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      重發(fā)戴旭老師舊文，紀(jì)念毛主席逝世四十一周年

20世紀(jì)是19世紀(jì)世界大搶劫時代孕育起來的各大帝國全面火并，人類歷史上最慘烈的軍事戰(zhàn)國時代;也是資本主義、社會主義兩大政治體系及多種思想體系激烈對撞的時代。在這種立體性的民族命運(yùn)搏殺中，中國是所有大國中劣勢最明顯、態(tài)勢最惡劣的，數(shù)度處于亡國滅種的威脅之下。幸運(yùn)的是，中國出了個毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨及人民軍隊(duì)力挽狂瀾，歷史于是也出乎意料地轉(zhuǎn)向了。

毛澤東是當(dāng)世公認(rèn)的世界偉人。在決定世界命運(yùn)的20世紀(jì)，出現(xiàn)了人類世界空前的惡魔希特勒、墨索里尼和東條英機(jī)，同時也相應(yīng)涌現(xiàn)了羅斯福、斯大林、丘吉爾和毛澤東等風(fēng)云人物。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的政治集團(tuán)實(shí)力最弱，但影響世界最長時間的是毛澤東。令人信服的是，毛澤東是按照西方的鐵血規(guī)則，主要是硬碰硬的軍事對決方式贏得成功的。他的軍事業(yè)績聳起了世界軍事史上無與倫比的高峰。

英國將軍奧特曼所說：“毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的人”。西方有凱撒、漢尼拔和亞歷山大及拿破侖等四大歷史名將，排名第一的拿破侖一生組織指揮了大約60個戰(zhàn)役和重要戰(zhàn)斗，最后被俘困死荒島。

而毛澤東一生組織指揮了240多次戰(zhàn)役和重點(diǎn)戰(zhàn)斗，羸得了歷次戰(zhàn)略性戰(zhàn)役及整個戰(zhàn)爭的勝利，打敗了國內(nèi)外的一切對手。毛澤東留下了一千多萬字的文獻(xiàn)，無論戰(zhàn)績和軍事理論都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方四大名將之和。

毛澤東是當(dāng)代當(dāng)之無愧的中華民族第一英雄。19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉，關(guān)于中國的歷史幾乎都是黑色的，只是從毛澤東和他率領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺后，中國歷史才有了亮色和后來的波瀾壯闊。晚清時期有太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動;民國時期有辛亥革命和無數(shù)的戰(zhàn)爭，各領(lǐng)風(fēng)騷的人物多如牛毛，但是，能夠提出一種完整的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化體系，并用之于實(shí)踐摧毀并取代舊制度，給中國帶來徹底解放的只有毛澤東。

超越中國近代史來看，毛澤東個人的文治武功也足以彪炳千秋。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，推翻三座大山徹底結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭以來列強(qiáng)一百多年欺凌中國的亂局。開創(chuàng)了沒有吸毒、性病、賭博、黑幫、腐敗等丑惡現(xiàn)象，各族人民親如兄弟、昂揚(yáng)向上、路不拾遺的新時代。毛澤東被譽(yù)為“把沙子擰成繩子的人”，在建立、建設(shè)新中國的過程中，毛澤東和他那一代共產(chǎn)黨人，以一種嶄新的文化塑造出煥然一新的中華民族。

毛澤東不僅是軍事家，還是政治家、哲學(xué)家、書法家和詩人;他不僅是一個人，一種思想，一種精神，更代表著一個時代。臺灣著名學(xué)者戚嘉林 (臺灣佛光大學(xué)教授、國際關(guān)系學(xué)博士、著名歷史學(xué)家)對此有過非常精彩的總結(jié)：“列強(qiáng)之所以能橫行天下，是因?yàn)樗麄?span lang="EN-US">‘先進(jìn)入’近代，亦即先行完成內(nèi)部政爭與政治體制的整合，及有能力以近代科技生產(chǎn)先進(jìn)軍事裝備。前者使西方列強(qiáng)可藉自由、民主、自決、人權(quán)等亮麗口號，在意識型態(tài)上顛覆后進(jìn)國家，后者使列強(qiáng)恃憑先進(jìn)武器干預(yù)、訛詐、裂解或侵略后進(jìn)國家。”“

中國于1949年完成統(tǒng)一，并于今日成為‘后進(jìn)入’近代的崛起大國。回首當(dāng)時統(tǒng)一之際，除社會經(jīng)濟(jì)極度落后，還須面對列強(qiáng)的圍堵與遏制，外加走過彎路，受到重創(chuàng)。在這樣困頓的情勢下，仍能復(fù)興崛起，甚至開漢、唐未有的盛世，成為世界近代史上民族復(fù)興的典范，絕非僥幸，那是中國人一步一腳印艱苦拚搏奮斗的成就。那段民族拚搏的崢嶸歲月，是我們民族引以為傲的壯麗史詩。 ”

