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侯立虹：鄉村見聞的一大疑問 ——當今貧家為什么不出孝子？

點擊：作者：侯立虹來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-10-16 08:46:11

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現在網絡不斷傳出老家見聞的經典文章，一篇揭露農村有用崇拜的紀實被廣為傳播。我由于經常回村看望年邁的老母親，卻發現一個驚人的現實，就是真正的孝子——有出息爭氣讓父母感到榮光自豪的孩子，不是出自貧家而是比較富裕抑或有背景的家庭。徹底顛覆了中國自古就有的家貧出孝子傳統，而且更加可怕的是，隨著貧窮代際相傳出現一代比一代不孝的令人瞠目結舌境況，故而產生一大疑問——當今貧家為什么不出孝子？

這個“孝子”的“孝”，不是要求貧家子弟唯命是從的盡封建孝道，也不是讓貧家子弟一定勝過富家后代的出類拔萃，只是期望他們較富家子弟更能體諒父母的不易，更懂得發奮的自立自強。由此延伸的話題，也并非重拾封建孝文化和封建孝道的破爛，旨在從貧家子弟顛覆優良傳統的異樣表現，揭示貧家子弟這個龐大群體無正當職業、無謀生技能特長、無生活保障呈現的種種不孝，引發的值得關注的，且不容忽視的社會問題。歸結窮家子弟當今的不孝，大致為四類——

1、窮家子弟最主要最普遍的不孝，是窮折騰引發的不孝。每次回鄉里，都會驚悉貧家子弟令人驚詫的窮折騰奇聞，有受攛掇制假販假，有受人蠱惑搞傳銷，也有被人誘騙搞高息集資，盲目無知地搞網絡貸高利貸，還有被利誘搞替人追車貸劫車，可謂五花八門，無奇不有，由于這些窮折騰大都來自城里的黑手，屬于違法抑或政府禁止，其結果不是把家弄得一無所有，就是身陷囹圄，使得原本貧窮之家雪上加霜，父母不是頓足捶胸，就是無顏面對鄉親。最典型的是，一個貧家子弟看到網絡貸很誘人，就貸了10幾萬做生意，生意沒做成，網絡貸的高額利息又承受不了，其打工的父親替他還了一萬多，再也沒有能力了，也就索性不管了。另有一個貧家子弟本來種植尚能維持家用，受人蠱惑替人追車貸劫車，被車主報警受到刑事處罰，家人為救他花完了所有積蓄。還有幫人傳銷，坑了家人坑親戚，坑了朋友坑鄰居，人們至今提起還憤恨不已。本當不甘心貧窮，欲有些作為是件好事，可因為沒有正當的發財門路，又缺乏基本常識和防范意識，聽風就是雨，受騙上當也就成為必然，所謂的拼一把就成了窮折騰。本想暴富驟富卻弄得血本無歸。為什么越窮越折騰？因為富家子弟衣食無憂又有賺錢渠道，沒有必要折騰，貧家子弟消息閉塞，認不清社會爾虞我詐的殘酷現實，往往成為城市伸向農村黑手欺詐的獵物，也就必然發生貧家子弟窮折騰，讓父母抬不起頭來的不孝，可悲的是，貧家子弟并不能從中汲取血的教訓，又不斷在新騙術面前中招，使得這種不孝有著在農村繼續蔓延發酵的可怕和危險。

