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許光偉胡璇：《資本論》具象法——為階級惡正名

點擊：作者：許光偉胡璇來源：昆侖策網【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2023-06-07 08:49:12

【作者按】這篇短文是對《〈資本論〉具象法——有機構成與理論體系形成探究》一文的改寫，該文原載《〈資本論〉研究》（輯刊）2022年第1期，第84-103頁。作者鳴謝陜西師范大學姚宇老師的鼎力支持和無私幫助。文章合為時而著，歌詩合為事而作。恓之，惶之，不量才力，掛一漏萬，提請方家指正!

偉大也要有人懂。根據具象法，《資本論》的標題設計在目的上，實為將“資本”和“資本惡”合而為一。資本實系資本惡與資本形式之統(tǒng)一。既然資本由“惡”所發(fā)動，須由政治經濟學批判落實資本之讀。資本之讀，不獨是經濟之讀，亦為階級之讀?！顿Y本論》完整獨立的題名其實是資本惡。換言之，馬克思政治經濟學批判研究的總標題是“資本惡”，資本惡指示資本意義的核心區(qū)域——主體范疇。

（一）

《資本論》是飛天之作。偉大的作品由偉大的構思而成。詩云“月下飛天鏡”“江入大荒流”，惡為階級的飛天之名。階級：怎一個惡字了得。道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。惡之為名，分配之惡，剝削也。惡之為道，生產方式—生產關系—交換關系，物質生產對象轉為《資本論》研究對象也。

惡為階級名。夜來風雨聲，花落知多少。資本惡系由封建惡轉化而來。這決定馬克思的勞動價值論由“識”而“知”，而非像效用價值論那樣做法相反。勞動二重性既是封建惡與資本惡的聯(lián)系紐帶，也必然使得資本惡具有“特殊的矛盾具象”。所謂商品矛盾兩因素、資本主義生產矛盾二過程，所謂社會再生產的矛盾兩部門以及資本分配的矛盾二形式、二運動等等，這些都是廣義上的“資本有機構成”。惡是具象用語。有機構成是具象工具。馬克思“講二”的目的，自然在于突出矛盾具象性，以思維藝術構境筑牢科學抽象力。

階級惡是標準的主體識。惡，一字訣，階級社會用語，獨立意義。以此觀之，商品是兩個截然不同的主體認識——物質認識和社會認識，而絕非通常意義的兩項客觀知識。物質認識者，全體物質知識也；社會認識者，全體社會知識也。然則，“由價值實體而價值形式”在于書寫存在者之理，在于實現道即事、象即理。這導致《資本論》以商品為論述起點，由主體識而主體知，復由主體知轉入經濟識。交換價值當然是純粹的經濟知。于是很明顯，馬克思說明商品生產的方式同樣是“由價值形式而交換價值”，目的在于貫徹“知即識”的唯物史觀知識論命題。可見，商品仍舊是揭開資本“惡”的認識入口。

（二）

《資本論》是具象之作。偉大的作品需要偉大的工作讀法與之匹配。資本怎一個“異”字了得，資本怎一個“算”字了得。資本是“食人獸”，由商品“異化獸”與貨幣獸化合而來。這一點，依照馬克思的說法，資本惡的科學名即是“資本一般”。以生產資本來說，資本最初是大寫字母C，后來慢慢演變?yōu)?ldquo;c + v”。可見，不變資本和可變資本系由主體論（生產過程的矛盾兩因素）得到的主體識。其進一步演化的固定資本和流動資本，才是標準的經濟識和經濟知。

無所住。
工廠苦。
拜物小哥時間數。
生產元。
階級亨。
流水剝削，怪獸圖譜。
作，作，作。

——此言“作之惡”

九九六。
市場踔。
琳瑯主體食財落。
經濟利。
思想貞。
貔貅猶恨，算法一統(tǒng)。
惡，惡，惡。

——此言“惡之作”

馬克思用有機構成作為資本惡用語的階級具象工具?！顿Y本論》全書不著一個惡字，但行文處處緊扣價值惡和資本惡。如勞動力商品怎一個“賣”字了得，和有著家國情懷的勞作人相比，雇傭勞動者簡直就像“亡國奴”。一首《如夢令》詞曰：

誰言計時無信，

朝堂班房差令！

市場俟沽身，

勞力幣錢錨定。

資本，資本，

雇傭工資偶勝。

所謂階級惡——由“有限惡”（貔貅惡）而“無限惡”（饕餮惡），無論封建惡或是資本惡，皆為歷史文明與野蠻性并存的規(guī)定。其并不是什么“階級邪惡”，或辯證邏輯的“善惡”統(tǒng)一體。盡管如此，經濟異化人、經濟奴隸人、經濟算計人、經濟拜物人已然將資本形式和資本惡徹底合二為一了。