1976年毛澤東逝世后，當(dāng)時很多國家的領(lǐng)導(dǎo)人都有一個時代終結(jié)的感覺，時任德國總理施密斯說：毛澤東主席是世界歷史的創(chuàng)造者之一，是給中國人民指出走向新的未來道路的人。他的逝世標(biāo)志著人類的一盞思想明燈熄滅了。時任巴基斯坦總理娜齊亞·布托說：像毛澤東那樣的人物，在一個世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。時任瑞典首相帕爾梅說：毛澤東的作用不僅限于中國。他關(guān)于改造我們生存條件的人的意志力量的思想對全世界都產(chǎn)生了影響。

由于文革中錯傷了很多人，社會上存在著一些對于毛澤東的負(fù)面情緒，國內(nèi)外攻擊毛澤東的人，都以文革為由，進(jìn)而以偏概全否定毛澤東全部，以獲得同情降低輿論阻力。但這種手法，立即就被德高望重、襟懷坦蕩的一批老干部識破了，在文革中受了很大委屈的如彭真和黃克誠都認(rèn)為，文革中的錯誤不是毛澤東一個人的，而且毛澤東在文革中的錯誤和他一生的功績比起來瑕不掩瑜。

鄧小平同志也說不能全面否定文革十年中的工作，“如果否定八屆十二中全會、九大的合法性，那我們說‘文化大革命’期間黨還存在，國務(wù)院和人民解放軍還能進(jìn)行許多必要的工作，就站不住了”，鄧小平認(rèn)為“1957年反右派斗爭還是要肯定……那時候有的人確實(shí)殺氣騰騰，想要否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)社會主義的方向，不反擊，我們就不能前進(jìn)。錯誤在于擴(kuò)大化。”

文革不是毛澤東歷史的全部，而即使在文革前后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國仍然取得了以兩彈一星為代表作的巨大成就。這對于美蘇夾擊下的中國國防、經(jīng)濟(jì)都是奠基性的。這是五百年中國歷史上第一次追上世界新軍事革命，兩極世界從此變?yōu)槿龢O世界，中國一舉徹底改變百多年來積貧積弱的局面而昂首世界。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國進(jìn)行社會主義建設(shè)的時間不到三十年，就基本實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)強(qiáng)國的歷史性跨越。美國耶魯大學(xué)教授莫里斯-邁斯納稱毛澤東時代為“世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。”美國在20世紀(jì)70年代出版的《日本與俄國的現(xiàn)代化》一書中認(rèn)為，新中國取得了其它任何國家都沒有取得過的成就。

總結(jié)當(dāng)今世界強(qiáng)國的政體結(jié)構(gòu)和民族思維特征，無一不是同時擁有世俗領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，而其精神領(lǐng)袖主要由其歷史上偉大的領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)當(dāng)。英國是維多利亞女王，法國以拿破侖為自豪，美國以華盛頓為驕傲，俄羅斯剛成立就把力主擴(kuò)張彼得大帝抬出來。世俗領(lǐng)導(dǎo)人可以如走馬燈一樣指引階段性的行程，但精神領(lǐng)袖如一盞永不熄滅的心靈明燈，凝聚著一個民族的熱量，召喚著一個民族的集體向往，照耀著、滋養(yǎng)著一個民族生生不息的命運(yùn)。

漫長的中國歷史上也有秦皇漢武唐宗宋祖和一代天驕成吉思汗，以文治武功論，毛澤東當(dāng)然可以當(dāng)之無愧地走入這些歷史偉人之列，而如果論及思想和精神領(lǐng)域的成就，則毛澤東可以稱為千古一人。毛澤東的哲學(xué)著作融匯了東西方的智慧;毛澤東主張的全心全意為人民服務(wù)，包含了世界三大宗教的核心宗旨和當(dāng)代世界一切政治理論的最高境界;作為中國共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想，是中國對于人類精神文明的巨大貢獻(xiàn)。

毛澤東以自己的言行詮釋了信仰的作用，以無可辯駁的成就激活了精神的力量。美國作家協(xié)會主席索爾茲伯里采訪長征后這樣寫道：“閱讀長征的故事使我感到，人類的精神一旦被喚起，其威力是無窮無盡的”。