2、窮家子弟最典型最離奇的不孝，是老板夢破滅衍生的不孝。創業，當老板曾經改不了不少人命運，崇拜馬云不僅是富家子弟，窮家子弟也把馬云當作偶像，一些窮二代不顧掙起賠不起的實力，不顧中國階層壁壘化、流動性減少日趨嚴重的現實，不顧創業除了出色的思路，還需要大量資金投入和廣泛人脈資源，以及方方面面支持的實情，也雄心勃勃試圖通過做生意開門店辦工廠當老板改變命運，必然碰的頭破血流。根本原因在于，富二代所謂創業不過是拿著老子的錢去玩，盈利了是自己，虧了屬老子，即使賠的一干二凈父母也承受得起，能夠毫無顧慮放開手腳大干，反倒成功幾率很高。但對于窮二代就大不一樣，不僅有著賠不起做事情的畏首畏尾，最終喪失良機，還面臨著缺乏資金、人脈資源，父母家庭急切需要掙錢貼補家用諸多羈絆，千辛萬苦湊到一筆錢卻想著趕緊賺錢還錢，難以經受失敗虧損的錘煉，使得創業成功率微乎其微。有個窮二代看到別人辦煤炭轉運的煤場很賺錢，就搜尋父母和所有親友的積蓄，也辦了一個煤場，可不知道別人既有供貨的上線又有銷售的門路，而他不是發生貨源困難，就是銷路不暢，結果賠的一干二凈，自己也成為不爭氣的敗家子。村里雖然有一個窮二代僥幸創業初期獲得成功，也在激烈的競爭中敗給富二代。由此說明，當老板創業只屬于有錢有背景的富家子弟，窮二代只有安分守己好好打工，才能賺到屬于自己的錢，如果不自量力，就很容易成為不爭氣的不孝子弟。

3、窮家子弟最令人痛心最令人扼腕的不孝，是上學難裂變引發的不孝。以前貧家子弟把讀書當作跳出寒門的唯一出路，恢復高考初期，也確實有大量的貧寒子弟通過高考改變了命運，現在的不少領導干部就出自貧寒的農家。而富豪精英也同樣看重高考這個通道，無形中與貧家子弟展開了較量，隨著從小學到大學學費攀升，這種較量就出現了明顯的分曉，貧寒子弟上不起大學情形日趨見多，即使國家出臺不少助學政策，也阻擋不住貧寒子弟受歧視的現象，這種嫌貧愛富的環境，使貧寒子弟往往把怨氣撒在父母身上，怕同學們嘲笑有的把父母當鄰居，有的讓父母裝大款，有的把寒酸的父親拒之校門外，凡此嫌棄父母丟面子之類怪異事情，又成為特別的不孝。尤其是高考不再分配，貧寒家庭費了九牛二虎之力供出了大學生，卻因沒有門路依然找不到像樣工作，苦苦打拼仍然拿著可憐的低工資，家里的付出并沒有得到回報，反倒那些不好好學習，把上大學當做鍍金的富家子弟，即使讀一些電大、職業學院之類學歷不高學校，也能找到工資高悠閑自如的體面工作，這就使得一些本當供不起大學的貧家與子弟，產生了讀書無用的思想，不少貧家及早讓孩子輟學打工賺錢。然而，現實是盡管貧家子弟上了大學難以找到合適工作，還是學到了知識和技能，謀生路子要比不上大學寬的多，窮二代不想讀或者讀不起大學的普遍性，又造成了生活的路越來越窄，連險臟重累苦的打工門路也越來越少，如此的惡性循環讓貧家子弟益發表現出不孝，不能不讓人憂慮。

4、窮家子弟最驚異最可怕的不孝，是娶妻難隱藏的不孝延續。網上曾有女孩們“寧做小三,也不給窮二代生窮三代”的流言，實際上也是無論進城打工還是留守農村的窮二代們娶不起老婆、生不出孩子的真實寫照，以前所謂農村越窮越生已經過時了，現在農村隨著發展彩禮攀升，娶個媳婦僅彩禮得10幾萬，再加上女方要樓房要車，拼著全家和親戚朋友的力氣，才能娶上媳婦，所以娶了媳婦當娘叫，呈現出不孝敬或不敢孝敬老人的情形。媳婦經常給老人臉色，非但不管還指責老人，媳婦抱怨老人對孩子投入少，抱怨帶孩子方式不合意，非但不正確引導，反而推波助瀾與媳婦同流合污，以致孩子從小就對爺奶奶不敬。那些在城里打工的窮二代，雖然有些積蓄，但把老婆娶到家也要使出吃奶的力氣，自然婚后處處事事看老婆眼色，普遍存在不回家或至多一年回一次家，不把老人放在心上，甚至經常埋怨老人在買房、生孩子諸方面出錢少的情形，使得孩子自幼就埋下厭惡爺奶奶的種子。可這諸多窘況在富家是不存在的，一切倚仗老人，媳婦不敢對老人不好，如有不好立馬離婚再換一個，貧窮的鮮明對比，反倒富家子弟孝順老人了。

