi)政策方面，早在1956年就開始反思照搬蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)模式的做法，逐步向地方下放企業(yè)管理權(quán)、調(diào)動地方積極性，推行體現(xiàn)工人民主管理的“鞍鋼憲法”等等。

 

　　雖然在探索中國獨立自主工業(yè)化的過程中有失誤，但總的來看，到20世紀(jì)70年代，中國已經(jīng)在一窮二白的基礎(chǔ)上獨立自主地建立了完整的工業(yè)體系，而且成為一個靈活性和分權(quán)化相當(dāng)高的國家，避免了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)體制的僵化和固化。如果沒有這些努力所奠定的中國道路的內(nèi)生活力，就沒有改革開放的基礎(chǔ)，中國也極有可能在蘇聯(lián)東歐劇變中出大問題。

 

　　這次擺脫對蘇聯(lián)的依賴和迷信，是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，鄧小平在其中發(fā)揮了突出作用。1956-1966年，鄧小平擔(dān)任中央政治局常委、總書記，在擺脫對蘇聯(lián)的迷信和依附中，鄧小平承擔(dān)了大量工作。他多次帶隊赴蘇聯(lián)參加談判和論戰(zhàn)。闡明中國共產(chǎn)黨獨立自主立場的“九評蘇共中央公開信”等重要文章，就是由鄧小平主持討論起草、毛澤東修改定稿的。

 

　　在“文革”后期，毛澤東提議恢復(fù)鄧小平工作時，一個重要的理由就是“他沒有歷史問題，即沒有投降過敵人……率領(lǐng)代表團(tuán)到莫斯科談判，他沒有屈服于蘇修。這些事我過去講過多次，現(xiàn)在再說一遍。”[3]可見，在堅持獨立自主方面，鄧小平和毛澤東是高度一致的，并且受到毛澤東的肯定和贊賞。

 

　　第三次是改革開放以來對西方的迷信和依附傾向。

 

　　改革開放，在扭轉(zhuǎn)了一種傾向之后又逐步出現(xiàn)了另一種傾向，那就是對西方政治經(jīng)濟(jì)模式的迷信，鄧小平對此堅決地進(jìn)行了糾正。

 

　　改革開放初期，他頂住黨內(nèi)外的壓力，堅決維護(hù)了毛澤東的歷史地位。鄧小平為改革開放確定了“四項基本原則”的底線，親自領(lǐng)導(dǎo)反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭，并且強(qiáng)調(diào)“反對資產(chǎn)階級自由化，我講得最多，而且我最堅持”[4]。

 

　　20世紀(jì)80年代末，面對黨內(nèi)一些迷信西方模式的領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨堅持了改革的正確方向。在中國一度受到美國等西方國家制裁時，他又領(lǐng)導(dǎo)中國頂住壓力，在原則立場上絕不妥協(xié)。

 

　　習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上指出：

 

　　“中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了建設(shè)社會主義的輝煌成就，我們應(yīng)該在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造。我們自己不足、不好的東西，要努力改革。外國有益、好的東西，我們要虛心學(xué)習(xí)。但是，不能全盤照搬外國，更不能接受外國不好的東西；不能妄自菲薄，不能數(shù)典忘祖”。

 

　　鄧小平同毛澤東一樣，都是照搬照抄的反對者，都是獨立自主的堅持者，都是中國道路的探索者。這一獨立自主的精神，在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)身上得到了發(fā)揚光大。

 

　　毛澤東和鄧小平都堅持走社會主義道路、走群眾路線、實現(xiàn)共同富裕

 

　　如果說，對外堅持獨立自主，是毛澤東和鄧小平的共同信念。那么，在國內(nèi)發(fā)展道路上，走社會主義道路、走群眾路線、實現(xiàn)共同富裕，則是毛澤東和鄧小平的最大公約數(shù)。在這個問題上，毛澤東和鄧小平只有具體做法的區(qū)別，沒有方向和本質(zhì)的區(qū)別。

 

