——把香港鑄造成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前沿陣地香港“反修例”事件，已持續(xù)數(shù)月之久，雖然有所緩和，卻難以真正平息。香港問題的深層次矛盾，一直沒有消解，暴力與騷亂，示威和游行，隨時(shí)上演。如何保障香港的長治久安？如何讓香港人民與祖國大陸像石榴籽一樣心心相印、血肉相親？這是今后不得不面對和解決的問題。有鑒于此，筆者試圖以自己粗淺的認(rèn)識來談?wù)勏愀鄣奈磥砼c前途。筆者在《楊 啟：完善“一國兩制”方略，清除香港外國勢力》一文中已就香港有關(guān)問題進(jìn)行了分析和梳理，提出了一些解決思路，在此不再累述。本文將著重探討如何把香港鑄造成為東方文化之都、如何讓香港參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并以此強(qiáng)化香港人民的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和國家認(rèn)同。
一、香港問題的核心是缺少制度認(rèn)同和文化認(rèn)同
香港“反修例”事件，引發(fā)成長時(shí)間的大規(guī)模動蕩，其中的教訓(xùn)值得深思。到底是什么原因?qū)е履敲炊嗲嗄陮W(xué)生投入到這場對抗之中？我們亟需透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到問題的深層根源。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。探索救國救亡的中國共產(chǎn)黨人，選擇了共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。只有社會主義才能救中國，這已經(jīng)被歷史所證明。而同時(shí)期的香港人民，被港英當(dāng)局殖民統(tǒng)治，不但無法參與到席卷全球的共產(chǎn)主義運(yùn)動，反而受帝國主義長期妖魔化灌輸，對社會主義存在各種偏見和誤解，使得他們對1949年10月1日成立的中華人民共和國，缺少制度上的認(rèn)同和理解。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，從1841年1月26日起，英國強(qiáng)占香港島，至1898年6月9日，英國強(qiáng)迫清政府簽訂《展拓香港界址條例》，再到1997年7月1日香港回歸，香港島、九龍、新界，先后脫離祖國156年之久。在這一百多年里，香港人民被迫接受西方殖民教育和殖民文化。自此，香港不但在地理和制度上與祖國大陸隔離，在文化上也對中華文明知之甚少、日漸陌生。由于缺少制度上和文化上的認(rèn)同，就導(dǎo)致缺少對國家的認(rèn)同，沒有了國家認(rèn)同，就不會認(rèn)同中華人民共和國的國體和政體。這是香港一部分人鬧獨(dú)立、鬧分裂的思想根源。一百多年以來，由于香港沒有機(jī)會接受正統(tǒng)華夏思想文化熏陶的機(jī)會，認(rèn)識不到中華文化是在天文歷法基礎(chǔ)上建立起來的天道文明，是遵循天地運(yùn)行規(guī)律的高級文明，是西方世界望塵莫及的真正文明。絲綢之路、蒙古人西征、鄭和下西洋，給歐洲帶去了華夏神州的文化、思想、制度以及大量科學(xué)技術(shù)。到明朝時(shí)期，西方傳教士紛紛到中國來取經(jīng)學(xué)習(xí)，形成了“中學(xué)西漸”的歷史現(xiàn)象，促進(jìn)了西方在文化、科技上的繁榮與發(fā)展。而中國這邊，隨著滿清入關(guān)，中華文化遭到毀滅性破壞。清朝政府實(shí)行“文字獄”“剃發(fā)令”“嘉定三屠”“揚(yáng)州十日”等極端政策和血腥屠殺，使中華大地墮入“天昏地暗，日月無光”的黑暗深淵。這一進(jìn)一退，是中央帝國落后于西方世界的本質(zhì)所在。而香港同胞們，缺少對歷史的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，自然理不清這里面的關(guān)聯(lián)，只從器物文明的表明看到西方領(lǐng)先于中國，卻不能正確認(rèn)識到我們只是在最近幾百年，因?yàn)闅v史的原因，暫時(shí)在器物技術(shù)上落后于西方。而我們祖先，在好幾千年以前所開創(chuàng)的華夏天道文明，卻是西方世界永遠(yuǎn)無法超越的人類高級文明。由于制度上的不認(rèn)同，導(dǎo)致文化上的不認(rèn)同，進(jìn)而喪失了國家認(rèn)同，再加上背后敵對勢力的興風(fēng)作浪，那些無知的香港年輕人才扛著星條旗上街，把美利堅(jiān)這個雙手沾滿鮮血、對外侵略成性的強(qiáng)盜國家當(dāng)做精神歸宿和政治靠山。
