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          2011年1月11日天安門廣場一角冒出來了一個(gè)二千五百年前的孔丘，為了暗喻孔老二的尊貴，特別確定像高9.5米，呵呵，九五之尊喔。二千五百多年前的孔老二沒有坐上帝王寶座，也沒有帝王志向，能躋身貴族行列就千恩萬謝了。就這不高的畢生理想也未能如愿，如喪家之犬被列國驅(qū)趕。今天卻被某些有權(quán)勢(shì)的把他推到了“九五”之尊，可謂是煞費(fèi)苦心。　　

當(dāng)然二千五百年前已經(jīng)化為白骨的孔丘，不能大魚大肉地享受“九五”至尊的榮華富貴，卻領(lǐng)受著徒子徒孫的頂膜朝拜香火紙錢，幫“大領(lǐng)導(dǎo)”占據(jù)思想的神壇。“大領(lǐng)導(dǎo)”便披上袈裟以寺院主持方丈的身份，領(lǐng)著眾僧唱誦：　　

“學(xué)而優(yōu)則仕”　　

“勞心者治人，勞力者治于人”　　

 “君君臣臣，父父子子”　　

……　　

多么經(jīng)典的千年傳誦啊。　　

孔丘自己都未想到他死后會(huì)有這么高的待遇，但是尊孔并不是首創(chuàng)，這樣的鬧劇在中國二千多年的歷史上已經(jīng)上演過無數(shù)次了。　　

當(dāng)年戰(zhàn)國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國允許孔子的弟子去講學(xué)，傳授孔子之道，唯獨(dú)秦國不允許孔夫子的弟子進(jìn)去的，可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨(dú)秦國，不聽孔子那一套的秦始皇統(tǒng)一中國。孔子做了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的報(bào)喪鳥！　　

毛澤東對(duì)中國王朝的興衰有精辟的剖析：　　

 “歷代都行秦王政，從秦始皇死了以后，農(nóng)民起義，楚漢相爭，劉邦把項(xiàng)羽打敗了又統(tǒng)一了中國，這以后，漢以后，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學(xué)秦始皇的，說一套，做一套，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來并不比秦始皇手軟，秦始皇坑了四百多個(gè)，后來的皇帝不是照樣罵！文字獄一個(gè)比一個(gè)歷害！都學(xué)這個(gè)，所以歷代都行秦王政，實(shí)際上孔學(xué)名高實(shí)枇糠。”　　

 “歷代農(nóng)民起來造反，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭權(quán)奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時(shí)候都是批孔，為什么呢？因?yàn)榭追蜃又v的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背，違背孔夫子儒學(xué)理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理，特別是農(nóng)民起義，舉了個(gè)例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來灑尿，史書有記載，可是到漢武帝時(shí)，獨(dú)尊儒術(shù)，這就說明到了統(tǒng)治地位以后，又要把孔子請(qǐng)回來，為什么呢？要用他那套理論管理國家。”　　

 “宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發(fā)生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當(dāng)皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當(dāng)皇帝以后又把孔夫子請(qǐng)了回來。造反的時(shí)候批孔，治國時(shí)尊孔，都是這樣。成吉思汗他讀過論語嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見人就殺，簡直是要把所有的農(nóng)業(yè)區(qū)都變成牧區(qū)、草地。可是到了元朝后邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒理，他很反孔。但朱元璋上臺(tái)以后，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過什么書，滿清入關(guān)，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子請(qǐng)出來。太平天國洪秀全也是從批孔開始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。”　　

國民黨、共產(chǎn)黨革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山，陳獨(dú)秀、李大釗都批孔，“五四”運(yùn)動(dòng)砸爛孔家店就是批孔開始的，等到蔣介石坐上了寶座以后去尊孔、祭孔。孔子又成了蔣介石的報(bào)喪鳥！　　

毛主席說：“孔子作為中國古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀(jì)念，值得研究，因?yàn)樗麄兊乃枷雽?shí)際是中華民族文化的很重要的一個(gè)組成部分，作為每個(gè)人都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的，至于說我們現(xiàn)在說批孔（魯迅說）已經(jīng)各朝各代梳妝打扮以后的孔，不是當(dāng)年的孔夫子。”　　

