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嚴(yán)書翰：全面準(zhǔn)確解讀和深刻闡釋黨的基本理論

點(diǎn)擊：  作者：嚴(yán)書翰    來源：《毛澤東研究》  發(fā)布時間:2018-06-23 08:12:35

 

 

 

全面準(zhǔn)確解讀和深刻闡釋黨的基本理論

——訪中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師嚴(yán)書翰

 

　　記者：嚴(yán)教授, 您是理論界著名專家, 對黨的文獻(xiàn)很熟悉, 對黨的基本理論很有研究。我們想請您談?wù)勗趺慈鏈?zhǔn)確解讀和深刻闡釋黨的基本理論, 這是年輕干部和理論工作者非常關(guān)注但往往又感到困惑的問題。

 

　　嚴(yán)書翰：謝謝你們對我的信任。我從事理論教學(xué)和研究工作幾十年, 在這方面是有些深刻體會。能借此機(jī)會和青年黨員干部、理論工作者作個交流, 是件很有意義而且愉快的事。

 

　　一、解讀黨的基本理論關(guān)鍵在于“全面準(zhǔn)確”

 

　　記者：請您首先談?wù)勗趺唇庾x黨的基本理論。

 

　　嚴(yán)書翰：我想首先要對黨的基本理論作個界定。我這里講的黨的基本理論是指馬克思主義中國化成果。包括黨的十九大報告在內(nèi)的黨的很多文獻(xiàn)都明確指出:馬克思主義中國化有兩大成果, 一是毛澤東思想, 二是中國特色社會主義理論體系。而中國特色社會主義理論體系迄今又包含四個歷史性成果, 即鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大指出:習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是二十一世紀(jì)中國的馬克思主義。

 

　　我認(rèn)為解讀黨的基本理論關(guān)鍵在于“全面準(zhǔn)確”這四個字。可以說,這是學(xué)習(xí)和研究黨的基本理論的基本要求, 這也是黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。我記得習(xí)近平總書記對中央宣講團(tuán)宣講十八屆三中全會精神有過批示, 他指出, 宣講的關(guān)鍵是要聯(lián)系實際、研機(jī)析理、解疑釋惑, 努力講全、講透、講實, 幫助廣大黨員、干部、群眾全面準(zhǔn)確領(lǐng)會全會精神, 全面準(zhǔn)確領(lǐng)會全會提出的新思想、新論斷、新舉措。

 

　　習(xí)近平總書記在這短短的批示中出現(xiàn)了兩次“全面準(zhǔn)確”。因此, 全面準(zhǔn)確解讀無疑應(yīng)該擺在學(xué)習(xí)和研究黨的基本理論的第一位。黨的基本理論不僅體現(xiàn)在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等著作中, 而且還體現(xiàn)在黨的文獻(xiàn) (主要是黨代會報告和黨的全會決議) 中。中共中央黨校和全國黨校系統(tǒng)教學(xué)科研有個好的傳統(tǒng), 就是提倡“以學(xué)習(xí)原著為主”, 這里講的原著就包括上述五位領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨代會報告、全會決定等。

 

　　關(guān)于怎么讀原著, 馬克思、恩格斯、列寧都有精辟論述。“必須準(zhǔn)確領(lǐng)會原著的精神”, 這是他們對學(xué)習(xí)原著的基本要求。恩格斯在《資本論》第三卷序言中指出:“一個人如果想研究科學(xué)問題, 首先要學(xué)會按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作, 并且首先不要讀出原著中沒有的東西。”用今天我們的話語來說, 就是要全面準(zhǔn)確的解讀, 也就是通常說的“照著講”, 而不能“過度解讀”。

 

　　記者：請您展開談?wù)?ldquo;照著講”和“過度解讀”的問題。

 