一句話，資本不啻就是階級惡的頂峰發(fā)展形態(tài)。這些語詞徹底消磨“經濟反抗人”的斗爭意志，使之淪為守規(guī)矩良民和遵守資本理性的市場秩序模范。工資不過是別人的財產。由此鎖定“工資算法”始基的地位。所謂“算法版的勞動價值論”，是說計時工資是資本惡所引出的“第一個社會資財形式”。其意味著“資本工資”（由資本惡引出的工資惡范疇）最終主導著資本主義的全部市場算法形態(tài)。所謂GDP，不過是由“作，作，作”引發(fā)的工人所創(chuàng)造新價值的再分配關系鏈條。

階級惡不可回避，必須歷史正視之，并且作為一客觀生死進程予以對待。結論：資本有機構成一面是主體論，一面是知識論；相應的，生產資本一面是主體范疇（不變資本和可變資本）、一面是經濟范疇（固定資本和流動資本）。它們落霞與孤鶩齊飛，創(chuàng)造道名一統(tǒng)、由資本獨自全域主宰的人類勞動過程文明規(guī)劃。

（三）

無論政治經濟學或西方經濟學都針對了“階級關系”對象，也都是“階級之作”。西方經濟學沒有回避階級關系和階級性，這是其能夠成為“理論教科書”的根據。馬克思一再強調：“這種種形式恰好形成資產階級經濟學的各種范疇。對于這個歷史上一定的社會生產方式即商品生產的生產關系來說，這些范疇是有社會效力的、因而是客觀的思維形式。”只是一旦讀者進入其他社會形態(tài)生產形式中，這些范疇的神秘性，籠罩在拜物教經濟學書上的全部的妖術魔法，便立即消失得無影無蹤了。

子系中山狼，得志便猖狂。資產階級理論教科書由“識”而“知”，不遺余力鼓吹“經濟理性人”。在其看來，經濟人作為理性假設，就是階級性關系的“真知”和“真識”。如此一來，“三位一體的公式”取得和諧關系的階級共相假名的工作規(guī)定性。不言而喻，資本是“結果實的東西”。可在庸俗眼光的經濟學者看來，這是天經地義的事情，并且是永恒的、普世的和光輝的。資產階級全部的教科書普遍地在做同樣一件事：消解并粉飾階級剝削，用普世價值觀來為“資本剝削勞動”站臺、辯護。辯解詞大致為：

——這是別無選擇的事！

——這是理性甘愿，是文明社會的主奴辯證法。

——或者，干脆努力把資本家也說成是履行生產職能的“勤奮的或創(chuàng)新的勞動者”。

——或者說，資本家也遭受剝削，——如果三位一體的算法公式不能完全按照市場理性加以設計和堅決執(zhí)行的話。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。諸如此類的詭辯術在理論生產上，乃是徹頭徹尾的歷史唯心主義知識。其為階級惡正名的方式是所謂的“科學的解釋學”。一瞬間，用“數字”說話直接替換了用事實說話，用“理性的數字”說話的方式更要最終替代用歷史理論說話的。

學詩謾有驚人句，語不驚人死不休！資本家怎一個“買”字了得。可是資本家們說：咱買得辛苦??！咱哪里能夠是“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，更多時候為“江碧鳥逾白，山青花欲燃”哩……咱怎一個“愁”字了得！

兮兮勿可憐，可憐勿兮兮。由市民異化階級而社會算法統(tǒng)治，資本家和工人的關系滲透著野蠻的系統(tǒng)剝削。以科學的歷史觀看，資本剝削一定是罪惡的，一萬個謊言也蓋不住。如果不罪惡，那是因為它被強大的市場外的力量給限制住了。畢竟，契約奴，包身工，血鉆，血煤，種植園，這些才是資本主義的原生狀態(tài)。資本是對于活勞動的無窮吮吸，——抽血機、抽水機、抽錢機，借用的商品的軀、貨幣的殼。

最后，鼓吹資本善的人喜歡講“鉆石和水的價值悖論”故事，我們也喜歡講的。不過，我們的故事有一點與之不一樣：“明明我等你渴死了就可以白撿鉆石，我為啥要浪費我的水？這才是真正的資本主義的邏輯。”

（作者：許光偉，江西財經大學經濟學院教授、博導；胡璇，江西財經大學經濟學院博士生。來源：昆侖策網【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權首發(fā)）

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