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有猶太血統的馬克思，為何恥于與猶太人為伍？

點擊：8731 作者：老魚愚雜來源：“紅色文化網” 發布時間:2023-11-11 09:11:42

馬克思有猶太血統，但直到他離開這個世界，他也不承認自己有猶太人身份。

1856年，馬克思在《紐約論壇報》的《俄國貸款》一文中寫道：

“我們知道，每個暴君背后都有一個猶太人，就像每個教皇背后都有一名耶穌會成員一樣。耶穌會的軍隊扼殺了所有自由思想，于是，這被壓抑的世界的欲望有機可乘了，若不是因為那些偷竊全人類財產的猶太人，資本家們也無需挑起戰爭。怪不得1856年前，耶穌要把放高利貸者逐出耶路撒冷圣堂。他們就像暴君和暴政背后的當代高利貸者，他們的主體就是猶太人。”

馬克思在《資本論》第一卷中說，

“正像耶和華的選民（這里指的是猶太人）的額上寫著他們是耶和華的財產一樣，分工在工場手工業工人的身上打上了他們是資本的財產的烙印。”

馬克思還在《資本論》第三卷中指出，

“我們在這里得到一個像數學一樣精確的證據：為什么資本家在他們的競爭中表現出彼此都是假兄弟，但面對著整個工人階級卻能夠結成真正的共濟會（兄弟們的）團體。”

正是因為當時的工人階級還未能團結起來，如兄弟一般。于是全世界無產階級聯合起來，這一個無產階級解放運動的戰略口號，響徹了全世界。

馬克思從不認同自己是猶太人，卻非常關注猶太人問題。還在1844年，他就撰寫了《論猶太人問題》的論文，他在文章中說，

猶太教的世俗基礎是什么呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他們的世俗上帝是什么呢？金錢。期票是猶太人的真正的神。猶太人的神只是幻想的期票。

馬克思的這些激烈言辭，表達了他對猶太剝削者毫不妥協的敵視，也是他對猶太人現實命運的冷靜分析。

馬克思指出，猶太人的社會解放，就是社會從猶太精神中解放出來。

這句話通俗理解就是如果社會從猶太精神中解放，那么猶太人就會得到解放。

猶太精神只是一種隱喻，它包含兩種精神。

第一種就是抽象宗教精神。

第二種就是真正實踐著的商品拜物教。

馬克思的《論猶太人問題》對布魯諾·鮑威爾把猶太人解放的政治問題歸結為純粹的宗教問題的看法，做出了全面的批判。馬克思指出，只有消滅世俗的桎梏，才能克服宗教的狹隘心，不能把世俗問題化為神學問題，而要把神學問題歸結到他的世俗基礎，并對這一基礎本身加以批判和改造。馬克思提出了宗教解放、政治解放和人類解放的思想，指出猶太人的光明前途就是奮起革命、解放自己。馬克思進而發出了“解放全人類”的吶喊，他設想無產階級應該在西歐這個資本主義最發達的地區率先進行革命。然后“全世界無產者聯合起來”，建立無階級、無國家的大同世界，實現世界革命。

列寧曾說，《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學批判導言》，標志著馬克思完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變。

可以說，正是通過思考分析猶太人的現狀、前途、命運問題，馬克思才開始著手構建了馬克思主義的雛形。在馬克思的筆下，猶太剝削者只求利益，助紂為虐，這簡直是罪惡之源。可見，他對猶太剝削者的批判宗旨，是始終如一的。

馬克思從不認同自己是猶太人，不僅僅是因為他對猶太血統的厭惡，而且是出于對猶太剝削者對金錢的貪婪追逐，從而引發社會對猶太人的普遍仇恨。

馬克思恥于與猶太人為伍，還因為他的目光早已經超越了階級、民族的局限。

馬克思獻身革命事業，過著漂泊不定的生活。他曾先后被四個國家驅逐出境，最終變成了一個無國籍的流浪者。父母、猶太人血統、階級、國籍，這些都是天生注定的，但是馬克思并沒有屈服于命運的不公平。

正如馬克思在《共產黨宣言》里所說：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”

1883年3月14日下午兩點三刻，偉大的思想家、革命家馬克思在倫敦寓所辭世。逝后與夫人燕妮合葬于倫敦北郊的海格特公墓內。

【恩格斯在馬克思墓前講話】

（作者：老魚愚雜；來源：昆侖策網，轉編自“紅色文化網”，修訂發布，原文錄自B站UP主“老魚愚雜”的視頻）

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