　　嚴(yán)書翰：當(dāng)然，我講的要全面準(zhǔn)確解讀決不是指照本宣科, 如果那樣, 多培養(yǎng)一些播音員就行了, 用不著培養(yǎng)這么多哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者。我國哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者隊伍包括五路大軍:社科院系統(tǒng)、高校系統(tǒng)、黨校系統(tǒng)、軍隊系統(tǒng)和黨政系統(tǒng)的理論工作者。

 

　　或許有人會說:現(xiàn)在的黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部文化水平都比較高, 黨的文獻(xiàn)都看得懂, 有必要這么強(qiáng)調(diào)全面準(zhǔn)確解讀黨的文獻(xiàn)嗎?其實要做到全面準(zhǔn)確的解讀并不是那么容易的。雖然黨的文獻(xiàn)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都看得懂, 但是“看得懂”不等于“深刻領(lǐng)會”。黨的十九大閉幕后的第三天, 習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)的講話就講了怎么學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神, 他用了三個概念:“學(xué)懂”、“弄通”、“做實”。學(xué)懂是弄通的前提和基礎(chǔ), 弄通也就是深刻領(lǐng)會, 而要做到弄通,就要聯(lián)系地而不是孤立地、系統(tǒng)地而不是零散地、全部地而不是局部地理解黨的十九大精神。這就需要把學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來, 同把握黨的十八大以來我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的實踐貫通起來, 同把握黨的十九大作出的各項戰(zhàn)略部署貫通起來。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在真正學(xué)懂弄通基礎(chǔ)上經(jīng)過自身努力, 才能把黨的十九大精神做實。

 

　　關(guān)于“過度解讀”的問題也要引起我們注意，這種情況在解讀經(jīng)典著作和黨的基本理論中是存在的。比如, 有的教員導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》把重點(diǎn)放在講經(jīng)濟(jì)全球化上, 雖然《共產(chǎn)黨宣言》講到了經(jīng)濟(jì)全球化, 但它不是此書的重點(diǎn)和主要內(nèi)容。“兩個必然”、“兩個決裂”等, 才是《共產(chǎn)黨宣言》的重點(diǎn)和主要內(nèi)容, 如果把導(dǎo)讀這本書的重點(diǎn)放在講經(jīng)濟(jì)全球化上, 這就是過度解讀。又比如, 有的教員解讀黨代會報告, 在冠以宣講黨代會報告精神的題目下, 大講特講自己在某一個方面的研究成果, 這也不是全面準(zhǔn)確解讀黨的基本理論。

 

　　現(xiàn)在很多聽眾尤其是黨校和行政學(xué)院系統(tǒng)的學(xué)員都是有水平的, 他們不僅能聽出這種“過度解讀”, 而且還會產(chǎn)生反感。當(dāng)然, 這不是當(dāng)前解讀黨的基本理論的基本面, 但還是要引起我們注意。

 

　　記者：請您談?wù)勅绾巫龅饺鏈?zhǔn)確解讀黨的基本理論。

 

　　嚴(yán)書翰：我談兩點(diǎn)體會供參考。一是要重視權(quán)威性。比如, 每次黨代會或全會閉幕之后, 總書記和中央領(lǐng)導(dǎo)都會很快地就黨代會報告或全會精神作重要講話, 這是最權(quán)威的解讀。為什么權(quán)威, 因為它全面、準(zhǔn)確。可以說這是解讀黨的文獻(xiàn)的第一手資料, 其他輔導(dǎo)材料都是第二手的。比如, 黨的十八大后, 習(xí)近平總書記有兩次親自解讀黨的十八大精神并作重要講話, 一次是2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)的講話, 另一次是2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這兩次講話, 對于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地解讀黨的十八大精神是有極大幫助的。

 

　　又比如, 今年1月5日, 黨中央在中共中央黨校舉辦了新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班, 習(xí)近平總書記在開班式上的重要講話 (簡稱“1.5講話”) 提出了三個“一以貫之”:堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之;推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之;增強(qiáng)憂患意識, 防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之。這三個“一以貫之”是對我們把握和貫徹黨的十九大精神真諦的最權(quán)威解讀。當(dāng)然, 中央宣講團(tuán)對黨代會和全會精神的解讀也具有全面性、準(zhǔn)確性, 因而也具有權(quán)威性。

