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郭松民：中國應(yīng)該有自己的服裝文化

點(diǎn)擊：  作者：郭松民    來源：昆侖策研究院  發(fā)布時(shí)間:2015-04-30 21:15:34

 

 

　　原題：服裝政治學(xué)

　　也許自人類走出蒙昧?xí)r代開始，服裝與政治就建立了密不可分的關(guān)系。不同的服裝，標(biāo)志著人們不同的政治地位、政治理念、政治認(rèn)同和政治歸屬。皇帝穿龍袍，意味著至高無上，官員可以著絲綢，平民百姓則只能穿“布衣”，不同社會(huì)地位的人各衣其衣、各安其位，所以中國自古就有垂衣而治的說法。

　　由于服裝和政治的關(guān)系是如此密切，因此服裝的變化往往意味著政治的變化。趙武靈王的“胡服騎射”不必多說了，北魏孝文帝改革，則是從易胡服為漢服開始的，清兵入關(guān)之后，推行剃發(fā)易服政策，激起漢族民眾的強(qiáng)烈反抗，多爾袞指揮清兵強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，殺人盈野，血流成河，此后漢族竟成56個(gè)民族中唯一沒有自己民族服裝的民族。到了清末，康有為主導(dǎo)百日維新，專門給光緒皇帝上《請斷發(fā)易服改元折》，要求廢長袍馬褂而改穿西裝。
 

　　中山裝“驚鴻一瞥”意味深長
 

　　到了近代，服裝和政治的關(guān)系更為密切。1919年，中國革命的先行者孫中山先生綜合了西式服裝與中式服裝的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，被稱為中山裝，此后中山裝大為流行，北伐后更成為國民政府的文官制服。由于一代偉人毛澤東一生愛穿中山裝，所以西方也習(xí)慣性地稱呼中山裝為“毛裝”。中山裝貫穿了中國的國民革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命，成為當(dāng)代中國最具有政治涵義的服裝。
 

 

　　改革開放以后，在當(dāng)時(shí)中共中央總書記胡耀邦的倡導(dǎo)及示范下，除了老一輩的領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平、陳云、宋平等堅(jiān)持穿中山裝外，西裝取代中山裝成了各級領(lǐng)導(dǎo)人的標(biāo)準(zhǔn)服裝。這次政治領(lǐng)導(dǎo)層大規(guī)模的“易服”，被媒體稱為“改革開放新形象”，但在直觀上，無疑表明中共要與自己的革命傳統(tǒng)決裂，而站在西方的角度看，又何嘗不是傳遞了中共由革命者變?yōu)?ldquo;歸順者”的新形象呢？
 

 

　　中山裝在政治領(lǐng)導(dǎo)層中留下的唯一痕跡，是在每10年一次的國慶閱兵式上，國家主席身著中山裝檢閱部隊(duì)。為什么會(huì)保留這一傳統(tǒng)?至今沒有看到官方的正式解釋。也許是因?yàn)?984年國慶35周年時(shí)，小平同志穿了中山裝?也許是因?yàn)榇┪餮b檢閱解放軍過于古怪?也許是因?yàn)榇┸姳惴环蠂抑飨纳矸?hellip;…，總之，中山裝作為一種頗為“奇葩”的風(fēng)景在國慶大典上被保留下來了。
 

 

　　但這一保留，卻無形當(dāng)中使中山裝成為中國最古怪、最不可思議的服裝。試問：中山裝在中國是比西裝更為隆重的禮服嗎？如果是，那為什么國家主席之外的其他領(lǐng)導(dǎo)人都不穿呢？難道他們認(rèn)為今天的儀式配不上中山裝嗎？如果不是，那為什么國家主席要穿呢？難道他認(rèn)為在天安門城樓上檢閱解放軍和游行群眾是一個(gè)不值得嚴(yán)肅對待、可以隨便穿衣服的場合嗎？最后，那是不是中山裝是國家主席的專用服裝，除了他誰都不可以穿呢？顯然也不是。
 

 

　　如果一個(gè)國家想通過國慶閱兵式向海內(nèi)外傳遞什么信息的話，那么自信應(yīng)該是其中最重要的一條。但由于中國政治領(lǐng)導(dǎo)層在著裝上的混亂，所傳遞的信息卻是瞻前顧后、患得患失、緊張的手不知道該怎么放的不自信——既是政治不自信，也是文化不自信——這真是國慶閱兵式上的最大敗筆，讓外界覷破了領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)心的虛弱，幾乎抵消了為籌辦國慶大典所做的全部努力，表明中國的政治精英階層仍然沒有完全走出1980年代以來的失敗主義情緒。
 

