一、國際資本與國內勢力的并置與合謀
在中華民族最重要的節日春節前后，球員梅西罷賽的話題在海內外網絡上與媒體中霸屏。一個球員的舉動在海內外輿論場所攪得周天寒徹，就連黨報的子媒也將此話題推上頭版頭條，并以“梅壓龍”的版式來表達意圖。這是給喜慶中的中國添堵啊！
我們不要以為這場鬧劇的主角是一個在本國已經退役行將過氣兒的球員，這是一場由國際大資本與國內某些勢力內外聯手，先擺弄廣大球迷一道，然后又故意設置話題，繼而戲弄廣大海內外大眾的在意識形態上的并置與合謀的活報劇。意在在百年未有之大變局的關鍵節點上，表達國際資本勢力對中國大眾的玩弄與欺辱。這更是對我們文化自信的挑弄與戲耍。體育是教育的一種，更是文化的一種。自從中國積極融入以國際大資本為主導的“國際社會”以后，掌握著國際體育資源的大資本就以“大眾文化”的形式，把中國大眾的個人欲望的生產和再生產虛構為中國大眾的虛假的需求，成功地將中國共產黨領導中國人民，以無數先烈的血水和先輩們汗水在革命與社會主義建設中培育出來的以愛國主義和集體主義為主導的體育精神渙散為個人欲望需求的烏合之眾的群歡。而這種畸形的瘋狂對于社會主義中國的離散力、耗散力的作用非常巨大。這就把原來處于中國體育事業中主體地位的人民淪落為國際大資本“原子化”“個體化”的大眾，從而使之在精神上進而在肉體上成為甘于被欺詐、被剝削、被控制和被戲弄、被耍弄的“耗材”，成為精神上的“東亞病夫”，任其擺弄。這正是馬克思主義者所鄭重指出的：“資產者唯恐其滅亡的那種教育，對于大多數人來說，不過是把人變成機器罷了。”（《共產黨宣言》）而這個事件也正好為我們中國共產黨人反思體育商業化市場化的迷失，從而使中國共產黨領導人民在民主革命、社會主義建設中培育鍛造出來的中國體育精神的重新煥發，并向社會主義價值回歸，提供了思考契機與實現途徑。令人警醒的是，在國際大資本和國內買辦勢力、自由主義政客和公知學者的合謀下，體育市場化進程的典型標志就是一個較長時期以來中國足球與中國足協的系統性腐敗，這對于中國體育精神的瓦解和中國大眾思想的沖擊是徹底的、毀滅性的。而這正是國際大資本及其國內仆從者暨新自由主義政客和公知解構中國精神、瓦解中國意志的重要成果。現在，“將改革進行到底”的口號漫天飛舞，那么，他們的這個“底”何在？我們看到了，國際大資本和國內買辦勢力，就是要把中國從經濟基礎到上層建筑全部徹底地資本化私有化，或者說，都變成資本腳下的“足球”，這就是他們口中的“底”之所在。對于這樣的底，我們共產黨人怎能袖手旁觀甚至助紂為虐？！
二、對社會主義中國意識形態的解構與重構
在國際大資本和國內新自由主義政客和公知學者的緊密配合下，這種所謂的“把改革進行到底”已經成為合法化的趨勢，很少有人能在文化上、政治上建立真正的抵抗，并且許多人對此樂而不疲，甘之如飴。而中國共產黨領導中國人民奮斗形成的體育精神被棄置甚至被丑化，用于相反的目的。中國體育精神在精英化、黑幕化、市場化、商業化、金錢化、去政治化的大趨勢之下完全被重構，國際大資本完全掌握了中國體育的主宰權，進而虛構中國大眾虛幻的文化需求。國際大資本又掌握了中國知識分子道德文化上的意識形態主導權。我們注意到，對于這次“梅西事件”在中國輿論場中與大V精英口中的評判標準與話語體系，完全是大資本所打造的那一套話語體系，什么“契約精神”，什么“誠信意識”，什么“獨立人格”，什么“商業標準”等等。這是典型的國際大資本利用其壟斷地位，將知識、道德、文化的支配權與資本全球化趨勢加以重覆，成功地在中國春節期間設置的以西方思想和道德為標準的“熱絡話題”。而中國大眾在國際大資本與國內大網V的這種意識形態的搓弄之下，失魂落魄，如醉如狂。這是一種可怕的軟實力。試想，如果這種力量在中華民族統一之際口吐煙霧、興風作浪，那么我們將要承受多么大的損失！而這種力量又有中國市場關系和新自由主義政客和公知學者的加持，形成了一種學力、權力、財力、軟實力滲透糾結的網絡結構，“產學研”一體，“官資商”勾結，成功地完成了對社會主義中國意識形態的“解構與重構”，從而生成為一種非政治化的政治勢力。