 

　　二是要重視連續(xù)性。十一屆三中全會以來, 黨的基本理論中的重要論斷、重要觀點(diǎn)、重要提法大多是有連續(xù)性的, 也就是說是對原有論斷、觀點(diǎn)和提法的與時俱進(jìn), 不存在后者對前者的否定這種情況。因此, 重視并講清楚這個連續(xù)性, 既是全面準(zhǔn)確解讀黨的基本理論的要求, 又有利于幫助廣大聽眾尤其是學(xué)員深刻認(rèn)識和把握黨的基本理論的重要論斷、重要觀點(diǎn)和重要提法。

 

　　比如, 關(guān)于政府與市場關(guān)系的表述。從黨的十三大以來的20多年間, 我們黨在總結(jié)實踐經(jīng)驗和深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上, 一直不斷地探尋政府和市場關(guān)系的科學(xué)定位。黨的十三大提出“國家調(diào)節(jié)市場, 市場引導(dǎo)企業(yè)”, 黨的十四大和黨的十五大都是提“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”, 黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”, 黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”, 黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。黨的十八屆三中全會提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。把市場在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”改為“決定性作用”, 是我們黨對政府和市場關(guān)系認(rèn)識在總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的不斷深化, 決不是后者否定前者的關(guān)系, 這是典型的與時俱進(jìn)的關(guān)系。

 

　　又比如, 黨的十八屆五中全會對新發(fā)展理念的論述。應(yīng)該看到創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展這五大發(fā)展理念, 就其中單個發(fā)展理念而言, 黨的十八大之前的黨的文獻(xiàn)都先后出現(xiàn)過。黨的十八大之后也不是馬上就提出五大發(fā)展理念。但是, 十八屆五中全會把這五大發(fā)展理念有機(jī)結(jié)合成為一個整體 (這個整體之間存在辯證關(guān)系) 作為今后我國長期發(fā)展的根本指導(dǎo)思想, 并且在實踐中把這五大發(fā)展理念作為推動工作“指揮棒”和“紅綠燈”, 這就是重大創(chuàng)新。

 

　　還比如, 黨的十九大作出了新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的論斷, 這既是重大的政治論斷, 又是重大的理論創(chuàng)新。對于這個論斷, 我們既要從十一屆三中全會以來我國社會生產(chǎn)和社會需要的變化上來解讀它, 又要從這個論斷與我國社會主義初級階段辯證關(guān)系上來闡釋它。更要講清楚它與改革開放初期我們黨對我國社會主要矛盾的論斷之間的關(guān)系。在過去很長一個時期, 我國社會主要矛盾都是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這是根據(jù)當(dāng)時我國實際情況作出的正確論斷。但是, 改革開放40年來尤其是黨的十八大以來,我國社會生產(chǎn)和社會需要都發(fā)生了巨大變化。在這樣的背景下, 發(fā)展不平衡不充分的問題更加突出了, 再堅持原來的對我國社會主要矛盾的判斷, 已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映我國社會生產(chǎn)和社會需要發(fā)生明顯變化的實際。黨的十九大及時對我國社會主要矛盾的變化作出準(zhǔn)確判斷。這么來解讀這個重大論斷, 就能幫助聽眾尤其是學(xué)員深刻認(rèn)識以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人實事求是的精神和與時俱進(jìn)的理論品格。

 

　　二、深刻闡釋黨的基本理論就是要深化學(xué)理研究

 

　　記者：請您談?wù)勗鯓硬拍茏龅缴羁剃U析黨的基本理論。

 