　　毛澤東堅持社會主義，堅持群眾路線和共同富裕，這是大多數(shù)人認(rèn)可的。值得指出的是，這并非僅僅出于信仰，而是基于對中國現(xiàn)實的認(rèn)識，是從中國歷史血的教訓(xùn)中得出的結(jié)論。

 

　　中國的現(xiàn)代化，要解決的是在全球資本主義體系已經(jīng)形成的情況下，一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的貧窮大國如何實現(xiàn)工業(yè)化的問題。鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史已經(jīng)證明，走那種“先形成貧富分化再縮小差距”的西方發(fā)展道路是行不通的。一方面，這不僅將帶來巨大的社會代價；另一方面，封建士大夫、官僚資本和民族資本要么自身過于弱小，要么依附外國列強(qiáng)，出賣民族利益，都不可能承擔(dān)起現(xiàn)代化的重任。

 

　　而中國共產(chǎn)黨革命的成功，正是由于走了“先解決公平問題再解決發(fā)展問題”的道路。通過土地革命和社會主義改造，中國共產(chǎn)黨樹立了社會主義新思想新文化，建立了一個比較公平的社會基礎(chǔ)，建設(shè)了一個“扁平化”的國家。這不僅大大降低了工業(yè)化的社會成本，而且做到了公平分擔(dān)工業(yè)化的成本，避免了僅僅由中下層民眾承擔(dān)。

 

　　同時，在經(jīng)濟(jì)水平較低的那個歷史時期，創(chuàng)造性地為人民提供了基本教育、醫(yī)療、住房和養(yǎng)老等社會福利，從而贏得最廣大人民的擁護(hù)，有力地鞏固了政權(quán)。從這個意義上說，國內(nèi)的公平正義，和對外關(guān)系中的獨立自主，是相輔相成的。因此，無論是毛澤東還是鄧小平，都把堅持社會主義、堅持共同富裕看作是不可打破的生命線。

 

　　1965年，毛澤東已經(jīng)察覺到黨內(nèi)的某些傾向，他在重上井岡山時對湖南省委書記張平化說：

 

　　“中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強(qiáng)嗎？那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了。”[5]

 

　　而改革開放后，鄧小平多次闡述過同樣的道理。他說：

 

　　“公有制占主體，實現(xiàn)共同富裕。這兩條是社會主義最本質(zhì)的東西”，

　　“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子”[6]，

　　“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題。”[7]

 

　　可見，鄧小平對社會主義道路的堅持，是一以貫之的。20世紀(jì)90年代初，當(dāng)貧富差距的問題已經(jīng)開始出現(xiàn)時，鄧小平及時提出“中國發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問題，到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個問題了”。他主張，應(yīng)該把縮小收入差距、克服兩極分化、逐步實現(xiàn)共同富裕問題提上日程。

 

　　習(xí)近平總書記在十八大之后會見記者時強(qiáng)調(diào)，堅定不移地走共同富裕道路，這是對共同富裕這個毛澤東、鄧小平的“最大公約數(shù)”的繼承。

 

　　毛澤東和鄧小平：矛盾中的對立統(tǒng)一

 

　　毛澤東和鄧小平在一些問題上看似對立，實則是一對矛盾的對立統(tǒng)一，是在不同的歷史環(huán)境、歷史條件下，矛盾的重點有所不同，不能把他們對立起來、割裂開來。

 

　　例如，包產(chǎn)到戶是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的先聲。但是，也有一些觀點把包產(chǎn)到戶絕對化、教條化，得出“體制改革，一抓就靈”的印象，從而把家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和之前的人民公社完全對立起來，進(jìn)而得出今天應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村土地私有化的主張。