他們的這種意識形態內化于中國大眾的思想信仰之中，形成一種可怕的意識形態矩陣，瓦解分化著中華民族共同體的統一意志，將給中華民族的統一與復興帶來災難性的后果。與他們的斗爭，就是中國共產黨人領導形成的中國體育精神與國際大資本操弄的虛幻、浮華、虛構的大眾虛假文化需求為統治工具的斗爭。這是一場文化上的解放與文化上的“解殖”運動。對此，我們中國共產黨人必須站出來亮明立場，勇力擔當！如果我們文化、文宣、體育界的人士，如果僅僅糾結于一個過氣兒球星的行徑，而沒有這種戰略的眼光和氣魄、這樣的能力與素質，怎能擔當中華民族偉大復興的重任？要知道，現在的體育賽場已經成了文化帝國主義、體育霸權主義的強制文化與中國人民的體育文化、精神文化對立而激烈交鋒的戰場。
三、社會主義的復興與人類精神的解放
第一，萬類霜天競自由——革命先輩從體育中孕育升華為人類精神解放的壯麗歷程。在中國人民的春節歡愉氣氛中，2024年的春天來了。就在整整107年之前的一個春天，一代偉人青年毛澤東24歲的時候，在1917年4月1日的《新青年》上發表了生平第一篇公開發表的文章《體育之研究》。
【毛主席24歲時在1917年4月1日的《新青年》上發表的文章《體育之研究》（胡澄藏書）】
著名黨史專家陳晉在其執筆寫作的中央文獻研究室編撰的《毛澤東傳（1893-1949）》的《師范生》一篇中，用非常感慨的語調敘述這一歷史事實：“說來很有趣，毛澤東這樣一位后來舉世注目的革命家、政治家、思想家，公開發表的第一篇文章，卻是體育論文。”（《毛澤東傳（1893-1949）》，中央文獻出版社2003年12月版，上冊，第32頁）是啊，一代偉人毛澤東“試得鶯啼第一聲”的文章，是專門研究體育的。而體育運動，也伴隨了毛主席從立志救國到革命成功再到將革命進行到底的整整一生。從“會當水擊三千里”的昂揚青春氣質，到“萬里長江橫渡”的蒼勁不老氣概，他的一生生動體現了中華民族和中國共產黨的體育精神的勃發，中國共產黨領導人民革命建設所體現出來的勃勃生機與雄渾氣魄。青年毛澤東在《體育之研究》這篇文章中，以強烈的歷史使命感，抒發了挽救中華民族危亡的遠大的雄心壯志。他在文章中提出了著名的口號：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”
【解放以后出版的各版本《體育之研究》（胡澄藏書）】
青年毛澤東的這篇文章中對體育的概念、本質、價值和體育鍛煉的途徑做了詳細的闡述，并對中國體育不發達的原因做出了詳細的分析。這篇文章是中國近現代文化史上第一篇全面詳細地闡述體育精神的專論。其作用與意義非常深遠。國家體育總局第一任局長伍紹祖同志深情地說道：“《體育之研究》整篇文章高屋建瓴，是我主持國家體委工作時遵循的理論基礎。”（《伍紹祖文集》社會交往卷，人民出版社2011年8月版，第385頁）
【1993年12月26日出版的《中國體育報》重新發表《體育之研究》，國家體委主任伍紹祖同志親自執筆寫作社論《學習毛澤東的體育思想，開拓新時期的體育工作》（胡澄藏報）】
可以說，以以雄健的體魄與精神來承擔中華民族復興偉業，是那一代新文化運動先驅與中共創始人的共同理想。新文化運動的旗手魯迅先生就語調慷慨地呼喚：“無不剛健不撓，抱誠守真，不取媚于群，以隨順舊俗；發為雄聲”的杰出的詩人們“以起國人之新生，而大其國于天下”（魯迅：《摩羅詩力說》）！中國共產黨的創始人李大釗先生則用雄健的氣魄寫作了著名文章《艱難的國運與雄健的國民》，他在這篇文中說到：“歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能沖過去的。”隨著革命中國革命的深入，青年的毛澤東已經成為馬克思主義者。他對體育問題的關注，從對個體的人的全面發展升華為從根本上解決廣大人民群眾的權利問題。從這個意義上講，體育運動不單單是一個個人化、技術化的問題，也是一個具有高度政治性的問題。從“自信人生二百年”的書生意氣般的個人體魄精神的解放，到“喚起工農千百萬”的人民革命精神的蹈厲奮發，毛主席完成了從自我革命到為全中國人民全人類求解放的精神升華。
