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      前兩天，寫了一篇《九月九日，你必須尊重》（進(jìn)入公眾號(hào)回復(fù)消息：“九月九”，可接收閱讀），不旋踵就被舉報(bào)刪除了。這篇文章其實(shí)并無“刺激性”的東西，不過呼吁國(guó)人在共和國(guó)的締造者忌日的時(shí)候，保持一份莊嚴(yán)和肅穆，以證明中國(guó)還是一個(gè)有良知、懂感恩的國(guó)家，孰料這就戳到了一些人痛處，必欲斬盡殺絕而后快！

毛主席去世41年，整整兩代人的時(shí)間過去了，一些人還是害怕他的名字，害怕他的思想，這證明他仍然活著，始終在場(chǎng)，未曾離開。

什么叫永生？始終在場(chǎng)就是永生，活在人們的心中就是永生！

有些人想在這一天狂歡，那就隨他去吧！這除了證明他們的無知、卑劣或者刻毒，不能證明更多的東西。所有熱愛毛主席的人，可以在這一天，做一些更有意義的事，或者緬懷，或者學(xué)習(xí)。

我確定學(xué)習(xí)。讀什么好呢？不妨讀讀《毛主席的五篇哲學(xué)著作》，包括《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《人的正確思想是從哪里來的》和《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》。其實(shí)還應(yīng)該加上《論持久戰(zhàn)》，這與其說是一篇純粹的軍事著作，不如說是一篇軍事辯證法的專著；還有毛主席九屆二中全會(huì)期間寫的《我的一點(diǎn)意見》，這是毛主席最后一篇哲學(xué)論文。

毛主席的這些哲學(xué)著作中，《矛盾論》尤其值得反復(fù)閱讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。宋人趙普說，半部《論語》治天下，這當(dāng)然是瞎吹。但學(xué)好《矛盾論》，則不僅可以治天下（毛主席自己治天下的成就可以證明），也可以用來指導(dǎo)工作和生活當(dāng)中遇到的各種問題，更可以用來做觀察世界分析問題的工具，簡(jiǎn)言之，學(xué)好《矛盾論》，終身受益。

《矛盾論》的篇幅不長(zhǎng)，只有兩萬多字，和毛主席的其他著作一樣，并無艱澀難懂，佶屈聱牙的歐化句子，平白如話，讀起來朗朗上口。

《矛盾論》共分六個(gè)部分，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

在《矛盾論》中，毛主席關(guān)于抓主要矛盾的和主要的矛盾方面，以及主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化、主要矛盾方面和次要矛盾方面相互轉(zhuǎn)化的思想，是《矛盾論》的精華，如果能夠認(rèn)真學(xué)懂悟透，融會(huì)貫通，則受益無窮。

毛澤東主席在其波瀾壯闊一生中的各個(gè)階段，始終高度重視抓主要矛盾。他在《矛盾論》中說：

“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而結(jié)解了。”

比如，當(dāng)蔣介石發(fā)動(dòng)四一二政變，中國(guó)革命陷入低潮之后，毛主席意識(shí)到中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是土地問題，于是創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)革命的局面由此煥然一新；在長(zhǎng)征途中，毛主席始終抓住“北上抗日”這個(gè)中國(guó)的大是大非問題，戰(zhàn)勝了張國(guó)燾的分裂主義，最終不僅取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且也迎來了革命力量的大發(fā)展。

新中國(guó)成立后，尤其是在1956年社會(huì)主義改造完成之后，毛主席仍然斷定“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。”（1957年10月9日下午，在中共八屆三中全會(huì)舉行最后一次會(huì)議上講話），從而否決陳伯達(dá)提出的所謂“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”。

毛主席的這個(gè)判斷對(duì)不對(duì)呢？當(dāng)時(shí)黨內(nèi)就有爭(zhēng)論，八十年代則被“否定”，但到了今天，否定的人就不多了，蘇聯(lián)解體的后果以及中國(guó)晚近四十年的變化，已經(jīng)為當(dāng)年的爭(zhēng)論做了結(jié)論。

處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，毛主席更重視抓主要矛盾，同時(shí)重視矛盾的轉(zhuǎn)化。五十年代時(shí)，世界的主要矛盾是社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)誰戰(zhàn)勝誰的問題，但到了六十年代，赫魯曉夫要和美國(guó)搞美蘇共治，導(dǎo)致了社會(huì)主義陣營(yíng)的解體，毛主席又敏銳的發(fā)現(xiàn)，世界的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了反對(duì)霸權(quán)主義的問題，于是提三個(gè)世界劃分的理論，主張第三世界聯(lián)合第二世界，共同反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義，并以反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義為主，極大的拓展了中國(guó)的外交空間。

近四十年來，中國(guó)內(nèi)外政策的失誤、錯(cuò)誤，主要和失去了哲學(xué)，也就是說，不講辯證法，不知道什么是主要矛盾，不知道什么是矛盾的主要方面有關(guān)。或者更直截了當(dāng)?shù)恼f，和沒有學(xué)好《矛盾論》有關(guān)。