　　嚴(yán)書翰：深刻闡釋黨的基本理論就是要深化對黨的基本理論的學(xué)理研究,也就是我們通常說的“接著講”。“深化黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡釋”, 這個命題是2017年5月中共中央下發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中提出來的。這個提法非常重要, 可以這么說:這為我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者特別是黨的理論工作者搞好教學(xué)科研指明了方向, 這也是幫助廣大聽眾尤其是學(xué)員深刻領(lǐng)會和把握黨的基本理論的關(guān)鍵。當(dāng)然, 這對哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者特別是黨的理論工作者提出了新的更高的要求。依我的體會, 要做到這一條, 必須在兩個“有機(jī)結(jié)合起來”上下功夫。

 

　　一是要把經(jīng)典理論與黨的基本理論有機(jī)結(jié)合起來。這里講的經(jīng)典理論是指經(jīng)典馬克思主義理論。 (我們黨的文獻(xiàn)把馬克思主義分為經(jīng)典馬克思主義和中國化馬克思主義) 為什么要將這兩者“有機(jī)結(jié)合起來”呢?這是因為經(jīng)典理論是黨的基本理論的學(xué)理基礎(chǔ), 也就是習(xí)近平總書記曾經(jīng)講過的經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。把這兩者有機(jī)結(jié)合起來是深刻闡釋黨的基本理論的關(guān)鍵, 也是搞好哲學(xué)社會科學(xué)理論研究和教學(xué)的重要途徑。這一兩年中共中央黨校在教學(xué)科研方面提出一個口號叫“用學(xué)術(shù)講政治”, 這是對把經(jīng)典理論與黨的基本理論有機(jī)結(jié)合起來的很形象、很準(zhǔn)確的表達(dá)。

 

　　我們黨的領(lǐng)袖對經(jīng)典理論與黨的基本理論之間的關(guān)系有很多深刻和深動的論述,毛澤東說:“馬克思這些老祖宗的書, 必須讀, 他們的基本原理必須遵守, 這是第一。但是, 任何國家的共產(chǎn)黨, 任何國家的思想界,都要創(chuàng)造新的理論, 寫出新的著作, 產(chǎn)生自己的理論家, 來為當(dāng)前的政治服務(wù), 單靠老祖宗是不行的。” 鄧小平的這句名言:老祖宗不能丟, 但要講老祖宗沒講過的新話, 這是大家比較熟悉的。習(xí)近平總書記就中國特色社會主義與科學(xué)社會主義的關(guān)系作了深刻的論述：中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一, 是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義, 是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這些深刻而深動的論述, 對于我們在解讀和闡釋黨的基本理論過程中把經(jīng)典理論與黨的基本理論有機(jī)結(jié)合起來, 具有重要的指導(dǎo)意義。

 

　　二是要把闡述歷史與論述黨的基本理論有機(jī)結(jié)合起來。我國學(xué)界同行都知道據(jù)史立論、論從史出, 這是哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要方法。我認(rèn)為這也是我們解讀黨的基本理論需要把握的重要方法,因為黨的文獻(xiàn)中很多重要論斷、重要提法其實都是規(guī)律性的結(jié)論, 這些結(jié)論言簡意賅并不難記, 許多人可以很快地把它們背下來, 比如,只有社會主義才能救中國, 只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的必由之路, 是實現(xiàn)中國夢的必由之路等。但是, 要做到深刻認(rèn)識和把握這個結(jié)論并不容易。毛澤東說過:“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手, 規(guī)律是說不清楚的。”所以講清楚這些規(guī)律性的結(jié)論, 必須聯(lián)系和闡述歷史, 這就是史論結(jié)合。馬克思主義經(jīng)典作家都是很重視研究歷史的。馬克思說過:“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué), 即歷史科學(xué)。”恩格斯有句名言, “歷史就是我們的一切, 我們比其他任何一個先前的哲學(xué)學(xué)派, 甚至比黑格爾, 都更重視歷史”。

 