　　其實(shí)，中國的政治領(lǐng)導(dǎo)層著裝完全可以不必采取非此即彼的極端做法，而是可以既通過穿西裝展示開放創(chuàng)新的形象，又通過穿中山裝展示對自身傳統(tǒng)的尊重，確立中山裝和西裝并重的新風(fēng)尚，比如在黨的代表大會(huì)和一些隆重的儀式上穿中山裝，在一般的國務(wù)活動(dòng)和外事活動(dòng)上穿西裝。
 

　　軍裝改革不應(yīng)患“失憶癥”

 

　　改革開放以來，中國在政治上、文化上喪失自信，也更加鮮明地體現(xiàn)在中國人民解放軍軍裝的沿革上。總的來說，解放軍軍裝的改革經(jīng)歷了一個(gè)去紅軍化，趨美軍服裝化、趨國民黨軍服裝化的過程。身著07式新軍裝的解放軍，變得面目全非，和歷史上的解放軍幾乎毫無共同之處，像是患了失憶癥的病人，不知道自己是誰?從哪里來？準(zhǔn)備到哪里去？
 

 

　　改革開放之初，解放軍仍然是“一顆紅星頭上戴，革命的紅旗掛兩邊”的65式軍裝，應(yīng)該說，這身軍裝最能體現(xiàn)解放軍作為“人民子弟兵”的性質(zhì)，給幾代人留下了美好的回憶。當(dāng)然，隨著軍隊(duì)建設(shè)的推進(jìn)，軍裝必須進(jìn)行改革，但改革應(yīng)該體現(xiàn)出對自身傳統(tǒng)的繼承與尊重，而不是和自身的傳統(tǒng)一刀兩斷；新軍裝應(yīng)該以自身的傳統(tǒng)為榮而不是以自身的傳統(tǒng)為恥——但遺憾的是，指導(dǎo)07式軍裝改革的思路恰恰是后者。
 

 

　　本來，解放軍以其光榮歷史和輝煌戰(zhàn)績，在國際軍事界是可以和美軍、蘇軍/俄軍分庭抗禮的、充滿自豪感的一流軍隊(duì)，這種鼎足而立的地位，也曾經(jīng)鮮明的體現(xiàn)在解放軍的軍裝上。但07式軍裝改革，至少在直觀上使解放軍淪落為和韓軍、“臺(tái)軍”乃至日本自衛(wèi)隊(duì)同一序列的二流軍隊(duì)了。新軍裝使解放軍成為世界上最大規(guī)模的美軍粉絲團(tuán)，幫助美軍確立了對解放軍的心理優(yōu)勢——難道明星會(huì)害怕自己的粉絲嗎？
 

　　07式新軍裝對解放軍士氣的打擊也是一種深重的暗傷和隱痛，因?yàn)槠渌鶄鬟f的全部暗示就是生怕自己不像美軍——怕自己不像美軍，實(shí)際上也就怕了美軍。
 

　　中國應(yīng)該有自己的服裝文化
 

　　也許有人會(huì)質(zhì)疑:為什么武器裝備可以學(xué)習(xí)美軍，軍裝則不能學(xué)習(xí)美軍呢？道理很簡單，因?yàn)檐娧b體現(xiàn)了審美觀和價(jià)值觀，其象征意義僅次于軍旗！

　　猶記得2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)的口號是“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”，當(dāng)時(shí)的中國雖然舉辦了奧運(yùn)會(huì)，但還不敢有自己的夢。十八大以后，習(xí)大提出“中國夢”，并將其內(nèi)涵定義為“中華民族偉大復(fù)興”，中國開始有了自己的夢，這就是一個(gè)進(jìn)步，也是自信心開始恢復(fù)的一個(gè)標(biāo)志。政治和文化自信的恢復(fù)，從外在的形象上看，也應(yīng)該包括恢復(fù)與重建自己的服裝文化——如果政治領(lǐng)導(dǎo)人，連代表自己革命傳統(tǒng)的服裝都不敢穿，還談什么自信呢？

 

　　（作者是昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策研究院）