二、香港文化糟粕的表現(xiàn)形式以及對中國大陸的影響
如前所述，香港離開祖國太久，又受到西方殖民文化教育的長期污染，實(shí)際上在一定程度上成為西方垃圾文化傾銷地。除了在學(xué)校教育領(lǐng)域人所共知、罪孽深重的“去中國化”殖民文化影響，在社會上各種病毒元素和垃圾文化也嚴(yán)重污染了香港這塊原本圣潔的土地，并在影視、歌曲、文學(xué)等諸多領(lǐng)域表現(xiàn)出來。下面我們來梳理一下香港糟粕文化的幾個板塊，并對其進(jìn)行解讀。首先，說說香港影視。在香港，影視業(yè)異常繁榮，一度有“東方好萊塢”之稱。但是，糟糠之作極其泛濫，普遍缺乏思想高度和精神內(nèi)涵。就拿八十年代異常火熱的電視劇《霍元甲》來說，雖然曾經(jīng)打動包括筆者在內(nèi)無數(shù)中國人，可是，這部作品還是參雜了許多封建糟粕，在弘揚(yáng)民族主義的同時(shí)，也突出了族權(quán)父權(quán)、男尊女卑、等級觀念等陳舊思想。而那些警匪片、槍戰(zhàn)片、黑幫片、古裝片，等等，吃喝玩樂、江湖恩怨、淫穢色情、血腥暴力等負(fù)面信息更是無處不在。其次，香港樂壇盛產(chǎn)靡靡之音。除了“我的中國心”“中國人”“男兒當(dāng)自強(qiáng)”等少數(shù)膾炙人口、充滿正向能量的歌曲，大多數(shù)都是一些無病呻吟的膚淺歌曲和靡靡之音，年輕人唱這些歌曲，只會更加頹廢、墮落、迷茫。再三，港臺文學(xué)作品。港臺武俠小說和言情小說同流合污，可以連在一起說，其思想內(nèi)涵、精神境界、現(xiàn)實(shí)需求，也非常有限，武俠小說沒有揭露封建社會的矛盾本質(zhì)，突出空洞、虛幻的個人英雄主義。言情小說則沉浸在個人的小我之中，陷入到情感生活的困惑里面。這些文學(xué)作品對于青年的成長成才都沒有什么營養(yǎng)和價(jià)值，受這樣文化土壤的影響，港臺很難培育出胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年俊杰和具有宏觀視野的政治精英。以上三點(diǎn)，是構(gòu)成香港文化糟粕的三大板塊。這三大板塊又互為影響、相互融合，你中有我、我中有你，形成一種文化上的惡性循環(huán)，并從香港這塊彈丸之地，輻射、影響到整個東亞乃至海外華人世界。中國大陸則首當(dāng)其沖，成為這股文化糟粕的最大受害者。借此機(jī)會，我們來分析一下香港糟粕文化對中國大陸的影響。上世紀(jì)七十年代末至八十年代初，中國開始實(shí)行改革開放的政策，需要引進(jìn)外資，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這時(shí)候，香港的作用非常凸顯，不但本身有大量資金進(jìn)入沿海一帶，還是西方資本進(jìn)入中國市場的重要樞紐。然而，在那段關(guān)鍵的歷史時(shí)期，有關(guān)部門卻忽視了防火墻的建設(shè)，沒有采取有效的防范措施，導(dǎo)致來自港臺的色情暴力、武俠言情、靡靡之音、黑黃賭毒、江湖習(xí)氣等污泥濁水，潮水般涌進(jìn)內(nèi)地，泛濫神州。短短十來年，便使我國的社會風(fēng)氣、青年的精神健康，受到嚴(yán)重的腐蝕和污染。而在此之前，中國大陸已經(jīng)基本建立了社會主義精神文明，民心淳樸、風(fēng)氣良好。這就好比一所中學(xué)，學(xué)校管理抓的很嚴(yán)，學(xué)生們非常遵守紀(jì)律，人人都積極健康、追求上進(jìn)，只要再堅(jiān)持到上大學(xué)，學(xué)生都會形成穩(wěn)固的思想品質(zhì)與價(jià)值觀念。沒想到，突然有一天，學(xué)校調(diào)整了治學(xué)思路，不再約束學(xué)生，任其自然、放縱不管，很快，學(xué)生的野性和惡習(xí)沒人制約了，自私、愚昧、落后的潛在因素都被充分激發(fā)出來了，其結(jié)果可想而知。