1. 昂揚著強烈的愛國主義情懷。毛主席的體育觀具有強烈的愛國主義色彩。毛主席在青年時代所著的《體育之研究》，開篇第一句話就說：“國力苶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細。此甚可憂之現象也。”他的體育思想的初心就是從憂國憂民的愛國主義思想生發的。2. 抒發著革命英雄主義的氣概。青年時代，他曾寫下這樣豪邁的詩句：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”毛澤東同志這種無所畏懼的品格，是他一生從事革命斗爭的強大的精神支柱。這種品格表現在體育觀上，就是他的體育的實踐和體育思想充滿了大無畏的革命英雄主義色彩。“與天奮斗，其樂無窮。與地奮斗，其樂無窮。與人奮斗，其樂無窮。”這是毛澤東同志確立的人生觀。表現在體育上就是主張人們勇敢地向大自然挑戰。3. 貫穿著辯證唯物主義的思想。毛主席是辯證法大師，在他的體育思想中，也處處閃爍著辯證法的光輝。這種體育思想中不是靜止、孤立、片面地看問題，而是系統、發展、全面地看問題。要講一分為二，看到事物的多個方面，既講同一性，又講斗爭性；既要講正面，又要講反面。毛主席在體育問題上的辯證法，是中國體育界的一大財富。毛主席對新中國運動員徐寅生同志的《關于如何打乒乓球》一文的批語，不僅在體育界產生了巨大影響，而且在全國也有巨大的影響。這是中國體育界的一面旗幟。我們要永遠高舉這面旗幟，激勵中國體育健兒自覺運用唯物辯證法的思想武器解決體育中所碰到的各種問題。
【新中國運動員徐寅生同志的著作《關于如何打乒乓球》（胡澄藏書）】
毛主席在批示中說：“同志們，這是小將們向我們這批老將挑戰了，難道我們不應該向他們學習一點什么東西嗎？講話全文充滿了辯證唯物論，處處反對唯心主義和任何一種形而上學。多年來沒有看到這樣的好作品。他講的是打球，我們要從他那里學習理論、政治經濟、文化軍事。如果我們不向小將們學習，我們就要完蛋啦！”
【1959年5月，毛主席接見新中國運動員徐寅生同志（胡澄收藏）】
4. 體現著人民當家做主的政治主張。土地革命時期，毛主席親自制定了蘇維埃文化教育的總方針，并在第二次全國蘇維埃代表大會上宣布了這一方針。他在工作報告中鄭重提出：“蘇維埃文化教育的總方針，以共產主義精神來教育廣大勞苦大眾。在于使教育和勞動聯系起來。在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”1932年，在閩浙贛省蘇維埃代表大會上，毛主席主持制定的《文化工作的決議案》中，特別對體育工作做出了闡述：“體育運動應在工農群眾中去開展。發動群眾經常做各種運動，特別要做關于戰爭需要的運動，如跳高、跳遠、賽跑、游泳等運動，強健身體，鍛煉在革命斗爭中所需要的技能。”這一決議集中表達了新民主主義革命時期毛主席的體育思想。
新中國建立伊始，百廢待興。毛主席在百忙之中十分關注新中國體育發展。1949年9月，毛主席主持召開的全國政治協商會議第一屆全體會議，在制定具有臨時憲法作用的《中國人民政治協商會議共同綱領》中明文規定：“提倡國民體育。”1952年，他為當時代行政府職能的中華全國體育總會題詞：“發展體育運動，增強人民體質。”為新中國的體育事業發展指出了發展方向。1954年，他在中央體委《關于加強人民體育運動工作的報告》中批示指出：“改善人民的健康狀況，增強人民體質，是黨的一項重要政治任務。”根據毛主席的指示精神，結合各地實際情況，各有關部門共同努力，使群眾性體育運動首先在廠礦、學校、部隊和機關中切實地開展起來。毛主席的一系列的主張和做法，對新中國的體育事業發展起到了極大的推動作用。
【毛主席題寫報頭的新中國創辦的《體育報》（胡澄藏報）】