而長征正是中國共產(chǎn)黨、中國人民軍隊(duì)和新中國靈魂的真實(shí)寫照。新中國和中國人民解放軍的一切勝利，都可以在信仰和精神這里找到源頭，未來中國和中華民族發(fā)展和強(qiáng)盛的密鑰，也深藏在這里。毛澤東事實(shí)上已經(jīng)是當(dāng)代大多數(shù)中國人的精神圖騰。毛澤東時代的新中國，物質(zhì)生活并不富裕，但正是由于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的精神感召力，各民族親如兄弟，“軍民團(tuán)結(jié)如一人”“敢叫日月?lián)Q新天”。

沒有精神信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志的民族，再富裕也不過是肥碩的羊群牛群和猛獸的食物。中國歷朝歷代的災(zāi)難并不是由于貧窮導(dǎo)致的，而是失去信仰，沒有斗志，在腐敗墮落中停滯、落后帶來的。

毛澤東時期的新中國取得的巨大的科技、工業(yè)、軍事成就，和自力更生、艱苦奮斗的精神遺產(chǎn)是今天改革開放的基礎(chǔ)和未來發(fā)展的保障，再多的樓群再高的GDP數(shù)字都遮擋不住先輩的貢獻(xiàn)。毛澤東與新中國的歷史和中華民族的命運(yùn)連在一起，對于努力實(shí)現(xiàn)中國夢的中國人，毛澤東有著巨大的精神價值。

時勢造英雄：毛澤東的一生是偉大的

中國共產(chǎn)黨誕生的時代，正是世界列強(qiáng)蠶食鯨吞，中華民族一盤散沙，國家分崩離析，亡國滅種危在旦夕的時期。在晚清舊制度框架上倉促搭起來的國民政府草臺班子，自身機(jī)制不全，腐敗無能軟弱無力。無論其從西方直接拿來的憲政框架還是軍閥分治的實(shí)際軍政體系，都不足以喚起民眾完成推翻三座大山建設(shè)新中國的歷史任務(wù)。

時勢造英雄，中國共產(chǎn)黨作為民間力量，除了憑借自身的政治主張動員民眾之外，還需要一位德才兼?zhèn)湮奈潆p全，具有巨大人格魅力和思想深邃的領(lǐng)袖指引道路，“團(tuán)結(jié)”大多數(shù)，重整河山。經(jīng)過血與火的慘烈汰選，毛澤東在黨和軍隊(duì)中的領(lǐng)袖和核心地位，終于在遵義會議后得以確立。在從失敗走向勝利和“從勝利走向勝利”的事實(shí)面前，同時期黨內(nèi)外眾多優(yōu)秀人物不自覺地停止了思考，而心悅誠服地?fù)泶髅珴蓶|為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)袖。后人在批評毛澤東時指責(zé)其“搞個人崇拜”，其實(shí)，個人崇拜并非是毛澤東個人刻意為之，如果沒有過人的才能和人格魅力，沒有過硬的成就，想搞也搞不起來——蔣介石通過拜把子的方式也想讓別人崇拜自己，結(jié)果在一敗再敗的事實(shí)面前個人形象還是碎了一地。彭真同志說：“對個人崇拜，也要?dú)v史地看。講對毛主席的個人崇拜，就不能把賬都算在毛主席頭上，我們這些人都有責(zé)任。捫心自問，我不是一個盲目迷信的人，但我就是崇拜毛主席。” “在黨的歷史上，幾次重大關(guān)頭，毛主席的意見開頭多數(shù)人不贊成，他是孤立的，但最終的事實(shí)證明還是他正確，他高明，他站得高、看得遠(yuǎn)。這樣一來，對他的個人崇拜就逐漸形成了，我也不例外”。“毛主席的一生是偉大的，他在我國人民心中享有崇高的威望。我們這么大一個國家，這樣大的一個政黨，沒有一面旗幟不行”。

失去毛澤東中華民族將百年孤獨(dú)

必須堅(jiān)決制止丑化毛澤東的現(xiàn)象，凝聚正能量，開啟新征程。事實(shí)證明，世界和中國可以沒有毛澤東這個人，但不能沒有毛澤東思想和精神。21世紀(jì)，大國博弈在以新的樣式激烈進(jìn)行著。美國在打敗了德國、日本和蘇聯(lián)等帝國挑戰(zhàn)者之后，正以全球帝王的威勢，展開對世界的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等全面征服。此時的世界需要毛澤東的反帝方略和膽略。