　　實際上，毛澤東時期的農(nóng)業(yè)集體化，解決了農(nóng)業(yè)機(jī)械化、良種和技術(shù)傳播、農(nóng)田水利建設(shè)、農(nóng)村社會保障等公共服務(wù)的投入問題。全國水庫庫容由新中國成立前的200億方增加到1976年4200億方，修建了長達(dá)20多萬公里的防洪堤壩和8.6萬個水庫，灌溉面積比例由1952年的18.5%提高到1978年的45.2%，農(nóng)用拖拉機(jī)、排灌機(jī)械和化肥施用量都大大增加，用電量等于新中國成立初全國發(fā)電量的7.5倍[8]，農(nóng)民的預(yù)期壽命從30多歲增加到60多歲，農(nóng)民普遍享受到基礎(chǔ)教育。

 

　　這些都使得改革開放初期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，已經(jīng)同建國初期大不一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“一改革就吃飽飯了”那么簡單。如果脫離了毛澤東時期的農(nóng)業(yè)成就，就無法解釋為什么中國幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)都沒有解決吃飯的問題。

 

　　人民公社管理不善，固然會導(dǎo)致勞動積極性不足，但是要看到，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最稀缺的并不是勞動力投入。在我國這樣人多地少的國家，勞動力對提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的作用已經(jīng)接近極限，如果不解決機(jī)械、水利、交通、通訊、良種、工業(yè)化支持等主要屬于公共產(chǎn)品的要素（毛澤東將其總結(jié)為“土肥水種密保管工”八字憲法），即使把人累死也不能顯著提高產(chǎn)量，而人民公社恰恰提供了這些公共要素。一旦具備這些公共要素，再進(jìn)行包產(chǎn)到戶，就能夠有效激勵勞動者使用這些要素，發(fā)揮家庭經(jīng)營精耕細(xì)作的優(yōu)勢，還能把農(nóng)民從土地上解放出來。而在毛澤東時代，我國的工業(yè)基礎(chǔ)還很薄弱，也不具備大量轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力人口的條件。所以，毛澤東時代的農(nóng)業(yè)集體化，和鄧小平時代的包產(chǎn)到戶，是前者為后者打基礎(chǔ)的關(guān)系，是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是對立的關(guān)系。

 

　　類似地，到了20世紀(jì)90年代，當(dāng)包產(chǎn)到戶的體制紅利已經(jīng)消耗殆盡，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊時的脆弱性暴露出來之后，鄧小平又及時提出了我國農(nóng)業(yè)發(fā)展“兩個飛躍”的設(shè)想。他說：

 

　　“中國社會主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠(yuǎn)的觀點看，要有兩個飛躍。第一個飛躍，是廢除人民公社，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個很大的前進(jìn)，要長期堅持不變。第二個飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長的過程”。[9]

 

　　在許多問題上，改革開放前后兩個時期都有這種“否定之否定”、“正題-反題-合題”的現(xiàn)象。

 

　　又如對外開放。毛澤東時代，我國沒有全面開放，并非是主觀上要閉關(guān)鎖國，而是受到西方國家的封鎖。改革開放后，我國對外開放的條件不斷成熟，但是即便如此，也沒有無原則地全面開放。

 

　　再如發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。改革開放前，我國實行重工業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略是迫不得已的選擇，因為中國既不能像英美等國那樣通過對內(nèi)圈地、對外擴(kuò)張來完成原始積累，也不能像一些小國那樣通過犧牲主權(quán)、充當(dāng)大國的軍事基地來換取經(jīng)濟(jì)援助，而只能集中國內(nèi)的有限資源優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。正如毛澤東所說：

 

　　“為人民的當(dāng)前利益，是小仁政；為人民的長遠(yuǎn)利益，是大仁政……重點應(yīng)當(dāng)放在建設(shè)重工業(yè)上。要建設(shè)，就要資金。所以，人民的生活雖然要改善，但一時又不能改善很多”。[10]

 

　　改革開放之后，有條件引入市場機(jī)制，發(fā)展消費工業(yè)，改善人民生活，一度在一些戰(zhàn)略性基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)上減少了投入；但20世紀(jì)90年代之后又重新加大了重視，這也是一個隨著歷史條件的變化不斷調(diào)整的過程。

 