第二，萬里長江橫渡——中國共產黨領導中國人民從體育精神中生發出革命到底的英雄氣魄。這就是把體育當成一種人格、黨格、國格的鑄造工具。最讓我們敬仰的是，毛主席在73歲高齡，以一次群眾盛大的體育游運動——游泳，萬里長江橫渡，開啟了革命到底的征程。中國體育精神，從毛主席稱贊的徐寅生《怎樣打乒乓球》的辯證博深，到毛主席謀略的莊則棟“小球推動大球”的臨機巧斷，這都是毛澤東體育思想的輝煌勝利。這種體育精神推動了中國社會主義事業的發展，也改變了世界歷史的進程。這種光輝歷程既是中國體育的驕傲，更是中華文化、中國精神的弘揚典范，這才是樹立中國自信的力量淵源。什么是優秀傳統文化？只有這種經過革命性的鍛造，經過創新性發展、創造性轉化的文化，才是真正優秀的傳統文化。什么“秦皇漢武”，什么“唐宗宋祖”，什么“康乾盛世”，什么“民國大師”，俱往矣，還看今朝！我們的文化復興絕不是文化復古！經過黨的領導，體育事業革命化、體育工作人民化，這才是中國體育精神的本質之所在，這才是中國體育發展的正途。新中國的社會主義制度為中國人民參加體育運動開辟了廣闊天地。在黨和政府的號召下，遵循毛主席“發展體育運動，增強人民體質”的教導，把體育看做事關人民健康的大事，億萬人民積極投入到體育活動的行列中，形成了波瀾壯闊的歷史畫卷。黨和政府的積極倡導，人民群眾的主動精神，適合國情的舉國體制，使新中國體育運動能夠沿著廣泛性、多樣性、群眾性、人民性的道路迅猛向前發展。在毛主席的領導下，新中國的體育在前30年取得了巨大的成就。運動員不僅全部刷新了解放前各項運動的最高紀錄，并且上萬次地打破了新中國的體育紀錄，而且177次打破和超過世界紀錄，贏得了三十多個世界冠軍（參見《光輝的成就》，人民出版社1984年9月版，第431頁至436頁）。毛主席領導的新中國體育事業，在前30年形成了“創造優異成績，振奮民族精神；創造精神財富，豐富社會文明；樹立賽場新風，轉變社會風氣”的新中國體育精神。新中國的體育道路無比寬廣，登上了世界高峰。
【1975年的報道文集《中國登山隊登上世界最高峰》（胡澄藏書）】
然而，在國際大資本和國內新自由主義政客和公知學者的緊密配合下，經過幾十年的奴化教育，經過幾十年的歷史虛無，經過幾十年的黑白顛倒，經過幾十年的假鳳虛凰，新中國的體育精神與體育道路被篡改得面目全非。具有鮮明對比的就是，具有為國爭光、革命到底的思想導向和拼搏精神的中國乒乓球隊百戰不殆、勝算在握、自信昂揚；而具有惟利是圖、“改革到底”的市場化導向的中國足球百戰百敗、黑金濫污、顏面全無。中國共產黨、中國人民、中華民族的“底”到底在何處，不是一目了然了嗎？——那就是社會主義的偉大復興和中國人民必須重新從大資本的精神奴役中解放出來！話又說回來，我們要看到國際大資本手中的提偶，除了梅西還有“梅東”，除了“梅東”還有“梅南”，除了“梅南”還有“梅北”，他們都是被國際大資本任意擺弄的物件而已。他們的沒有精神，沒有靈魂，沒有人格，沒有獨立，有的只是服從與被操作。看看梅西在香港時的呆滯表情、僵硬身形、淡漠神態，這不是一個國際大資本操弄下的機器嗎？只要我們留心，現在到處都洋溢著《共產黨宣言》真理的力量！至于國內某些網絡大V所吹捧的他不參與政治，不與政治人物接觸、握手，具有獨立“風骨”，不過是癡言亂語罷了。他哪有什么“風骨”？從他后來在日本與“牛郎”共場同歡的諂媚之態來看，還不如說是風“騷”更為確切。這才是國際資本娛樂業的這些從業者的“吆西”寫真。
在歷史上，我們中國共產黨人歷經千辛，把舊社會娛樂業的爛污業態改造成為新中國光明的藝術景象。其中一個受益于這種改造的重要代表人物就是梅蘭芳先生，他從一個在舊社會備受歧視與欺凌的藝人，在中國共產黨的培育下，在新中國成就為令人敬仰的藝術家。這樣的“梅”，才值得我們景仰。
【1960年毛主席會見文藝家老舍（右1）、梅蘭芳（右2）、田漢（右3）】
我們的體育精神，我們的文化自信，是向國際大資本嫵媚依人的“楊柳依依”，還是具有革命精神凌寒笑綻的“梅花歡喜”？這才是我們判斷是非的根本標準。這里，借用卓越的無產階級文化戰士郭沫若先生歌頌卓越的新中國文化藝術家梅蘭芳先生的一首詩來結束此文——（作者系昆侖策研究院高級研究員，紅色文化學者、黨史工作者；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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