以外交政策為例。中國(guó)要搞改革開放，中美關(guān)系顯然是主要矛盾。這對(duì)矛盾既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。如果說八十年代是以同一性為主的話，則在蘇聯(lián)解體之后，斗爭(zhēng)性就成了主要方面，1999年中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館被炸和南海撞機(jī)事件，再清晰不過的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但中國(guó)對(duì)美外交政策卻沒有及時(shí)做出調(diào)整，反而一廂情愿地宣示“不沖突、不對(duì)抗”，實(shí)際上等于否定了中美矛盾的斗爭(zhēng)性，也放棄了“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)”的手段，結(jié)果只能是“以退讓求團(tuán)結(jié)”，不僅失去了國(guó)家利益，也失去了國(guó)家尊嚴(yán)。

再比如，在朝鮮半島上存在許多矛盾，有朝鮮的核導(dǎo)武器開發(fā)的問題，也有美韓以對(duì)朝鮮壓倒性的軍事優(yōu)勢(shì)所導(dǎo)致和平受到威脅的問題，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，等等。究竟哪個(gè)矛盾是主要矛盾？新中國(guó)前三十年，中國(guó)始終認(rèn)為朝鮮半島的主要矛盾是和平問題，把確保半島和平作為半島政策的主要著力點(diǎn)，中朝同盟是可信的，給朝鮮帶來的安全感是足夠的，對(duì)美韓的威懾也是足夠的，所以半島局勢(shì)一直波瀾不驚，甚少消耗中國(guó)的外交資源。

但1992年之后，中國(guó)不再認(rèn)為和平是主要矛盾，轉(zhuǎn)而認(rèn)為發(fā)展是主要矛盾，在未和朝鮮充分溝通的情況下匆匆和韓國(guó)建交，使得朝鮮對(duì)中國(guó)履行《中朝友好合作互助條約》，確保半島和平的戰(zhàn)略意志產(chǎn)生疑慮，核計(jì)劃開始加速推進(jìn)，但中國(guó)反而認(rèn)為朝鮮核問題成了主要矛盾，于是轉(zhuǎn)而開始和“國(guó)際社會(huì)”合作推進(jìn)“無核化”。

由于搞錯(cuò)了主要矛盾，中國(guó)在為了“無核化”努力了多年之后，獲得的結(jié)果是朝鮮進(jìn)行了六次核試驗(yàn)，已經(jīng)擁有氫彈和洲際導(dǎo)彈；韓國(guó)也部署了可以監(jiān)測(cè)中國(guó)內(nèi)陸縱深軍事動(dòng)向的薩德系統(tǒng)。現(xiàn)在中國(guó)的目標(biāo)是一方面“不許半島生戰(zhàn)生亂”，另一方面“推進(jìn)半島無核化”，但究竟哪個(gè)是主要矛盾呢？哪方面又是主要矛盾的主要矛盾方面呢？仍然沒搞清楚，所以很可能兩個(gè)目標(biāo)都會(huì)落空。

以國(guó)內(nèi)政策為例。八十年代之初推出“小崗村”作為典型，根本沒有分析小崗村的矛盾特殊性。小崗村的集體經(jīng)濟(jì)之所以失敗，主要是一種文化失敗，當(dāng)?shù)貥O為典型的小農(nóng)文化不支持集體經(jīng)濟(jì)，這本來是一個(gè)教育問題，或者實(shí)在教育不了讓他們包產(chǎn)到戶也可以，但偏偏要作為“先進(jìn)典型”用行政的手段強(qiáng)行推向全國(guó)，導(dǎo)致許多搞的非常好的集體經(jīng)濟(jì)也被迫重走小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的道路，釀成九十年代極為嚴(yán)重的三農(nóng)問題，以至于李昌平發(fā)出“農(nóng)村真窮，農(nóng)民真苦，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的泣血呼吁。

還有很多政策，也因?yàn)槭フ軐W(xué)而導(dǎo)致許多不良后果，比如計(jì)劃生育政策、房地產(chǎn)政策、教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化政策，等等，很多在決策時(shí)沒有對(duì)矛盾進(jìn)行認(rèn)真分析，有些在矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化后繼續(xù)執(zhí)行僵死的政策，這方面的教訓(xùn)可謂比比皆是，但遺憾的是并沒有得到認(rèn)真總結(jié)。

《矛盾論》為什么能夠成為我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的有力武器，成為指導(dǎo)我們處理工作、學(xué)習(xí)和生活的有效工具呢？主要是因?yàn)椤睹苷摗方沂玖耸挛锏谋举|(zhì)以及本質(zhì)之間的聯(lián)系。我們平時(shí)之所以犯錯(cuò)誤，之所以做出錯(cuò)誤的決定，就在于我們往往只能看到事物的現(xiàn)象，只能看到現(xiàn)象之間的聯(lián)系，討論問題也只能從現(xiàn)象到現(xiàn)象，這樣就容易被現(xiàn)象帶到溝里去，就容易被西方各種庸俗的學(xué)說所誤導(dǎo)。

九月九日，我們紀(jì)念毛主席，不僅要重溫毛澤東的故事，更要學(xué)習(xí)毛澤東思想！只要更多的人能夠掌握毛澤東思想，用毛澤東思想解決立場(chǎng)、方法問題，則毛澤東不僅會(huì)永遠(yuǎn)在場(chǎng)，而且能夠一如他生前那樣，戰(zhàn)勝一切敵人！