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歷史上的義和團(tuán)運(yùn)動，不能再繼續(xù)讓人污名化了

點(diǎn)擊：  作者：云泊天    來源：察網(wǎng)  發(fā)布時間:2018-06-17 17:44:39

  

【摘要】義和團(tuán)運(yùn)動中，重點(diǎn)就是滅洋教，這恰恰是對西方精神殖民最大的反擊。當(dāng)時中國所謂的洋教信徒大部分都是社會渣滓，長期欺凌百姓，又有何值得同情之處？至于當(dāng)時所謂的最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，鐵路與電線，卻與中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格格不入。更何況，這些事物給中國人民帶來的不是福利，而是更為深重的苦難。作為當(dāng)時的人民，把扒鐵路，倒電線桿作為反帝國主義運(yùn)動的目標(biāo)之一，是非常合情合理的事。然而非?？尚Φ氖?，拿義和團(tuán)扣別人帽子的人，大多不了解歷史的本身?；蛘咧欢⒅鴼v史的點(diǎn)滴枝葉，對歷史事件的大勢及影響從來就不去了解。義和團(tuán)運(yùn)動，是實(shí)實(shí)在在的愛國主義運(yùn)動！

 

     

 

在118年前的今天，1900年的6月13日，義和團(tuán)運(yùn)動暴發(fā)了。受限于當(dāng)時的歷史情況，在義和團(tuán)運(yùn)動中滲雜了大量的宗教因素。以致于在今天社會，有不少人視義和團(tuán)運(yùn)動為愚昧、無知、落后、極端。更有甚者，因?yàn)榱x和團(tuán)運(yùn)動的愛國本質(zhì)，讓今天的推墻派極不舒服，恨不能徹底抹黑義和團(tuán)運(yùn)動。不少的公知大V開口閉口就把中國現(xiàn)今的愛國者視為義和團(tuán)。

 

是的，義和團(tuán)運(yùn)動在今天的網(wǎng)絡(luò)上，成了民逗公知扣給愛國者的一頂帽子。

 

網(wǎng)友寶鉑做了一個小段子，不妨看看：

 

【“義和團(tuán)最大的不對在于他們提出的口號不對。

義和團(tuán)在拆電桿毀鐵路的時候，理由都是毀我大清龍脈之類的，現(xiàn)在看來非常愚昧。如果義和團(tuán)在拆電桿的時候，把口號換成“拒絕電磁輻射，保護(hù)子孫后代”，“電線輻射可致癌，再不知道就晚了”。

而在拆鐵路的時候，把口號換成“拒絕火車噪聲污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境”、“大清國，請等等你的靈魂，請等等你的人民”，在發(fā)生鐵路事故更可以加大宣傳力度。

要是義和團(tuán)當(dāng)時換成這些口號來拆電桿毀鐵路的話，看你們現(xiàn)在還敢不敢嘲諷義和團(tuán)。”】

 

 

嗯，段子確實(shí)是極好的有力的反擊武器。

 

義和團(tuán)愛國的本質(zhì)是不容質(zhì)疑的。然而在當(dāng)前的輿論氛圍之下，義和團(tuán)早已被抹黑了，要扭轉(zhuǎn)這個認(rèn)知又是何等艱難。難就不說了嗎？面對歪曲者，沉默恰恰是對歷史最大的不尊重。義和團(tuán)的事，已逝去久遠(yuǎn)，資料零散難找。一個文章能否說清，我也是沒有把握的。且試一試吧。

 

說義和團(tuán)運(yùn)動，那就必須了解義和團(tuán)運(yùn)動興起的歷史背景。除政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，外交其他各方面的因素外，我認(rèn)為最主要的二個原因是：文化沖突與社會矛盾。

 

 

文化沖突

 

這與西方列強(qiáng)侵華是密切相關(guān)的。從鴉片戰(zhàn)爭起，西方列強(qiáng)逼迫清政府，簽訂了眾多的不平等條約。為西方殖民中國大開了方便之門，西方列強(qiáng)的商品開始的中華大地上傾銷，清皇朝的治權(quán)開始大量喪失，這背后就是中國士農(nóng)工商的血淚。經(jīng)濟(jì)與政治的壓迫，更重要的是西方宗教與文化對中國傳統(tǒng)社會的沖擊。尤以《中美望廈條約》《天津條約》的簽訂，以及美國第一次提出門戶開放，利益均沾原則之后，西方傳教士開始大規(guī)模在中國攻城掠地，強(qiáng)行還堂，建堂，在中國南北各地制造了大量的教案沖突。