千年歷史周而復(fù)始，孔子屢屢充當(dāng)剝削者統(tǒng)治勞苦大眾的工具，又次次成為了統(tǒng)治者的報(bào)喪鳥！　　

在很多常人看來孔子主張“仁義道德”沒有錯(cuò)，這是中國傳統(tǒng)文化的精華。統(tǒng)治者尊孔似無不當(dāng)啊。　　

然而用唯物辯證法來剖析孔子思想，我們發(fā)現(xiàn)孔子在標(biāo)榜“仁義道德”的同時(shí)，更主要的是向中國人灌輸“學(xué)而優(yōu)則士”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“民不出米粟麻絲以事其上則誅”、“上下尊卑”、“三綱五常”。孔孟之道的本質(zhì)是：奴役中國人的“心”，他認(rèn)為老百姓只是“身”為“奴”是不夠的，必須讓老百姓的“心”也為“奴”。所以要老百姓認(rèn)同“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”。不要造反，要心甘情愿地做下等人。　　

歷朝歷代的統(tǒng)治者正是看中了孔孟之道有利于維護(hù)其統(tǒng)治，愚弄百姓，故歷朝歷代的統(tǒng)治者獲得統(tǒng)治地位后都尊孔，再貼點(diǎn)“仁義道德”的標(biāo)簽來欺騙大眾。孔孟之道已成為禁錮中國人思想的精神枷鎖。所以毛澤東才要堅(jiān)決地批孔，徹底砸爛精神枷鎖，解放中國人的思想，敢于造反、敢于挑戰(zhàn)，重塑國人的性格，釋放民族的豪氣。把馬克思主義“造反有理”的真理傳授給每一個(gè)中國人。

那么毛澤東批孔是不是就把孔子所有的東西都否定了呢？非也，毛澤東批判孔子是有取舍的。“仁義道德”沒有錯(cuò)，但假仁假義假道德就錯(cuò)了，要批判。毛澤東對(duì)“仁義道德”這個(gè)中華傳統(tǒng)的文化精華非但沒有否定，相反毛澤東思想還吸納了“仁義道德”的文化，要做就要做真的：真仁，真義，真道德的真君子。

那么什么是“仁”“義”呢？　　

舉個(gè)事例吧，如果某人買了一個(gè)臥鋪，但車上還有二個(gè)人沒座位。這個(gè)人不因?yàn)榕P鋪是自己的就心安理得地獨(dú)享，而是讓沒有座位的二人同他一起分坐這個(gè)鋪位。這就是“仁”。或者你買了一份盒飯，卻還有一人沒有飯吃。你不是只顧自己，也分些給他吃。這也是“仁”。那么，簡單說，“仁” 就是：即便是我的也不獨(dú)吃獨(dú)占。　　

世上人有能力的差異，或是體力，或是智力，或是財(cái)力，或是權(quán)力，總有一些人有優(yōu)勢(shì)。如在車上幾天長途，誰都想躺著睡。一個(gè)體格健壯的高大男子同二個(gè)兒童，這個(gè)男子不能憑體力的強(qiáng)壯就擠走一個(gè)兒童多占位子，而是大家擠在一起每人一個(gè)座位。這就是“義”。或者社會(huì)財(cái)富不是0.4%的人吃70%，而是毛澤東時(shí)代吃“大鍋飯”人人平等。這也是“義”。簡單說，“義”就是：雖有能力獲得但不多吃多占。　　

簡而言之，“仁”就是不獨(dú)吃獨(dú)占。“義”就是不多吃多占。　　

一個(gè)人其或是體力，或是智力，或是財(cái)力，或是權(quán)力比別人大卻不獨(dú)吃獨(dú)占，不多吃多占。那以他的能力大，多干的勞動(dòng)，多創(chuàng)造的財(cái)富做什么呢？毛澤東確定出：“為人民服務(wù)”。而且給共產(chǎn)黨人確定了唯一宗旨就是：全心全意為人民服務(wù)。如果當(dāng)權(quán)者不“為人民服務(wù)”怎么辦？毛澤東的答案很明確：造反有理！　　

如果我們?cè)隗w力、智力、權(quán)力上處于弱勢(shì)，我們不可能多吃多占，常常是別人占了我們?cè)摰玫睦妫怯衷撊绾翁幹茫棵珴蓶|告訴我們要“造反”，而且要理直氣壯地造反，“造反有理”。。在人人應(yīng)平等的應(yīng)得權(quán)益和利益受到侵害時(shí)，要勇敢地堅(jiān)決地捍衛(wèi)本人、本集體、本階級(jí)的利益。不幻想什么“救世主”，“全靠我們自己”！ 如果當(dāng)權(quán)者不“為人民服務(wù)”怎么辦？毛澤東教我們受欺壓要造反有理。　　