　　我注意到, 黨的十八大以來, 習(xí)近平總書記幾乎在論述所有重要問題時都是從歷史講起或運(yùn)用史論結(jié)合的方法。比如, 他論述中國特色社會主義的由來和發(fā)展, 新發(fā)展理念、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革和三個“一以貫之”等,無不運(yùn)用史論結(jié)合的方法, 尤其是習(xí)近平總書記闡述中國特色社會主義的由來和發(fā)展, 是從世界社會主義500年發(fā)展講起, 他把世界社會主義500年發(fā)展史劃分為六個時間段:空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展, 馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系, 列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義, 蘇聯(lián)模式逐步形成, 新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐, 我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。習(xí)近平總書記明確地把中國特色社會主義作為這六個時間段中的一個完整階段并加以全面論述, 這就指明了中國特色社會主義是從哪里來, 又往哪里去, 從而揭示了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律, 這樣的論述具有令人折服的邏輯力量。

 

　　習(xí)近平總書記在今年“1.5講話”中指出:要從歷史視角來認(rèn)識一以貫之地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一歷史視角也就是改革開放史、新中國歷史、中國共產(chǎn)黨歷史、中華民族近代史以及中華文明史五個維度, 習(xí)近平總書記多次據(jù)此闡釋中國特色社會主義是怎么來的。從黨的歷史看, 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn), 完成了新民主主義革命;新中國成立后, 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)實踐探索, 取得了重要成就, 也經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折;在歷史新時期, 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放這場新的偉大革命, 開辟了中國特色社會主義道路, 使我國發(fā)展大踏步趕上時代。歷史深刻表明, 中國特色社會主義不是從天上掉下來的, 而是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦奮斗取得的寶貴成果, 我們得到這個成果極其不易, 必須倍加珍惜。

 

　　習(xí)近平總書記這些史論結(jié)合的講話是很有針對性的, 主要是針對我們干部隊伍的年齡結(jié)構(gòu)越來越年輕, 文化程度越來越高, 他們不缺文化和專業(yè)知識, 缺的主要是理論 (尤其是經(jīng)典馬克思主義理論) 和歷史知識 (尤其是歷史經(jīng)驗) , 正因這些講話具有針對性, 所以習(xí)近平總書記這些重要講話在黨員干部中反響是很好的。我國哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者尤其是黨的理論工作者, 要善于學(xué)會和運(yùn)用史論結(jié)合的方法, 這一定會增強(qiáng)理論研究和理論教學(xué)的效果。

 

　　三、深化黨的基本理論的學(xué)理闡釋, 關(guān)鍵是要打通黨的文獻(xiàn)話語體系與學(xué)科話語體系并把兩者有機(jī)結(jié)合起來

 

　　記者：很多聽眾尤其是年輕教師聽了您講的要打通黨的文獻(xiàn)話語體系與學(xué)科話語體系并把它們有機(jī)結(jié)合起來的講授, 覺得很受啟發(fā), 請您展開談?wù)勥@個問題。

 

　　嚴(yán)書翰：這個問題近幾年我確實是講得比較多, 而且也是我在教學(xué)科研中致力去做的一件事。關(guān)于要打通黨的文獻(xiàn)話語體系與學(xué)科話語體系并把它們有機(jī)結(jié)合起來, 目前學(xué)界還是有不同看法的。我認(rèn)為首先要解決這兩套話語體系能否結(jié)合的問題, 然后再談怎么結(jié)合。

 

　　雖然黨的文獻(xiàn)話語與學(xué)科話語是有區(qū)別的, 但是, 這兩套話語體系決不是對立的。我認(rèn)為這兩套話語體系是完全可以有機(jī)結(jié)合起來的, 其理由主要有二:一是黨的文獻(xiàn)和學(xué)科理論都來源于實際。黨的文獻(xiàn)所包含的黨的基本理論來源于實際, 這好理解。這是由我們黨的實事求是思想路線和從實際中來又回到實際中去的科學(xué)工作方法所決定的。而學(xué)科理論特別是某些學(xué)科理論似乎很抽象, 但是, 只要能稱之為學(xué)科理論的, 歸根結(jié)底也是來源于實際的。人事有代謝、往來成古今。從歷史長河上看, 無論是基礎(chǔ)學(xué)科、支撐學(xué)科、還是新興學(xué)科、交叉學(xué)科等, 能保留至今, 能稱之為學(xué)科理論的, 無不來源于實際。正是從這個意義上, 毛澤東說過:“真正的理論在世界上只有一種, 就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論, 沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”