 

在條約與軍事的保護(hù)下，西方傳教士紛紛涌入中國。從1846年起，天主教在澳門、南京、北京設(shè)立了三個主教區(qū)，在陜西、山西、山東、湖南、江西、云南、香港等地設(shè)方代主教區(qū)。到19世紀(jì)末，在華天主教傳教士達(dá)到了800人，教徒70萬人；在華的基督傳教士由1844年的31人發(fā)展到了19世紀(jì)末時的1500人。教徒約8萬人。此外沙俄的東正教也紛紛涌入我國東北地區(qū)。

 

 

西方傳教士在中國創(chuàng)辦各類教會學(xué)校，然而這些學(xué)校最主要的目的是為了從精神上徹底征服中國。美國傳教士狄考文于1890在“基督教在華傳教士大會”上說：“真正的教會學(xué)校，其作用并不單在傳教，使學(xué)生受洗入教。……（而是）使學(xué)生能成為社會上和教會里有勢力的人物，成為一般民眾的先生和領(lǐng)袖。……如果我們要對儒家的地位取而代之，我們就要訓(xùn)練好自己的人，用基督教和科學(xué)教育他們，使他們能勝過中國的舊式士大夫，從而取得士大夫所占的統(tǒng)治地位”。

 

宗教是西方殖民主義的先行者，精神殖民更是西方列強(qiáng)最為陰毒的手段。

 

憑借堅(jiān)船利炮為后盾，西方傳教士深入中國各個地區(qū)，只要是他們看中的屋宇公所，樓臺館舍，一律指認(rèn)為教產(chǎn)；他們看上的良田沃土，一律強(qiáng)行霸占；他們大量收容地痞流氓，惡霸歹徒，助他們?yōu)榉亲鞔?；他們要求中國信徒拋棄傳統(tǒng)禮俗，不拜祖宗，不敬天地，這是對中華文化的深度侮辱。與經(jīng)濟(jì)和政治上的侵害相比，精神與傳統(tǒng)禮儀遭到侵害更讓中國人不能忍受。

 

信奉了西方宗教的中國渣滓，總是會時不時地與中國民眾發(fā)生沖突。為了包庇信眾，西方傳教士公然干涉中國法律，咆哮公堂，威脅官員的事時有發(fā)生。而地方官如果不聽從西方傳教士的無理要求，常常會遭到總理衙門的撤職查辦，總理衙門就是大清裱糊匠李鴻章李中堂大人坐鎮(zhèn)的。有李中堂在，地方官往往屈從西方傳教士，“明知教民不是，反責(zé)押平民”。

 

信眾怎么樣，宗教就怎么樣。這樣的宗教自然遭到民眾自發(fā)的抵制，“小民以自衛(wèi)無術(shù)，往往入拳會以求保護(hù)。”

 

如此一來，教徒更為無法無天，傳教士更是橫行霸道。西方宗教與中國民眾沖突不斷。一時間，教案遍布中華大地，天津，廣西，貴州，內(nèi)蒙古 ，湖南等暴發(fā)的教案更是影響深遠(yuǎn)。中國普通民眾與西方洋人矛盾尖銳。

 

文化沖突持久而激烈，社會矛盾也處于隨時暴發(fā)的邊緣。

 

 

社會矛盾

 

西方列強(qiáng)根據(jù)不平等條約，在中國境內(nèi)大修鐵路。雖然鐵路在當(dāng)時是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表之一，卻與中國農(nóng)耕社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并無關(guān)聯(lián)。鐵路主要服務(wù)于西方列強(qiáng)在中國采礦業(yè)，以及服務(wù)于他們的經(jīng)濟(jì)掠奪。鐵路與電線桿，與當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是格格不入的。中國人并不能從中得到任何好處。相反的是，鐵路所到之處，常常毀壞農(nóng)民的田舍，鏟平農(nóng)家的墳瑩，迫使很多農(nóng)民流離失所，給沿線人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。

 

例如，德國人在山東敷設(shè)鐵路時，

 