毛澤東就不搞孔子“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”這一套假仁假義，毛澤東玩的都是真家伙。你不“為人民服務(wù)”不能做到“真仁，真義，真道德的真君子”就造你的反，把你趕下來，換能“為人民服務(wù)”的上。這才是毛澤東批孔的目的，用唯物辯證法來分析，批孔不僅正確，而且非常必要。　　

在道德風(fēng)尚方面毛澤東樹立毫不利己、專門利人、大公無私的集體主義價(jià)值觀；持之以恒、堅(jiān)持不懈的愚公移山精神；科學(xué)文化知識(shí)學(xué)問再高不自視高人一等，文化再低不妄自菲薄，努力學(xué)習(xí)但不迷信權(quán)威；在不同意見和觀點(diǎn)發(fā)生分歧時(shí)真正的共產(chǎn)黨人從不隱瞞自己的觀點(diǎn)坦誠相待、光明磊落據(jù)理力爭，不搞陰謀詭計(jì)；旗幟鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場，愛憎分明的勞動(dòng)人民情感；要團(tuán)結(jié)，不要分裂；有錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，有則改之，無則加勉；面對(duì)困難決不屈服，不靠天，不靠地，靠自己；自力更生，艱苦奮斗；有不怕鬼，不信邪的斗志。　　

毛澤東教育我們要成為的這樣的人，所以毛澤東給我們樹立了雷鋒、焦裕祿、張思德、王進(jìn)喜、董存瑞、黃繼光、羅盛教、歐陽海這樣的道德楷模、平民英雄讓我們學(xué)習(xí)。這樣的人用毛澤東思想武裝頭腦，個(gè)個(gè)都是硬骨頭。面對(duì)強(qiáng)權(quán)霸道敢作堅(jiān)決的針鋒相對(duì)的斗爭，戰(zhàn)斗中不惜犧牲自己的生命，有壓倒一切敵人的氣勢(shì)；遇到貧弱危難愿施全力的真誠無私的幫助，施救時(shí)愿意奉獻(xiàn)自己的一切，有普渡貧苦眾生的胸懷。用通俗的話來說就是：遇強(qiáng)不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的人。這就是毛澤東教育人培養(yǎng)人的目的。這就是毛澤東思想樸實(shí)無華的人倫內(nèi)涵，是毛澤東思想的基石。　　

當(dāng)中國人用毛澤東思想樸實(shí)無華的人倫內(nèi)涵武裝了頭腦，具備了：遇強(qiáng)不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的思想品德和性格情操。那么由這樣的人組成的家庭是和睦的、溫暖的、洋溢親情的；由這樣的人組成的集體是平等的、民主的、充滿活力的；由這樣的人組成的民族是團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的、戰(zhàn)無不勝的。　　

這就是美國“不怕中國軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國軍隊(duì)毛澤東化”的根本原因。也是美國以遠(yuǎn)優(yōu)于中國的武器裝備，遠(yuǎn)強(qiáng)于中國的工業(yè)實(shí)力，遠(yuǎn)大于中國的“GDP”總量，卻在朝鮮戰(zhàn)場，越南戰(zhàn)場屢屢敗于中國的根本原因。準(zhǔn)確地說美國不是敗給中國，是敗給了毛澤東，是敗給了毛澤東思想。因?yàn)樵邙f片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍時(shí)，同樣是面對(duì)中國人、中國政府，美國及西方列強(qiáng)都取得的了勝利，而且戰(zhàn)果輝煌，幾乎瓜分完中國。可見被孔子思想奴役的中國人在西方人眼里并不算一盤菜。在他們看來中國人是“泥腿子”、是“卑賤者”、是“劣等人”。

鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍不都給美國人和西方人高人一等的心理膨脹提供了足夠的發(fā)酵粉嗎？中國只有在毛澤東思想武裝中國人后，中國人出現(xiàn)了神奇般的變化，一群文化不高、伙食不好、武器落后的“窮棒子”、“泥腿子”用毛澤東思想武裝之后，不斷書寫著人類歷史以弱勝強(qiáng)的輝煌史篇。把那一大群由所謂“博士教授”、所謂“戰(zhàn)略專家”眾“精英”組成的“高級(jí)智囊團(tuán)”修理得心服口服。美國總統(tǒng)尼克松放下身段親自跑來北京，登門向毛澤東請(qǐng)教哲學(xué)問題。