三、加強(qiáng)對社會主義制度的詮釋
香港問題的核心首先是缺少制度上的認(rèn)同和理解，因此，很有必要在香港加強(qiáng)社會主義制度的詮釋工作。首先，要讓香港人民特別是青年一代理解近現(xiàn)代中國在救亡圖存的歷史條件下，只有社會主義才能救中國。而事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。其次，對社會主義的優(yōu)越性進(jìn)行闡述和解釋，讓香港同胞從理論上和實(shí)踐上認(rèn)識到社會主義優(yōu)越于資本主義。再有，把新中國的偉大成就講清楚。因?yàn)檫x擇社會主義，因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，古老的中華大地天翻地覆、日新月異，創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡，中華民族得以屹立在世界的東方。第四，加強(qiáng)對馬克思列寧主義、毛澤東思想的詮釋，讓香港人民逐步樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，進(jìn)而認(rèn)同和理解中華人民共和國實(shí)行的社會主義制度。第五，加強(qiáng)對中國特色社會主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的宣傳和解讀，重點(diǎn)闡述人類命運(yùn)共同體這一偉大戰(zhàn)略構(gòu)思，讓香港人民認(rèn)識和理解當(dāng)今時(shí)代的歷史責(zé)任和偉大使命。四、加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同和歸屬中華文化博大精深、歷史悠久，堪稱世界上最為悠久、最為輝煌的文明，七八千年乃至上萬年前的上古時(shí)期，至中古和近古時(shí)代，我們祖先為炎黃子孫積累了豐富的智慧和精神財(cái)富。我們民族，在幾千年以前，便產(chǎn)生了以道家為代表的優(yōu)秀文化；近代以來的革命、建設(shè)、發(fā)展，又產(chǎn)生了彪炳千秋的紅色文化和社會主義先進(jìn)文化。香港風(fēng)波的屢屢出現(xiàn)，除了缺少對祖國大陸在制度上的認(rèn)同，最關(guān)鍵在于相當(dāng)一部分香港同胞的思想里缺少中華文化這個核心部件，缺少對中華文化的認(rèn)同和歸屬。那么，如何加強(qiáng)對中華文化的認(rèn)識與理解，將是從思想上挽回這些香港青年的重中之重。在筆者看來，需要加強(qiáng)一些重要領(lǐng)域的宣傳和引導(dǎo)，并采取相應(yīng)的措施予以支持配合。第一點(diǎn)，重點(diǎn)闡述天道文明。中華文明是我們祖先觀察天象的時(shí)候，逐漸掌握了天地運(yùn)行的規(guī)律，進(jìn)而提煉成天文歷法，分辨出春夏秋冬和二十四節(jié)氣。這樣才能指導(dǎo)人類進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才有了春種、夏長、秋收、冬藏。另外，古人又通過繩索記錄時(shí)間和事情，慢慢形成代表高級文明形態(tài)的象形文字。我們可以自豪地說，全世界的幾大文明板塊，只有我們中華文明是建立在觀象授時(shí)的基礎(chǔ)上，我們的文字也是最為悠久和先進(jìn)的。因此，人類歷史上很難找到與中華文明比肩的文明。
第二點(diǎn)，對道儒法等諸家思想進(jìn)行系統(tǒng)解讀。道家思想是人類最早探究自然、社會、人生之間關(guān)系的系統(tǒng)學(xué)說，還原宇宙和世界的本來面目，指導(dǎo)人類要遵循天地之道、順應(yīng)自然規(guī)律；儒家思想是指導(dǎo)人類行為規(guī)范、制定人倫道德的一套系統(tǒng)的教育思想，是人類倫理教育、文明禮儀學(xué)說的總起點(diǎn)；法家思想是在天下失道，進(jìn)而失禮之后，針對社會失序而提出的一套法規(guī)制度，是當(dāng)今世界各種法律、法規(guī)的總源頭。西方諸多思想理論，都只是道、儒、法、墨幾家思想的一些延伸或變種。