【“所至之地，盡將村落民家拆壞，遇墳?zāi)菇ㄎ锛礆Ь?，不惟不遇路避之，且毀墳拆舍亦一文不與，……其土民田廬皆歸烏有，無以飲食，無以棲止，父子夫婦兄弟流離道路，相轉(zhuǎn)死亡于溝壑不知幾人矣。”（出自《清議報全編》卷一八）?！?span lang="EN-US">

 

據(jù)御史高熙益奏稱：一八九九年底，德人在高密境內(nèi)強(qiáng)行“修造鐵路，阻塞田間水道，有礙小民生計，因向洋人攔阻，洋人槍斃平民數(shù)人” 。

 

這種情況并非例外。據(jù)1900年7月31日，日本駐漢口領(lǐng)事向日本外務(wù)部的秘密報告中說: “鐵路沿線及附近的人民，特別是婦女，經(jīng)常吃到鐵路員工的苦頭。滿洲鐵路和蘆漢鐵路就如此。那里的鐵路工事多是歐洲人擔(dān)當(dāng)。這些歐洲人中有一些下賤流氓，他們深入沿線內(nèi)地調(diào)戲婦女，引起當(dāng)?shù)厝嗣竦脑购?、喧嘩和斗爭，并引起種種謠言。”

 

而參與修筑鐵路的工人都是西方基督教的信徒，西方列強(qiáng)及其走狗在中國橫行無道，這更進(jìn)一步激發(fā)了矛盾。清政府在面對西方列強(qiáng)時軟弱無能，妥協(xié)退讓，使得國土淪喪，主權(quán)丟失，賠款累累，底層民眾的負(fù)擔(dān)不斷加重。1898年戊戌變法失敗后，中華民族的危機(jī)空前嚴(yán)重，反帝國主義的客觀條件已經(jīng)成熟的當(dāng)下，農(nóng)民卻缺乏一個先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)組織，由此白蓮教，哥佬會就自然而然的成了這一場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量。

 

1898年10月，趙三多、閻書勤率“冠縣十八村”群眾起義，豎起“助清滅洋”的旗幟為開端，自發(fā)地形成了一股反帝愛國洪流。“冠縣十八村”起義，揭開了中華人民反帝運(yùn)動的序幕。他們把“洋教”與“洋寇”聯(lián)系起來，把“驅(qū)逐洋寇”與“振興中國”結(jié)合在一起，認(rèn)識到了“洋教”與帝國主義侵略的關(guān)系。

 

他們認(rèn)識到中國之所以不興是帝國主義侵略造成的等一系列社會現(xiàn)實(shí)，放棄了傳統(tǒng)的“反清復(fù)明”的破舊旗幟，打出了“扶清滅洋”的鮮明旗幟，矛頭由原來的清朝統(tǒng)治者、洋教，轉(zhuǎn)向了包括洋教在內(nèi)的外國侵略勢力，而且把“滅洋”作為至高無上的斗爭目標(biāo)。

 

在山東魯西北地區(qū)的義和團(tuán)還打出“興清滅洋”的旗幟。不管是“助清滅洋”還是“興清滅洋”，這種口號在極大程度上團(tuán)結(jié)了最廣大的人民，形成了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。

 

 

1900年6月義和團(tuán)在清政府的默許下大批進(jìn)入京津地區(qū)，義和團(tuán)運(yùn)動進(jìn)入高潮。為了保衛(wèi)京津，“外州縣各村義和團(tuán)，不分晝夜，魚貫而來”，“連日由各處來團(tuán)民不下數(shù)萬”。他們聯(lián)合部分愛國清軍燒教堂，殺洋人，進(jìn)攻使館，焚毀洋物。如1900年6月15日起圍攻西什庫教堂長達(dá)63天之久，6月20日起進(jìn)攻東交民巷的外國使館也達(dá)56天。在八國聯(lián)軍侵略中國的時候，義和團(tuán)始終戰(zhàn)斗在最前線他們“遇有戰(zhàn)事，競沖頭陣，聯(lián)軍御以槍炮，死者如風(fēng)驅(qū)草，乃后隊(duì)存區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，尚不畏死”。慈禧看中了義和團(tuán)反帝決心和高昂的愛國熱情，于是在6月21日匆匆向各帝國主義“宣戰(zhàn)”，慈禧的《對萬國宣戰(zhàn)書》成了歷史上的一個奇葩，但也是這個奇葩把義和團(tuán)運(yùn)動送上了失敗之路。