　　鄧小平的偉大之處在于，打破傳統(tǒng)社會主義教條的束縛，吸收人類文明的一切成果，實事求是地根據(jù)形勢和環(huán)境的變化及時調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，并且排除阻力予以實施，使中國特色的社會主義充滿生機(jī)、活力和感召力。

 

　　鄧小平領(lǐng)導(dǎo)走出一條新的發(fā)展道路

 

　　“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義信念無比堅定的崇高品格。信念堅定，是鄧小平同志一生最鮮明的政治品格，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該挺起的精神脊梁”。[11]

 

　　有人認(rèn)為鄧小平是“實用主義者”，并且認(rèn)為“改革開放能成功，就是因為放棄了不切實際的理想”，這是對鄧小平的誤解。鄧小平是真正的馬克思主義者。這表現(xiàn)在他對個人及中國發(fā)展道路的選擇上。鄧小平年輕時就加入了共產(chǎn)黨，那時候的共產(chǎn)黨，沒有絲毫物質(zhì)利益，革命的前途也很渺茫。如果是一個實用主義者，在那時有一千一萬條路可以選擇，但是不可能選擇提著腦袋干革命，不可能忍受長期殘酷的革命戰(zhàn)爭。

 

　　在20世紀(jì)80年代末、90年代初，在蘇聯(lián)和東歐的社會主義事業(yè)出現(xiàn)挫折的情況下，鄧小平不惜排除黨內(nèi)外巨大阻力，堅持了改革開放的社會主義方向，阻止了一些人試圖把中國引向歧途的做法。在南方談話中，鄧小平說：

 

　　“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的。”“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[12]

 

　　正是鄧小平維護(hù)了改革的社會主義方向，抵制了新自由主義，沒有使中國像蘇聯(lián)那樣改變顏色，這是他對中華民族的偉大歷史貢獻(xiàn)。

 

　　毛澤東和鄧小平，都具有高度的歷史自信和歷史自覺。他們都認(rèn)為，中國只有走一條新路，才能跳出歷史的周期律，而這條新路就是社會主義道路。中國選擇社會主義道路，并不是出于意識形態(tài)的原因，而是基于中國的歷史和現(xiàn)實做出的理性選擇，是從中國土壤中生長出來的。

 

　　中國的歷史和其他發(fā)展中大國的教訓(xùn)證明，在全球資本主義體系已經(jīng)形成的情況下，靠融入全球資本主義體系、簡單地加入全球分工來謀求獨立與發(fā)展的道路走不通；只有走一條新路，才有可能建設(shè)一個更好的新世界，才可能跳出興衰成敗的周期律。

　　中國共產(chǎn)黨人之所以需要高度的歷史自信和歷史自覺，就是因為社會主義是前所未有的事業(yè)。要打破舊的發(fā)展模式、舊的利益格局、舊的思想文化，就會遇到重重阻力甚至出現(xiàn)反復(fù)。沒有對人民高度的責(zé)任感，就不可能應(yīng)對探索新路所要遇到的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

 

　　同時，毛澤東和鄧小平又都不是空談理想的人，他們堅持理想百折不撓，為了理想敢于和善于吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。社會主義畢竟是前所未有的事業(yè)，它的基本原則和方向是明確的：消滅剝削，消滅壓迫，消滅兩極分化，提高普通勞動者的政治和經(jīng)濟(jì)地位，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。但是，這條新路怎么走？誰都不知道。只有借鑒包括資本主義國家在內(nèi)的人類文明一切成果，同時又不斷推進(jìn)理論和實踐創(chuàng)新，社會主義才能不斷豐富和完善。

 

　　在鄧小平那里，改革、開放、市場經(jīng)濟(jì)等等，都是手段，而不是目的，更不是不可褻瀆的教條。社會主義可以利用市場、可以利用資本，但是必須要搞清楚這些手段為誰服務(wù)。正如他所說：“市場和計劃都是工具”。他在對以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的政治交代中指出：

 