第三點(diǎn)，加強(qiáng)對華夏圣人英雄的弘揚(yáng)宣傳。從伏羲、黃帝、大禹、老子、莊子、孔子、孟子、秦始皇、漢武帝、王夫之、孫中山，到開創(chuàng)新中華人民共和國宏偉基業(yè)的人民領(lǐng)袖毛澤東，等等，讓香港同胞認(rèn)識到中華民族是盛產(chǎn)偉人的優(yōu)秀民族。第四點(diǎn)，加強(qiáng)華夏經(jīng)典著作的推廣普及。《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》《莊子》《論語》《管子》《鬼谷子》《孫子兵法》《素書》《讀通鑒論》《毛澤東選集》，等等，這些都是中華民族的思想寶庫。第五點(diǎn)，加強(qiáng)中醫(yī)的推廣、應(yīng)用和學(xué)習(xí)。重點(diǎn)推薦《黃帝內(nèi)經(jīng)》，讓香港人民認(rèn)識到，中華民族在黃帝時(shí)期就具有如此高深的中醫(yī)巨著，其思想深度是即使今天的西方人也很難掌握和理解的。通過中西醫(yī)的理念比較，進(jìn)而促進(jìn)香港人民對中華文化的認(rèn)同。第六點(diǎn)，把“中學(xué)西漸”的歷史脈絡(luò)梳理清楚。西方文明的繁榮，很大程度上是得益于兩千多年前的“絲綢之路”以及后來“中學(xué)西漸”，以《天工開物》為例，說明我們在文化和科技上的長期領(lǐng)先，進(jìn)而明白我們落后于西方只是短暫的歷史現(xiàn)象。第七點(diǎn)，加強(qiáng)對革命歷史的宣傳弘揚(yáng)。讓香港人民熟悉了解：從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百多年的悲壯歷史，中華民族是如何從一盤散沙、積貧積弱、任人欺凌的舊中國，到廢除一切不平等條約，傲然屹立于世界東方的。第八點(diǎn)，加強(qiáng)對中國革命、建設(shè)、改革各個歷史時(shí)期光耀千古的精神文明進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)。比如：五四精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神，等等。第九點(diǎn)，加強(qiáng)宣傳新中國成立70周年的輝煌成就。比如：水利工程、農(nóng)田改造、三線建設(shè)、工業(yè)國防、兩彈一星、雜交水稻、載人航天、青藏鐵路、大型客機(jī)，等等。通過一系列文化學(xué)習(xí)和各種相應(yīng)的舉措，拉近與香港人民的距離，樹立本民族文化的凝聚力和向心力。
五、破除對西方文明和資本主義的盲目膜拜
西方列強(qiáng)的真實(shí)面目，已經(jīng)被他們所吹噓的民主、自由所掩蓋，更有甚者，宣稱歷史的終結(jié)。那么，真實(shí)的西方文明和美國歷史，到底是什么樣的？第一，在五六百年以前，處于黑暗中世紀(jì)的歐洲，還是奴隸社會，被稱為黑暗時(shí)代，人民看不到幸福和希望。之所以后來居上、超越中國，是因?yàn)?ldquo;絲綢之路”“中學(xué)西漸”的東風(fēng)，讓歐洲吸收了中國的文化、制度、科技等文明成果，使中華文明孵化，催生了西方文明。第二，雖然基督教文明現(xiàn)今在世界上占據(jù)主導(dǎo)地位，但是，作為中華文明哺育下的炎黃子孫，要掌握道易思維的方法，客觀認(rèn)識和分析世界各個文明體系的特點(diǎn)。通過抽芯剝皮，我們可以了解到，基督教文明對世界的認(rèn)識是經(jīng)不起科學(xué)推敲的，它不是教人去正確認(rèn)識和理解這個世界，反而在一定程度上降低人的心智水平，讓人去相信那些虛構(gòu)出來的怪力亂神和異端邪說。這樣的文明，在華夏的天道文明看來，是極其愚昧的。但是，它卻延續(xù)了千年之久，嚴(yán)重禁錮了人類對真理的認(rèn)知和求索，我們有必要予以揭露和批判，把更多的人從頑固的低位思維中解放出來。而香港作為中國與世界聯(lián)系的重要窗口，破除對西方文明和基督教文化的盲目崇拜，顯得尤為重要。