 

 

義和團(tuán)以大刀長矛對陣列強(qiáng)的洋槍洋炮，以及當(dāng)時及為先進(jìn)的機(jī)槍。武器落后，再加上運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體水平落后，敗局迅速顯現(xiàn)。清皇朝為了保全自己，迅速與西方列強(qiáng)簽訂了喪國辱國的《辛丑條約》，轉(zhuǎn)而聯(lián)合列強(qiáng)掉轉(zhuǎn)槍口，沖向義和團(tuán)。

 

前后歷經(jīng)幾年之久，義和團(tuán)最終是失敗了，但正是義和團(tuán)運(yùn)動的出現(xiàn)，讓西方列強(qiáng)放棄了瓜分中國的野心。

 

法國一個議員說:“中國土地廣 闊，民氣堅(jiān)勁……吾故謂瓜分之說，不啻夢囈也。”

 

前美國駐北京公使田貝說過:“世界上所有國家中，中國是最不宜于瓜分的。沒有一個民族象中國人那樣更齊一，更團(tuán)結(jié)、更被古老的帶子和魅力栓在一起的。”

 

就連八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西在給德皇的報告中也不得不承認(rèn):“中國所有好戰(zhàn)精神，尚未完全喪失，可于此次‘ 拳民運(yùn)動’中見之”。“ 無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈四分之一”，“故瓜分一事，實(shí)為下策”。

 

這也是在《辛丑條約》中西方第一次沒有提出領(lǐng)土要求或開埠要求的條約。讓中國避免遭到西方列強(qiáng)的瓜分，這就是義和團(tuán)運(yùn)動對中華民族最大的功勞！

 

然而時至今日，義和團(tuán)竟然成了愚昧、無知、野蠻的代表，到底是什么人在歪曲歷史？

 

義和團(tuán)運(yùn)動中，重點(diǎn)就是滅洋教，這恰恰是對西方精神殖民最大的反擊。當(dāng)時中國所謂的洋教信徒大部分都是社會渣滓，長期欺凌百姓，又有何值得同情之處？至于當(dāng)時所謂的最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，鐵路與電線，卻與中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格格不入。更何況，這些事物給中國人民帶來的不是福利，而是更為深重的苦難。作為當(dāng)時的人民，把扒鐵路，倒電線桿作為反帝國主義運(yùn)動的目標(biāo)之一，是非常合情合理的事。

 

站在今天高度發(fā)達(dá)的社會，去指責(zé)前人破壞鐵路與電線是愚昧，這要有多無知才會說出這樣的話呢？

 

義和團(tuán)運(yùn)動的演化與發(fā)展，雖然表現(xiàn)出了人民反帝反侵略的愛國主義精神，但是農(nóng)民階級的局限性也決定了其不可能擺脫落后性。白蓮教與哥佬會等民間秘密組織成為了運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)核心，造成了思想上的落后與閉塞，組織形式上的分散。再加上認(rèn)識上的模糊，文化上的落后，義和團(tuán)不加區(qū)別的打擊一切與洋教徒，洋人，洋貨以及與洋人有關(guān)聯(lián)的人事，是有其當(dāng)?shù)臍v史局限性的，這無可非議。

 

農(nóng)民運(yùn)動，如果沒有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)集體去進(jìn)行引領(lǐng)，那么神神怪怪的宗教自然就會參與其中，這是必然的事。如果農(nóng)民運(yùn)動一旦有了先進(jìn)的思想與優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)集體，則會產(chǎn)生完全不同的效果。這可以參考新中國成立的過程。然而這不能抹煞義和團(tuán)運(yùn)動的愛國性！！

 

然而非?？尚Φ氖?，拿義和團(tuán)扣別人帽子的人，大多不了解歷史的本身。或者只盯著歷史的點(diǎn)滴枝葉，對歷史事件的大勢及影響從來就不去了解。

 

義和團(tuán)運(yùn)動，是實(shí)實(shí)在在的愛國主義運(yùn)動！

 

義和團(tuán)運(yùn)動，不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)讓人污名化了。