《中美聯(lián)合公報(bào)》告訴我們，在中國方面聲明：“哪里有壓迫，哪里就有反抗。國家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。國家不分大小，應(yīng)該一律平等，大國不應(yīng)欺負(fù)小國，強(qiáng)國不應(yīng)欺負(fù)弱國。”中國高舉“國家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命”人權(quán)大旗敲打美國時(shí)；美國方面在《公報(bào)》中表示：“美國相信，改善具有不同意識(shí)形態(tài)的國與國之間的聯(lián)系，以便減少由于事故、錯(cuò)誤估計(jì)或誤會(huì)而引起的對(duì)峙的危險(xiǎn)，有助于緩和緊張局勢(shì)的努力。各國應(yīng)該互相尊重并愿進(jìn)行和平競賽，讓行動(dòng)做出最后判斷。”原來毛澤東時(shí)代美國要淡化意識(shí)形態(tài)，求和諧。　　

緊接著日本首相、英國女皇、法國總統(tǒng)、德國總理……潮水般地涌進(jìn)毛澤東的書房競相朝拜。以能目睹這一哲學(xué)巨人為榮。這群文化不高、伙食不好的“窮棒子”給“高級(jí)智囊團(tuán)”的眾“精英”上了一堂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的實(shí)踐課。其實(shí)“高貴者”并非真的“高貴”，不過是自以為是的妄自尊大而已；“卑賤者”也不是真的“卑賤”，其實(shí)是虛懷若谷的謙遜謹(jǐn)慎罷了。

同樣是中國人、同樣是“泥腿子”、同樣是“卑賤者”到了毛澤東手里用毛澤東思想一“污染”就變得高人一等了，就可以修理“高貴者”了。可見美國人心里是非常明白的：美國是敗給了毛澤東，美國是敗給了毛澤東思想。因此，美國不怕中國軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國軍隊(duì)毛澤東化！　　

毛澤東去世后，美國竭盡全力在中國培養(yǎng)漢奸官僚，要?jiǎng)h除毛澤東思想對(duì)中國人的影響。有步驟地去毛、非毛、反毛。試圖對(duì)中國人的頭腦重新進(jìn)行“格式化”，把毛澤東思想擠出政權(quán)體系，最好是擠出中國人的思想文化領(lǐng)域。

果然失去了毛澤東思想的中國人出現(xiàn)了中魔般的自殘：土地集中的大農(nóng)業(yè)模式，分！絕對(duì)控制的全民資本，改！高度壟斷的國家工業(yè)，賣！世界前沿的科技項(xiàng)目，撤！尖端領(lǐng)先的國防工程，下！把遇強(qiáng)不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫的中國人變成了：欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利、貪婪無度的中國人。慈禧太后主政期中國人一盤散沙的精神狀態(tài)又呈現(xiàn)在世人的面前。

在美國揮舞“普世價(jià)值”人權(quán)大棒肆意敲打時(shí)，中國卻在可憐地乞求別人不要提社會(huì)制度，不要提意識(shí)形態(tài)，用孔子的“和”字來掩飾步步的敗退。同1972年尼克松訪華時(shí)，毛澤東定的《中美公報(bào)》形成鮮明的對(duì)照！　

在尊孔，祭孔的朝跪膜拜中，在孔子學(xué)院的揭幕浪潮中，在奧運(yùn)開幕的孔舞“和”誦中，美國及世界各國均看到了中國人再次淪落為下等人的現(xiàn)狀，軟弱可欺。紛紛舉起了菜刀在中國的大腿和屁股上切肉。占中國的釣魚島，劃中國的東海，圈中國的南海，還要分中國的西藏，切中國的新疆……　　

可見，毛澤東思想才是中國人做個(gè)有尊嚴(yán)的人的資本，擁有毛澤東思想這個(gè)武器中國人就有神奇般的變化，就遇強(qiáng)不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇難愿幫，變得戰(zhàn)無不勝，就有地位有尊嚴(yán)。丟掉了毛澤東思想，請(qǐng)回了孔老二中國就再次回到欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利的人倫洼地，淪落為下等人任人宰割。　　

正如毛主席說的，我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚辉侔芽鬃拥乃枷胗脕砼劾习傩盏乃枷霑r(shí)，落入歷史的一種循環(huán)，這是不行的。如果共產(chǎn)黨也到了自己沒法統(tǒng)治或者遇到難處了，也要把孔子請(qǐng)回來，說明你也快完了。