當然，貧家不孝還有因贍養老人出錢問題導致兄弟反目、不管不顧老人，為一點點宅基地仇恨老人、把老人當敵人，怕有病在床老人影響賺錢拋棄老人，因老人對孩子投入少怨恨老人，長年在外打工既不看老人也不給老人錢，老人病危請幾天假嫌老人死的慢，以及不考慮老人感受的惡言惡語，心中煩躁拿老人撒氣，聽任媳婦對老人指桑罵槐等許許多多稀奇古怪的不孝，可謂難以計數。盡管富家子弟也有不孝的現象，但畢竟富家是少數，而作為多數的不富裕家庭，所出現的家貧出不了孝子，且帶有傳承蔓延性，便是不可忽視的社會問題，其負面直接影響新農村建設和當今叫得很響的脫貧攻堅工作，也就不能不悉心研究其各種成因和隱藏的社會背景。

貧家子弟諸種不孝主觀原因，是不切實際的浮漂浮躁。毛主席曾經說過“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，仔細剖析貧家子弟的不孝，不是其內心不愿意孝順老人，而是諸多離奇行為導致了事實上的不孝，這種種離奇行為的根子，就在于不能正確認識社會誘發的不能準確定位自己。在有錢能使鬼推磨、物欲橫流的社會，衍生出多數人幻想快發才、發大財的驟富暴富畸形心態，這種畸形心態表現出的浮漂浮躁成為一種歪風，此等歪風刮到了一些富人，更刮到了眾多貧家子弟。本來眾多貧家子弟不安于貧窮現狀是好事，竭力改變貧窮狀況也是好事，可由于認不清社會，也就出現了路徑和方法方式的根本性錯誤。他們羨慕富家子弟或有背景子弟掙錢容易，來的快，也去比葫蘆畫瓢模仿，但不懂得人家賺錢快掙得多是背后財力和隱形人力資源的支撐，自然碰得頭破血流。如果能夠認清殘酷的社會現實，認清自己的力量微薄，安分守己種好地，老老實實下死力氣打工，也能養家糊口，也能讓父母放心，但為數眾多的貧家子弟非要與社會挑戰，非要異想天開的出人頭地，出現讓父母操心甚至無有臉面的不孝也就在所難免。

貧家子弟諸多不孝家庭原因，是家庭家貧精神營養也貧窮。古人曾留下“人窮志不短”的名言，意思是物質生活貧窮不能沒有志氣和志向，生活貧窮精神不能貧窮。古代能夠一直流傳家貧出孝子，根本原因就是窮人的孩子雖然生活清苦但精神營養豐富，不僅有良好的家庭教育和自強不息的家風熏陶，教育孩子從小自尊自愛自立自強，而且自小磨練孩子不懼困難在逆境成長的意志，鍛煉出窮人孩子早當家的自立能力，養成體會父母艱難感恩父母的良好品質，與富家子弟生活富裕而精神貧窮形成鮮明對照，所以發憤向上大都出自貧家孩子。反觀現在不少窮家長窮虛榮，自己從小吃過不少苦，嬌慣孩子，過度溺愛，舍不得孩子吃苦，以致孩子嚴重缺乏精神營養，比如孩子小的時候，怕傷怕碰怕不小心，凡事不讓孩子干，孩子大了以孩子學習累，不讓孩子做家務，幫大人干活，甚至別人家玩游戲，也覺得自家孩子也應該玩玩等等，此等畸形教育，在教育孩子的出發點上偏離了正確的方向，失去原則的呵護，讓孩子不知道“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，不知道勤勞奮斗之中的快樂，在理所當然的享受中失去了前進的動力。可以說，培養孩子們正確的三觀，引導和強迫孩子干一些農活和家務，使孩子體會家長和農村體力勞動的辛苦，使之轉化成孩子終生不懈奮斗的動因，比給孩子提供優渥的生活環境更重要，正如俗話說的棍棒出孝子，恩養無義兒，如果從小就沒培養孩子懂事、體諒老人的良好習慣，長大能孝順能不自私嗎？關鍵是，孝的本質是一種犧牲，所謂“家貧出孝子”的“孝”，重在強調爭光爭氣，與封建孝文化的唯命是從有著極大區別。但改革開放后伴隨著市場經濟，自私的風氣卻愈刮愈烈，很多人包括貧家子弟不愿作出這種犧牲，加上一些荒唐家長，向孩子灌輸過多拜金觀念，使得一些貧家子弟不顧現實與富裕家庭攀比，幻想過著富家子弟一樣的衣食無憂生活，一夜暴富的心理比富家子弟更迫切，孩子自幼就有患上軟骨病，鋌而走險上當受騙大大高于富家子弟，也就必然導致了貧窮家庭出不了孝子。還有錯誤輿論和理念的誤導，有人居然認為貧窮家庭父母的孝教育是為了包裝自己，保障自己的利益，偏面把孝行當作貧窮家庭改變命運的投機手段，更是有人把家貧出孝子的教育歪曲為侵犯人權，偏面把富裕家庭的子女依仗父母權力財富庇護的依賴性，宣揚為比貧家子女更爭氣更孝順，更起到了家貧出不了孝子推波助瀾作用。