 

　　二是黨的理論和學(xué)科理論都是集體智慧的結(jié)晶。我們黨的理論尤其是黨代會報告和全會決議都是集體智慧的結(jié)晶, 這已被改革開放以來的生動實踐所證明。就學(xué)科理論而言, 應(yīng)該看到雖然它們常常與學(xué)科帶頭人或領(lǐng)軍人物的名字聯(lián)系在一起, 但是, 在前已論及的那幾類學(xué)科中, 有哪一門學(xué)科不是凝結(jié)著這門學(xué)科的團(tuán)隊、教研人員的集體智慧。以馬克思主義理論為例, 這個一級學(xué)科是以馬克思名字命名的, 雖然它才建立十多年, 但是, 一代又一代馬克思主義者的努力奮斗, 推動這個學(xué)科不斷完善、與時俱進(jìn), 十多年來, 我國無數(shù)老中青理論工作者為這門學(xué)科的奠定和發(fā)展作出了寶貴的貢獻(xiàn)。

 

　　記者：我完全贊成您關(guān)于這兩套話語體系是可以結(jié)合起來的看法, 請您談?wù)勥@兩套話語體系怎么結(jié)合。

 

　　嚴(yán)書翰：在解決了為什么能結(jié)合后, 就要著力解決怎么結(jié)合。我認(rèn)為, 在實現(xiàn)黨的文獻(xiàn)話語體系和學(xué)科話語體系有機(jī)結(jié)合方面需要分清兩種情況:一種情況是黨的文獻(xiàn)中這兩套話語本來就結(jié)合得很好的。比如, 經(jīng)濟(jì)特區(qū)、一國兩制、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義事業(yè)建設(shè)者、協(xié)商民主、共同富裕、以人民為中心、發(fā)展新理念、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等。這些話語既是黨的文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞, 本身又是學(xué)科話語。

 

　　尤其是“以人民為中心”, 如果僅從字面上看, 其中包含的意思似乎西方人本主義哲學(xué)家早就提出來了, 我國傳統(tǒng)文化中的民本思想也有這個意思。但是, 中國共產(chǎn)黨人在長期實踐尤其是改革開放實踐中賦予了它全新的內(nèi)涵:毛澤東用“全心全意為人民服務(wù)”來概括我們黨的性質(zhì)和宗旨。鄧小平有“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”的名言。江澤民認(rèn)為“三個代表”最終要落腳到代表最廣大人民的根本利益上來。胡錦濤指出, 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“人民對美好生活的向往, 就是我們的奮斗目標(biāo)”“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。”黨的十九大把以人民為中心, 作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略。我們完全可以把習(xí)近平總書記這方面的精辟論述, 概括為“人民至上論”。完全可以把像“以人民為中心”這類話語作為學(xué)科話語甚至是我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要范疇, 從而為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供學(xué)理支撐。

 