第三，被民主、自由包裝起來的美國真的是幸福彼岸嗎？華盛頓、杰斐遜、林肯，這些為代表的所謂偉大人物，在面對給他們提供友好幫助的印第安人的時(shí)候，其屠夫本性昭然若揭，不僅強(qiáng)占印第安人的土地，還對印第安人實(shí)行血腥大屠殺，使地球上幾大人種之一的印第安人在整體上已被滅絕。后來，這個宣稱民主自由的國家，又靠販賣黑奴、走私販毒、經(jīng)濟(jì)殖民、軍事侵略、金融盤剝、文化洗腦等手段，稱霸成為超級大國。然而，這樣的國家既在建國之初就得國不正，也沒有在成為強(qiáng)大帝國的時(shí)候去維護(hù)世界的公平正義，反而屢屢欺壓、凌辱弱小國家民族。對此，全世界人民必須團(tuán)結(jié)起來，對霸權(quán)主義給予嚴(yán)厲的譴責(zé)和打擊。反觀我們中國文化，推行的是大道之行天下為公，維護(hù)的是世界和平正義。我們無償支援亞非拉民族解放運(yùn)動，援助修建坦贊鐵路，習(xí)近平總書記又提出“一帶一路”倡議和打造人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想。誰優(yōu)誰劣？誰高誰低？誰的文明能夠引領(lǐng)世界？一目了然。第四，資本主義曾經(jīng)推動歐洲歷史和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，對人類社會促進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)力，有著積極進(jìn)步的意義。但是，從宏觀的歷史視野來看，資本主義必然要被更優(yōu)秀的文明和制度所取代，因?yàn)樗痪邆溆篮愕膬r(jià)值與規(guī)律，不能促進(jìn)人類共享公平、幸福和安寧。資本主義貌似公平、自由、民主，實(shí)際上是把財(cái)富壟斷在極少數(shù)人手里，而大多數(shù)人卻要為他們的奢侈生活買單。他們的競選和選票，也無非是幾個大財(cái)團(tuán)之間的游戲，大家輪流坐莊，選出來的總統(tǒng)、首相，只能代表大財(cái)團(tuán)的利益，而不會代表底層人民的利益。因此，相對于社會主義的人民當(dāng)家作主的主體地位，資本主義是極其虛偽的制度。以上這些方面，要通過新聞媒體、書籍報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)微信、電視電影等形式讓香港人民深入了解。
六、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、支持、發(fā)展香港愛國力量
香港人民，在反抗英國殖民壓迫的長期斗爭中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的英雄事跡，尤其是“香港海員大罷工”“省港大罷工”“六七暴動”等革命運(yùn)動，展現(xiàn)出香港人民大無畏的英雄氣概，沉重打擊了港英當(dāng)局的囂張氣焰。也為改善香港人民的福利與待遇，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。香港人民的英勇斗爭，是中國人民反帝愛國的重要組成部分，在中國人民革命史上有著光輝的一頁。新的歷史時(shí)期，要大力弘揚(yáng)香港人民反帝愛國的光榮傳統(tǒng)，要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、大力支持、積極發(fā)展香港愛國力量，為香港長治久安奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。（一）大力挖掘、弘揚(yáng)、宣傳香港人民反抗英國殖民統(tǒng)治的英雄事跡，推出香港版的“不忘初心，牢記使命”的主題教育活動。（二）進(jìn)一步團(tuán)結(jié)、鞏固香港各界愛國人士。每逢春節(jié)聯(lián)歡晚會、大型慶典，都會邀請一些香港影視明星參加出席，但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這些香港明星，大多只有一種樸素的國家情懷，在制度上、文化上，對祖國大陸和中華文化的理解，并不深刻。