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吳文瓏：延安時期我們黨對馬克思主義與中華優秀傳統文化關系的思考與探索?

點擊：作者：吳文瓏來源：《光明日報》發布時間:2023-06-29 10:57:38

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。延安時期，在深刻認識馬克思主義理論、中國革命具體實際和歷史文化遺產的基礎上，中國共產黨對馬克思主義和中華優秀傳統文化關系的理解達到了一個新的高度。因此，考察延安時期中國共產黨對馬克思主義與中華優秀傳統文化融合、貫通的探索，對于新時代新征程更好地堅持“兩個結合”，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有重要意義。

一

延安時期，中國共產黨在強調馬克思主義要與中國革命具體實際相結合的同時，對如何處理馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系進行了探索。

1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化的命題，強調馬克思主義必須和中國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。他認為，共產黨人是中華民族的一部分，不能離開中國特點來談馬克思主義。因此，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東同志的這段話反映出，中國共產黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的問題上有了更深一步的體認。而這必然要求把馬克思主義同中華優秀傳統文化結合起來。從這個意義上說，這是全黨思想發展的一個轉折點，標志著中國共產黨在運用馬克思主義的過程中，開始自覺地結合民族文化和歷史特點來分析中國革命的諸多具體問題。

黨的六屆六中全會后，馬克思主義要同“民族形式”和“中國特點”相結合的思想逐漸在黨內蔚然成風。1939年，艾思奇撰文指出，“中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共產主義的種子中成長起來的”。1943年5月，共產國際宣布解散。中共中央隨即宣告：“中國共產黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。”

毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出的馬克思主義中國化命題，反映出建黨以來，經過復雜革命斗爭的實際鍛煉，中國共產黨人關于馬克思主義中國化認知的思想逐漸成熟，為推進馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合提供了理論前提。

二

延安時期，馬克思主義同中華優秀傳統文化能夠實現結合，除了與中國共產黨形成的理論自覺密不可分外，還與其對待傳統文化的態度密切相關。這一時期，中國共產黨不但重視學習歷史文化遺產，而且還堅持兼容并蓄、批判繼承的原則，實現對傳統文化的具體分析，為馬克思主義同中華優秀傳統文化的結合提供依據。

在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志號召“來一個全黨的學習競賽”，并且強調“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史”。毛澤東同志的這一號召拉開了中國共產黨學習歷史文化遺產的序幕。在他看來，中華民族是一個有著光榮革命傳統和優秀歷史遺產的民族，學習中國的歷史文化是共產黨人的必修課。然而，當時的現實卻是有的共產黨人“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”，“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”。因此，他在不同場合對不認真研究歷史、割斷歷史等錯誤思想提出了批評，號召黨員干部養成濃厚的研究與學習中國歷史文化的風氣。

由于文化是一個內容豐富的復合體，因此，要實現馬克思主義同中華優秀傳統文化的結合，就必須對中國的歷史文化進行具體分析。延安時期，中國共產黨人在學習歷史文化遺產的過程中，認真開展了對舊傳統的批判性審視，將封建、腐朽的文化和優秀的傳統文化區分開來。毛澤東同志指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”張聞天同志也認為，舊中國文化中除包含買辦性的封建主義文化外，也有進步的文化因素。“對于這些文化因素，我們有從舊文化的倉庫中發掘出來，加以接受、改造與發展的責任。”陜甘寧邊區文化協會主辦了《中國文化》雜志，組織文化界人士就如何處理馬克思主義中國化與民族文化的關系、如何對待民族文化遺產、如何建設中華民族新文化等問題展開討論，加深了對歷史文化遺產的理解。

可見，延安時期，中國共產黨在實踐中非常注重運用馬克思主義的立場、觀點和方法對傳統文化進行科學分析，借鑒傳統文化的合理形式，吸收其中的積極成分，以實現馬克思主義同中華優秀傳統文化的融合、貫通。

三

延安時期，中國共產黨在批判繼承歷史文化遺產，從而實現在對傳統文化科學分析的基礎上，不斷創造條件促進馬克思主義同中華優秀傳統文化交融共生，使馬克思主義能夠同中華優秀傳統文化相融相通、彼此契合、協同發展。

具體而言，在吸收傳統的知行觀方面，中國共產黨將其與馬克思主義的認識論和實踐觀相融合，確立了實事求是的思想路線。在寫作《實踐論》的過程中，毛澤東同志通過分析傳統文化中“知和行的關系”，得出認識的總過程是“實踐—認識—再實踐—再認識”，形成了辯證唯物論的知行統一觀。他在《改造我們的學習》一文中用馬克思主義理論對傳統的“實事求是”概念作了新的解釋，使之成為黨的思想路線的基礎。又如，在發揚中華民族優秀道德傳統方面，中國共產黨實現了傳統修身思想與馬克思主義的融合。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一文中多次使用“吾日三省吾身”等中國傳統修身格言，將無產階級的人生觀和價值觀塑造與中華傳統修身之道結合起來，創造性地探索出一條共產黨人的黨性修養之路。

這一時期，馬克思主義同中國革命具體實際相結合產生的一系列重要思想成果，集中體現為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。毛澤東同志作為毛澤東思想的主要創立者，具有深厚的中華優秀傳統文化底蘊。劉少奇同志在黨的七大上指出：“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續發展，就是馬克思主義民族化的優秀典型。”“毛澤東思想，就是毛澤東同志關于中國歷史、社會與中國革命的理論與政策。”毛澤東思想的形成過程是中國共產黨人堅持對傳統文化進行批判繼承、推陳出新的生動體現。

總之，延安時期，中國共產黨從多方面汲取了傳統文化的有益成分，正確認識和處理馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系。通過馬克思主義同中華優秀傳統文化的相融共生，中國共產黨既賦予傳統文化新的時代含義，又以人民群眾熟悉的文化知識去闡釋黨的思想理論和路線方針政策，由此形成繼承和創新相得益彰、傳統與現代相互促進、馬克思主義與中華優秀傳統文化交相輝映的良好態勢。

（作者系中央黨校〔國家行政學院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員；來源：昆侖策網，原載《光明日報》2023年2月1日11版）

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