　　另一種情況是黨的文獻(xiàn)中有不少極具特色 (或稱“很接地氣”) 的話語。改革開放以來的黨的文獻(xiàn)中就有很多這樣的話語, 如“不管白貓黑貓、捉到老鼠就是好貓”“摸著石頭過河”“兩手抓、兩手都要硬”等都是老百姓喜聞易解的話語。黨的十八大以來, 在習(xí)近平總書記系列重要講話和黨的文獻(xiàn)中又涌現(xiàn)出不少這樣原創(chuàng)性話語。比如, 習(xí)近平總書記用“不忘初心、牢記使命”來表達(dá)我們黨不忘本來、開創(chuàng)未來的決心。用“既要綠水青山也要金山銀山”來表述要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展, 建設(shè)生態(tài)文明。用“鞋子合不合腳, 只有自己的腳知道”來表達(dá)我們堅定走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的自信。用“要有天下為公的寬闊胸襟, 摒棄私心雜念, 夙夜在公、勤勉工作”來表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。用“功成不必在我”來倡導(dǎo)要樹立正確的政績觀。用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治冶病”來表述開展群眾路線教育實踐活動的根本要求。用堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打, 來表達(dá)我們黨有腐必反、有貪必肅的決心。用“小康不小康, 關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”來表明“三農(nóng)”是實現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵。用“記得住鄉(xiāng)愁”作為推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的根本要求等。這些話語言簡意賅、通俗易懂、瑯瑯上口、富有哲理, 既是黨的十八大以來我國取得歷史性成就, 實現(xiàn)歷史性變革的標(biāo)識性話語, 又是實現(xiàn)黨的文獻(xiàn)話體系和學(xué)科話語體系有機(jī)結(jié)合的原創(chuàng)性話語資源。

 

　　列寧有句名言:真理是樸實的。所以, 我們決不能把在改革開放實踐中涌現(xiàn)出來并已經(jīng)體現(xiàn)在黨的文獻(xiàn)中的這些很接地氣的話語, 簡單地同無學(xué)理性畫等號。習(xí)近平總書記的演講、報告等對聽眾而言, 為什么具有很強(qiáng)的穿透力和感染力, 其重要原因在于他能把很多深奧的大道理, 用很接地氣的話語加以表達(dá)。比如, 有一位外國元首問習(xí)近平總書記, 您作為中國的國家主席, 您覺得您的首要工作是哪些?習(xí)近平總書記回答說, 我始終放在心上的有這樣幾件事:五千年的中華文明不能搞丟了, 老祖宗留下的地盤不能搞小了, 我們確定的正確發(fā)展道路不能走歪了, 老百姓的日子要過好了。你看, 這四句話很樸實、很接地氣, 但包含很重要的大道理:中華傳統(tǒng)文化不能丟, 主權(quán)問題決不讓,中國道路不能變, 以人民為中心要堅持。

 

　　因此, 我國哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者尤其是黨的理論工作者應(yīng)當(dāng)把包含在這些語話中的哲理內(nèi)涵揭示出來, 這是實現(xiàn)黨的文獻(xiàn)話語體系和學(xué)科話語體系有機(jī)結(jié)合的重要途徑, 我認(rèn)為這也是提升我國哲學(xué)社會科學(xué)理論研究水平的應(yīng)有之義。

 

　　記者：您既講了為什么能把黨的文獻(xiàn)話語體系和學(xué)科話語體系有機(jī)結(jié)合起來, 又講了怎么結(jié)合, 在實現(xiàn)這兩套話語體系的結(jié)合上, 您認(rèn)為還應(yīng)該注意什么問題。

 

　　嚴(yán)書翰：我認(rèn)為要注意兩個問題:一是實現(xiàn)黨的文獻(xiàn)話語體系和學(xué)科話語體系的有機(jī)結(jié)合要遵循規(guī)律。這是因為構(gòu)建我國哲學(xué)社會科學(xué)是有規(guī)律的, 提升我國哲學(xué)社會科學(xué)話語權(quán)特別是國際話語權(quán)也是有規(guī)律的, 這就決定了作為它們載體的話語體系建設(shè)也是有規(guī)律的。打通并實現(xiàn)這兩套話語體系的有機(jī)結(jié)合屬于話語體系建設(shè)。我在前面講到的兩個“有機(jī)結(jié)合”和一個“打通”就是屬于話語體系建設(shè)的規(guī)律范疇。對于規(guī)律我們要抱有敬畏之心, 如果違背了它, 那么輕者事倍功半, 重者會受到懲罰。應(yīng)該看到當(dāng)前我國學(xué)界存在著一種不好的風(fēng)氣即浮躁, 雖然這不是我國學(xué)界學(xué)風(fēng)的基本面, 但是, 浮躁之風(fēng)不可長, 因為它對我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)是有害的。因此, 實現(xiàn)黨的文獻(xiàn)話語體系和學(xué)科話語體系的有機(jī)結(jié)合要遵循規(guī)律, 久久為功, 在這方面不能隨心所欲, 不能浮躁, 更不能搞“大躍進(jìn)”。