因此，有必要對其進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)香港愛國人士樹立更加牢固的文化認(rèn)同與國家認(rèn)同，并成為中國社會主義制度、中華優(yōu)秀文化的推廣者和宣傳者。（三）香港地區(qū)，存在著一批愛國、愛港、反獨(dú)的進(jìn)步組織和社會團(tuán)體，有的組織還旗幟鮮明的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、堅(jiān)持毛澤東思想，對于這些進(jìn)步人士和社會團(tuán)體，要給予大力的支持和幫助，讓他們在香港承擔(dān)更多的責(zé)任、發(fā)揮更大的作用，為香港的繁榮穩(wěn)定作出積極的貢獻(xiàn)。
七、調(diào)整香港歷史定位，打造東方文明之都
由于香港的特殊地位，一度成為社會主義與資本主義對抗的橋頭堡，代表了資本主義繁榮的象征。然而，時(shí)過境遷，隨著香港回歸祖國，更隨著中國和平崛起，香港作為國際金融中心、經(jīng)濟(jì)中心的地位，已經(jīng)日益下降。那么，今后的香港，何去何從？物極必反，觸底反彈，這是不變的規(guī)律。既然香港在文化上極度沒落，并因此與祖國大陸離心離德，那何不借此時(shí)機(jī)，從文化上對香港進(jìn)行重新塑造，為其注入中華文化的基因與內(nèi)核，全面革新改造香港現(xiàn)今庸俗、過時(shí)的文化環(huán)境和思想意識，讓香港從享譽(yù)全球的國際金融中心，轉(zhuǎn)變成為大中華圈里一顆璀璨耀眼的文化明珠。有鑒于此，需要國家層面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，在香港成立中華文化學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)、中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)、中華文化輸出組織，等等。源源不斷組織專家團(tuán)隊(duì)開赴香港，走進(jìn)校園講堂、走向街道社區(qū)、走入尋常百姓家，讓香港人民擁有機(jī)會接受傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)，著手創(chuàng)辦以中醫(yī)為主的醫(yī)院、診所、藥店、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讓中醫(yī)的療效惠及香港人民。這對香港來說，不啻于一場文化革新，也是在給香港補(bǔ)中國文化課。隨著文化改造的深入，跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也將雨后春筍般的破土而出，老子學(xué)院、孔子學(xué)院、道家研究院、儒家研究院、法家研究院、管子研究院、中醫(yī)研究院，等等，將成為香港的一道道靚麗風(fēng)景，為香港的發(fā)展和轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)大的精神源泉。
八、把香港鑄造成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前沿陣地
當(dāng)前，國家正在大力倡導(dǎo)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，其內(nèi)涵與“大道之行，天下為公”的文化基因一脈相承。這是新時(shí)代重要的歷史使命，是中華民族在世界上有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為的重要體現(xiàn)。那么，香港是否也可以發(fā)揮積極作用，成為促進(jìn)人類構(gòu)建命運(yùn)共同體的重要因素呢？答案是肯定的。香港，在回歸之前，乃至回歸之后，是西方對中國進(jìn)行文化侵略和經(jīng)濟(jì)殖民的重要據(jù)點(diǎn)。要不是這次爆發(fā)長時(shí)間的街頭動蕩，這個問題還不容易引起重視。