在對中東地區(qū)的軍事打擊和“民主改造”接近尾聲之際，美國公開宣布以中國為重點(diǎn)的戰(zhàn)略東移，制定對華空海一體戰(zhàn)，政治高壓、軍事威懾的同時，還利用其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，對中國進(jìn)行緊鑼密鼓的文化進(jìn)攻，21世紀(jì)的中國面臨的危局并不比20世紀(jì)更輕松。作為戰(zhàn)略大師毛澤東的認(rèn)識論和方法論，在此仍然有著并不過時的意義，毛澤東思想仍然是打開許多現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。因此，美國有人說，我們不怕中國現(xiàn)代化，就怕中國毛澤東化。

一棵大樹不管如何枝繁葉茂，都離不開樹干的支撐和樹根的滋養(yǎng)。作為全黨智慧結(jié)晶的毛澤東思想，就是當(dāng)代中國黨和國家理論之樹的主干和根系。作為現(xiàn)實(shí)世界的政治領(lǐng)袖，毛澤東為后世留下治國理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);作為精神層面的領(lǐng)袖，毛澤東對于今天的中國，影響和作用巨大。

中國的改革是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，理論建設(shè)與精神建設(shè)的重要性一點(diǎn)都不比物質(zhì)建設(shè)的重要性低。改革開放雖然從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始，但終點(diǎn)應(yīng)該是包含有政治創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和軍事創(chuàng)新的全新的社會形態(tài)，而絕不只是一個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。抽掉了毛澤東，回顧20世紀(jì)的歷史中國人會感到自卑——那才是真正的歷史虛無;放棄毛澤東，21世紀(jì)的中國人在邁向未來的時候也將會感到孤獨(dú)——我們能為這個世界貢獻(xiàn)什么？拿回GDP世界第一的桂冠？國家綜合實(shí)力的競爭不是奧運(yùn)會，拿了金牌就萬事大吉。晚清在鴉片戰(zhàn)爭時GDP占世界1/3，但并沒有避免挨打被搶的命運(yùn)。

那21世紀(jì)，中國人的自豪將從何談起?強(qiáng)大嗎？平等嗎？自尊嗎？這些珍貴的東西，20世紀(jì)毛澤東那一代的中國人早已奪回了。富裕嗎？民主嗎？今天，中國夢的口號響徹云霄。只有以20世紀(jì)中國自豪的歷史做地基，21世紀(jì)的中國夢才不至于虛無縹緲。

在毛澤東之前，中國共產(chǎn)黨的眾多領(lǐng)導(dǎo)人都沒有解決道路和組織、政治和軍事、理論和實(shí)踐的問題，是毛澤東率領(lǐng)全黨全軍不僅取得了革命的勝利，還以全新的理論體系、行政體系，開創(chuàng)了中國歷史上一個全新的時代。

今天中國改革開放“摸著石頭過河”，這種摸索固然不同于當(dāng)年，但毛澤東的哲學(xué)思維、理論提煉能力，動員組織和行動實(shí)施方法，仍然具有極大的指導(dǎo)意義。當(dāng)年的新中國既不走清朝、民國的歷史老路，也不照搬蘇聯(lián)模式，盡管出現(xiàn)這樣那樣的失誤，但畢竟摸索出了自己的社會主義道路。這種寶貴的國家品格和政黨品格，是中國得以在東歐社會主義國家整體垮塌和蘇聯(lián)解體的災(zāi)難性歷史浪潮中，成為中流砥柱的根本原因。

改革開放已經(jīng)走過三十多年的歷程，有中國特色的社會主義道路仍將在探索創(chuàng)新中推向前進(jìn)。在這一進(jìn)程中，中國面臨著艱巨的經(jīng)濟(jì)和國家政治體系發(fā)展任務(wù)，同時還面臨著重建道德和民族精神體系建設(shè)的任務(wù)。此時此刻的中國，需要毛澤東思想所包含的戰(zhàn)略智慧、堅(jiān)定意志和理論思維;需要樹起毛澤東的精神旗幟凝聚整個中華民族的力量。

20世紀(jì)，受毛澤東思想影響，篤信毛澤東的人數(shù)，與世界上信仰伊斯蘭教和基督教的人數(shù)不相上下。這說明中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史和新中國六十多年歷史，毛澤東個人舉世公認(rèn)的成就等等，這一切已將自然造就了當(dāng)代中華民族的精神領(lǐng)袖。中華民族不僅有著龍的自然圖騰，更有著毛澤東這一精神圖騰。這是當(dāng)代中國人付出了數(shù)千萬人傷亡和巨大財(cái)富，經(jīng)歷漫長奮斗，為中華民族取得的以毛澤東為符號的精神文明成果，讓千百年來沒有統(tǒng)一宗教的中華民族，從此有了凝聚靈魂和意志的“法寶”。