　　“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”，“關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨要有一個好的政治局，特別是好的政治局常委會。只要這個環(huán)節(jié)不發(fā)生問題，中國就穩(wěn)如泰山”。[13]

 

　　可見，鄧小平從來沒有把改革、開放、市場經(jīng)濟(jì)絕對化、教條化，而是敢于和善于吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果，為社會主義服務(wù)，為中國人民服務(wù)。

 

　　黨的十八大以后，黨中央再次強(qiáng)調(diào)“改革開放永無止境”，這是一個具有哲學(xué)高度的認(rèn)識，因為世界本身就是在不斷變化的，靜止和停滯的論點是錯誤的。正如毛澤東所說：

 

　　“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠(yuǎn)不會完結(jié)”。

 

　　資本主義社會發(fā)展到今天，能夠繼續(xù)保持繁榮，就是因為保持著自我更新、自我完善的能力，從包括社會主義運動在內(nèi)的各種社會運動中不斷吸取營養(yǎng)，完善自己。在全球金融危機(jī)之后的今天，從東方到西方，從華爾街到廣闊的拉美大陸，都在反思原有的發(fā)展模式，反思新自由主義的思潮對全球帶來的危害。

　　作為經(jīng)過五千多年輝煌歷史、一百多年苦難抗?fàn)帯⒘嗄昶D苦創(chuàng)業(yè)的中國人，為什么要停滯和迷信呢？“不審勢則寬嚴(yán)皆誤”，如果把改革變成了教條和迷信，改革就沒有生命力了。

 

　　習(xí)近平紀(jì)念鄧小平的講話，在關(guān)鍵時刻為改革開放再次把關(guān)定向，使借助紀(jì)念鄧小平推動中國“西化”、新自由主義化的愿望落空。外媒稱：“中國媒體對習(xí)近平講話的報道中，解讀鄧小平遺產(chǎn)——這是中國社會主義的自然發(fā)展，而不是對毛澤東時代的否定。”

 

　　以習(xí)近平為代表的新一代中國共產(chǎn)黨人，堅持繼續(xù)走好中國道路，把毛澤東和鄧小平共同開創(chuàng)的道路走下去，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)，也是對老一輩革命家最好的紀(jì)念。中國共產(chǎn)黨人愿意吸收世界上一切國家、一切民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，包括吸收中華民族自己的優(yōu)秀文化，從黨史國史中獲得啟迪，創(chuàng)造新的發(fā)展道路、發(fā)展模式。要做到這一點，關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨不能失去理論自信，關(guān)鍵是中華民族不能失去文化主體性，這樣才能“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

 

注 釋：

[1] 習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話。

[2] 劉永峰：《時代》如何塑造中國，《時代教育》 2009年07期。

[3] 毛澤東對鄧小平來信的批語，手稿，1972年8月14日，引自金沖及等《毛澤東傳（1949-1976）》，中央文獻(xiàn)出版社2003年第一版，第39章。

[4] 鄧小平：在黨的十二屆六中全會上的講話。

[5] 馬社香：《前奏——毛澤東1965年重上井岡山》，當(dāng)代中國出版社2006年版，第151頁。

[6] 《善于利用時機(jī)解決發(fā)展問題》，《鄧小平文選》第三卷第364頁。

[7] 《吸取歷史經(jīng)驗，防止錯誤傾向》，《鄧小平文選》第三卷第229頁。

[8] 董忠：《下決心解決農(nóng)田水利建設(shè)滯后問題》，《中國發(fā)展觀察》2011年第2期；王紹光：《堅守方向、探索道路：中國社會主義實踐60年》，《中國社會科學(xué)》2009年第5期。

[9] 鄧小平年譜（1975～1997年），第1310-1311頁。

[10]《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第988—989頁。

[11] 習(xí)近平：在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話。

[12] 習(xí)近平：在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話。

[13] 鄧小平文選，第3卷，笫365頁。

 

　　（來源：昆侖策網(wǎng)，原載《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》 【作者授權(quán)】）

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