 

　　二是要正確對待西方話語。在當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的背景下, 想把西方話語一概拒之門外, 既是不現(xiàn)實的, 也是不正確的。正確的態(tài)度就是習(xí)近平總書記指出的:“對國外的理論、概念、話語、方法, 要有分析、有鑒別, 適用的就拿來用,不適用的就不要生搬硬套。”這是真正馬克思主義者的態(tài)度, 為此,對西方話語需要分清不同情況, 采取不同態(tài)度。

 

　　一種情況是可以借用西方話語的“外殼”為我所用。比如, “看不見的手”“基尼系數(shù)”“中等收入陷阱”“虛擬社會”等, 這些是反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中具有共性范疇的話語, 完全可以為我所用, 這些提法其實都已經(jīng)進(jìn)入了黨的文獻(xiàn);另一種情況是可以賦予某些西方話語以新的涵義。比如, “人權(quán)”是資產(chǎn)階級在反對封建社會斗爭中提出的口號。雖然長期以來西方國家曾以人權(quán)為幌子來干涉別國內(nèi)政, 這是我們堅決反對的。但是, 我們并不反對人權(quán)提法或人權(quán)口號本身, 而是賦予人權(quán)以新的內(nèi)涵。我們認(rèn)為, 對于發(fā)展中國家而言, 人權(quán)首先是指生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。在現(xiàn)行的我國憲法和中國共產(chǎn)黨黨章中都有關(guān)于保障人權(quán)的規(guī)定。

 

　　還有另一種情況是, 一些西方話語有其特定的涵義和語境, 我們要認(rèn)清它的本質(zhì), 不能生搬硬套。比如, “票決民主”, 即西方國家鼓吹的“民主就是一人一票”。我們并不籠統(tǒng)地反對“一人一票”, 但是把民主歸結(jié)為就是一人一票, 真不敢恭維。中國有句話“物之不齊, 物之情也”。中國有13億多人口, 如果做什么事都來“一人一票”, 那么只能是什么事都做不成。西方國家要我們搞“票決民主”, 這是“項莊舞劍, 意在沛公”。因此, 對于類似這些西方話語, 如果不加甄別地生搬硬套, 那么必定有百弊而無一利, 甚至?xí)斐伤枷牒鸵庾R形態(tài)方面的混亂。

 

　　記者：聽了您以上的講解, 我也很受啟發(fā)。對于我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者尤其是年輕理論工作者來說, 全面準(zhǔn)確解讀和深刻闡釋黨的基本理論, 這個問題不但回避不了, 而且是立命安身之本, 太重要了!最后請您用言簡意賅的語言概括一下您所講述的核心觀點(diǎn)。

 

　　嚴(yán)書翰：總之,全面準(zhǔn)確解讀和深刻闡釋黨的基本理論需要講兩句話, 即“照著講”和“接著講”。“照著講”就是要全面準(zhǔn)確解讀黨的基本理論的科學(xué)內(nèi)涵, 不能隨意。“接著講”就是深刻闡釋黨的基本理論必須要有學(xué)理支撐, 即用學(xué)術(shù)講政治。“照著講”是“接著講”的基礎(chǔ)和前提, “接著講”是“照著講”的拓展和深化, 真正實現(xiàn)了這兩句話的很好結(jié)合, 才能做到習(xí)近平總書記講的學(xué)懂、弄通、做實。

 

　　（來源：此文原載《毛澤東研究》2018年第3期，昆侖策網(wǎng)轉(zhuǎn)自馬克思主義研究網(wǎng)）

 

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