在世界三大歷史悠久的文明地區(qū)，伊斯蘭教地區(qū)根本不會允許有任何褻瀆真主的現(xiàn)象存在;在歐美等基督教地區(qū)，咒罵、貶低上帝的現(xiàn)象也不可想象，唯獨(dú)在中國，近年來卻奇怪地存在著愈演愈烈地污損本族精神領(lǐng)袖的現(xiàn)象。這是西方文明沖突論下的具體政治運(yùn)作的結(jié)果，同時也是當(dāng)代中國最需要警惕在精神文明領(lǐng)域倒退的地方。

中共中央對于對毛澤東總體的評價始終是高度肯定的，對毛澤東晚年的錯誤也有清晰的界定。任何個人和組織都不能超越中央的口徑對毛澤東任意評說、涂抹。毛澤東的肖像還掛在天安門城樓，對外那是國家的象征，對內(nèi)那是全中國社會對于毛澤東歷史地位的認(rèn)可。《中國人民解放軍軍歌》里至今仍有“毛澤東的旗幟高高飄揚(yáng)”一語。侮辱毛澤東等同于侮辱中國和中國人民，不僅違背黨紀(jì)國法，也是一種嚴(yán)重的渙散軍心的犯罪行為。神化毛澤東的做法已經(jīng)被糾正，丑化毛澤東的做法也必須堅(jiān)決制止。

在2013年年初的一次重要講話中，習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)鄧小平堅(jiān)決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的重大意義時指出，如果當(dāng)時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎?我們國家的社會主義制度還能站得住嗎?那就站不住了，站不住就會天下大亂。習(xí)主席的高瞻遠(yuǎn)矚的指示是黨政軍體系的思想和行動指南，各級文化、教育、宣傳部門不能對各種媒體上的反毛現(xiàn)象熟視無睹，對于外部反華勢力的抹黑毛澤東的非法活動，國家安全部門和司法部門也應(yīng)該介入清掃。

新中國這部風(fēng)塵仆仆、顛簸前行六十多年的“戰(zhàn)車”需要全面檢修，作為駕駛者和乘坐者的中華民族，其整體信仰需要檢視、維護(hù)或重建了。邊疆地區(qū)的分裂主義，內(nèi)地蜂起的群體事件，隨處可見的丑陋現(xiàn)象，以及極端報(bào)復(fù)社會案例的此起彼伏，無聲地證明著改革開放三十年，中國在取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時，社會心理日趨失衡。漸漸富裕起來的中國各階層，尋求共同的心理寄托和精神動力，重建國家和民族的信仰體系，已成為中國改革大局中不容忽視的方面，乃至維系社會穩(wěn)定的決定性因素。

今天，歷經(jīng)幾代人的不懈奮斗，已沒有任何國家可以憑借包括核武器在內(nèi)的軍事力量“硬入侵”、瓜分中國;但與此同時，通過思想文化的滲透、顛覆等精神意識領(lǐng)域的“軟進(jìn)攻”，進(jìn)而肢解中國和中華民族的危險卻仍迫在眉睫。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了毛澤東的不可或缺。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東的功過可以評說，但作為精神領(lǐng)袖，毛澤東在當(dāng)代中華民族心靈史上的地位無可替代。

毛澤東是中華民族大團(tuán)結(jié)的標(biāo)志性符號，是曾經(jīng)的抵御西方文化滲透侵蝕的銅墻鐵壁，是敢于戰(zhàn)勝一切困難和敵人的當(dāng)代中國強(qiáng)大的代名詞。惟其如此，西方及其國內(nèi)思想文化代理人才不惜代價瘋狂抹黑毛澤東形象，以此為突破口順藤摸瓜否定中國共產(chǎn)黨，進(jìn)而阻斷中國前進(jìn)和民族復(fù)興的偉大進(jìn)程。

實(shí)現(xiàn)中國夢，需要重新舉起毛澤東精神旗幟的護(hù)國、興族“法寶”，贏得意識形態(tài)和思想文化領(lǐng)域的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。當(dāng)年如此，今天乃至以后都要如此。中國不但需要政治道路的旗幟，還需要高揚(yáng)民族精神旗幟。

這面旗幟，不是原封不動地拿來毛澤東的旗號重新舉起，而是要以馬列主義、毛澤東思想為核心，在總結(jié)新中國六十年建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨在新時期的理論創(chuàng)新成就，及融合中國傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀部分，重新打造而成。以此為契機(jī)，重新恢復(fù)黨的政治本色和固有優(yōu)勢，煥發(fā)民族的活力，延續(xù)光榮的歷史，講好中國的故事。