貧家子弟諸多不孝也有制度原因。鄧小平曾說，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”（《黨和國家領導制度的改革》一九八〇年八月十八日），仔細研探家貧不能出孝子，與制度不無關系。首先是教育制度，古代尤其是高考剛恢復的時期寒門能夠出貴子，家貧能出孝子，是貧窮家庭子女有改變命運的路徑，有獲得教育基本公平的權力機會，及至教育產業化、商業化，貧窮家庭在幼兒園、小學和初中、高中都需要花錢買優勢教育面前，迫使很多貧窮家長因囊中羞澀知難而退，由對孩子學習望而卻步，產生上不上大學沒啥區別的觀念，這種貧窮家庭無力教育投入和讀書無用思想，實際上都是無奈的不同表現，也是這個階層極其懷念毛主席時代教育免費的根本原因。實際上不管社會如何繁雜，上學始終都是農村孩子走向成功最捷徑一條路。表面公平實際不公平的教育制度，形成了權貴精英、高級知識分子乃至整個富裕家庭有實力把素質教育抓得很緊，底層百姓和貧窮家庭卻因讀書周期長收效慢過早讓孩子賺錢養家兩種迥然相異的教育方式和教育投入，直接導致了嚴重的教育兩極分化，進而使貧富子弟素質教育越來越懸殊，惡化為貧家子弟越來越沒有安身立命的本事和技能，越來越失去“孝”的資本和底氣。其次是養老制度，盡管如今農村也有了養老金，但與城里相比差距還是很大的。當初農村實行養老制度時，村里一位張姓老人拿著每月60元的養老金，整日在大街上喊共產黨好，比兒子管用，原因是兩個兒子不孝，法院判定每人每月繳納20元贍養費還拒不執行，及至這個村劃歸焦作新區，養老費每月又漲到168元，這位老人更是逢人就說共產黨好，社會主義好，后來因為物價上漲養老金卻不漲，這位老人開始埋怨共產黨為啥不把好人做到底。這位老人的心理變化，實際是養老制度不完善和城鄉養老制度差異的側面反映，說實在的在失去外援的情況下一個月168元是難以維持一個人的正常生活的。聞悉幾個老人曾經寫信問上級為什么有錢給外國人，不能給老百姓多發一點呢？其實如果十分重視農村老人的養老，貧家子弟的不孝就會更少一些。第三是生產保護制度，本人曾做過工會工作，工會的一項重要職能就是落實《勞動法》《工會法》，加強對工人的生產保護，而幾乎所有打工者都得不到生產保護，勞動者合法權益得不到保障，不僅勞動強度、危險程度讓人難以想象，接受犯人一樣的管理，而且還常常拿不到可憐的工資，動輒受到滾蛋下崗的威脅。這就是一些貧家子弟為什么不愿打工要鋌而走險做生意的原因，也是打工者因不能請假或不敢請假不能經常回家看老人的原因。上述那位不孝子為什么嫌老人死的慢，就是因為老板就給了那幾天假，逾期將會丟掉飯碗。這就是鄧小平關于“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”的真正意義。完善好的制度，堅持落實好的制度，就會促使貧家子弟改變不孝，就會形成新農村的良好的道德風尚。