既然西方可以把香港作為文化侵略的窗口，我們何不反其道而行之，利用香港與世界各國深度交織的特殊優(yōu)勢，也把香港作為向全世界輸出中華文化的前沿陣地，賦予她助力中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并鑄造成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代先鋒。實(shí)施這個構(gòu)想，香港文化界需要發(fā)揮重要作用，同時(shí)，對香港的文化教育藝術(shù)圈及輿論媒體進(jìn)行重新調(diào)整和定位。在此，提供以下幾點(diǎn)思路：（一）對香港文化教育進(jìn)行整頓和規(guī)劃，其管理權(quán)歸中央政府某個部門，成立有關(guān)機(jī)構(gòu)，全盤協(xié)調(diào)、管理香港文化教育事業(yè)。（二）香港的新聞、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等輿論媒體的管理權(quán)和指導(dǎo)權(quán)收歸中央政府，或是由中央政府派出人員參與監(jiān)督管理，制定新聞媒體管理辦法，明確指導(dǎo)思想，為香港的文化宣傳與思想轉(zhuǎn)型提供支撐和保障。（三）制定香港文藝界指導(dǎo)方針，明確宗旨目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)、為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化服務(wù)、為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)。（四）加強(qiáng)對文藝界的學(xué)習(xí)改造，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞那嗄暄輪T和歌手，為演藝事業(yè)儲蓄正向力量。（五）對文藝界進(jìn)行整合改造以后，開始拍攝及出品符合宗旨要求的電影、電視、歌曲，向全世界輸出中國的文化、思想、價(jià)值觀，為弘揚(yáng)華夏文明、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體起到積極的作用。如果這個設(shè)想能夠?qū)崿F(xiàn)，香港的歷史意義將產(chǎn)生前所未有的轉(zhuǎn)變。一個經(jīng)過文化洗禮、面向世界的新型國際大都市，將成為推動中華民族偉大復(fù)興的耀眼明珠。香港，這座享譽(yù)世界的城市，是中國與全世界聯(lián)系最廣泛、最密切的一個地區(qū)，我們要用好她的有利因素，規(guī)避她的不利因素，調(diào)整歷史定位，順應(yīng)時(shí)代需求，把她建設(shè)成一個為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大正能量的前沿陣地。香港，她擁有我們七百多萬的同胞，雖然有一部分人受到蒙蔽和誤導(dǎo)，并不認(rèn)可自己作為中國人的身份，但是，血脈相連，打斷腿也連著筋。除了少數(shù)頑固不化的極端分子，絕大多數(shù)青年人仍然是我們要爭取和團(tuán)結(jié)的兄弟姐妹，我們要用偉大的中華文化和中國精神去感化他們、轉(zhuǎn)變他們，避免他們走向全體中國人民的對立面。世界上的事物都是在不斷變化發(fā)展的。香港也是一樣，以前作為國際金融中心，閃耀在世界的東方。隨著時(shí)代發(fā)展和變遷，全世界正進(jìn)入深刻而快速的變革之中。香港也不會一成不變，也不可能永久維持一個模式。香港，作為西方對中國實(shí)施經(jīng)濟(jì)殖民、文化侵略的工具，必須打碎。香港，作為中國改革開放的資本來源地，也已經(jīng)不足輕重。是讓香港繼續(xù)墮落，成為大中華身上一顆令人頭疼的痔瘡，還是轉(zhuǎn)變思維，讓香港在中華民族復(fù)興的偉大征途中發(fā)揮作用、重獲新生，這其實(shí)是一個并不復(fù)雜的歷史課題。（來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）
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