貧家子弟諸多不孝還有村組織的原因。焦裕祿有句名言叫“干部不領，水牛掉井”，還有句形容基層黨組織作用的俗語叫“火車跑得快，全靠車頭帶”，認真剖析貧家子弟的種種不孝，與村黨組織誤作家事不管不問有很大關系。我們村在豫北，典型的平原地區，原來還是比較紅火的，不但糧食產量高，還有不少效益可觀的造紙廠、面粉廠、機修廠等集體企業，一些生產隊也有隊辦企業和補充農業的副業，曾經是縣委樹立的小有名氣的先進。自實行家庭承包后，大隊小隊企業基本上都散了、分了，僅有造紙廠又維持了幾年也倒閉了，個人與集體幾乎失去連接紐帶而成為一盤散沙，村黨組織雖然還一直是一類支部，有些工作還走在前面，但對農民組織、管理、教育的嚴重空缺，也就缺失號召力、凝聚力，很難與“戰斗堡壘”連在一起。雖然村干部整日也忙忙碌碌，活動也不少，應對各種驗收檢查忙的不亦樂乎，可這些忙碌似乎離群眾很遠，也與群眾關系不大，群眾期盼的組織共同富裕、幫助大家尋找致富門路諸方面并沒有什么作為，自然貧家子弟窮折騰等行為也不在工作范疇。如果按保守型的要求，村組織并沒有錯，但要按照落實黨的農村方針政策、把黨的溫暖送到群眾手中的標準，就不敢恭維。比如村黨組織能夠把群眾組織起來，群策群力與時俱進地弘揚發展集體經濟的傳統，帶領大家走共同富裕道路，而不是聽任群眾各行其是，就不會有貧家老板夢的破滅；能夠積極為群眾搭建謀生的平臺，為那些貧困家庭尋找出路，而不是任由窮家的窮折騰，就不會有窮折騰的惡果；能夠組織集體打工，抑或讓外出打工的村民形成小的團隊，有抵抗老板虐待、拖欠工資的集體力量，就不會有貧家子弟發怵不敢打工的異想天開；能夠按照新農村建設的道德標準，引導村民孝敬父母，對嫌棄父母沒有本事、為錢威逼父母、對老人動粗等惡劣行為進行批評教育，形成弘揚正氣打擊邪氣的正能量，而不是視若無睹，聽之任之，就不會有各種不孝行為的蔓延滋長。所以說，家貧出不了孝子，提示村黨組織的工作重點和著力點，也昭告農村黨組織怎樣才能成為群眾的主心骨，真正發揮戰斗堡壘作用。

一葉知秋，是人們熟知能詳的成語，要求通過個別和細微的跡象，透察事物發展的走勢和趨向。貧家出不了孝子，可能只是一種社會現象，算不上什么大事，但如果站在新農村建設和農業農村農民的高度，俯視貧家這個龐大群體與小康建設的矛盾，俯視貧家子弟諸多不孝與扶貧攻堅的千絲萬縷聯系，就會認識到這是不容忽視的大事。所以，站在社會主義道德建設，新農村建設和踐行社會主義核心價值觀的高度，立足新時代解決三農問題的新作為，高度重視貧家出不了孝子折射的阻礙農村健康發展的社會問題，為包括貧家子弟在內的年輕一代打造平臺，營造氛圍，使其能夠創業打拼，釋放出為國家為民族爭光的光芒，讓包括貧家的所有父母都能盡情享受為兒女自豪的至孝，交出“貧家為什么出不了孝子”完滿答卷！

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】）

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