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陳朝文：毛澤東思想是打開真正民主社會殿堂之門的鑰匙

點擊：  作者： 陳朝文    來源： 家庭導(dǎo)刊  發(fā)布時間:2017-03-30 09:51:36

   

       真正民主在哪? 毛主席的“人民管理權(quán)”之路通往那里

　　陳朝文

　　人民期盼了好幾千年的真正民主，“世外桃源”，就是他們夢想的真正民主理想社會。

　　什么是真正的民主?——人民民主地當(dāng)家作主社會生產(chǎn)、經(jīng)濟、政治，就是真正的民主。完全可以說，社會主義事業(yè)，就是要實現(xiàn)真正民主的偉大而艱難的事業(yè)。

　　毛主席的“人民管理權(quán)”思想與實踐，就是打開真正民主社會殿堂大門的鑰匙。

　　一、毛主席解決了什么是真正民主的問題——人民掌握社會管理權(quán)

　　上個世紀五、六十年代之交，毛主席專門抽時間帶著幾個“秀才”閱讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，并做了大量批注和談話，后來由“秀才”之一的鄧力群出版了《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注與談話》歷史文獻著作。

　　“批注與談話”記載，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》第23章，在講到1936年蘇聯(lián)新憲法時，論述了蘇聯(lián)公民或勞動者享有的各種權(quán)利，包括“勞動權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動能力時獲得物質(zhì)保證的權(quán)利”。毛主席在這段文字旁醒目地批注道：

　　“最大的權(quán)利是管理國家”，并發(fā)表議論說：“這里講到蘇聯(lián)勞動者享受的各種權(quán)利時，沒有講到勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”

　　毛主席的這段批注，就是真正民主的要點，是對真正民主的詮釋!

　　在毛主席看來，選舉權(quán)固然十分重要，但社會管理的權(quán)利才是最重要的民主權(quán)利，因為管理權(quán)是一切國家權(quán)力中最重要的權(quán)力。管理權(quán)掌握在誰的手里，才是衡量一個國家民主程度的最主要標志。正是在這個意義上，毛主席重新定義了民主，他提出人民“最大的權(quán)利是管理國家”，包括管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育等的權(quán)利。

　　勞動者即人民必須有管理國家，管理軍隊，管理各種企業(yè)，管理文化教育的權(quán)利，就是必須有管理社會生產(chǎn)、經(jīng)濟、上層建筑、意識形態(tài)等方方面面的權(quán)利。管理權(quán)利，說直白一點，就是拍板決定重大問題的權(quán)利;人民決定重大問題，不言而喻，只能用民主的表決、投票辦法來決定。這就是真正的民主，這才是人民當(dāng)家作主，成了社會的主人。

　　但要實現(xiàn)真正民主卻相當(dāng)困難，比“蜀道難”還要難得多。就是矢志不渝地努力變革，也需要一個歷史時代才有可能最終實現(xiàn)。因為實現(xiàn)真正民主有三大難關(guān)：

　　一道難關(guān)是，富貴、官僚、精英、公知，在傳統(tǒng)觀念的慫恿下，死死抱住社會管理大權(quán)不放，就是不給人民。他們的理由是，人民是大老粗，根本就不是掌握社會管理權(quán)的料。

　　二道難關(guān)是，建立起一套全新的保證人民有社會管理權(quán)的社會制度很難很難。

再一道難關(guān)是：歷史原因，人民幾乎就沒有當(dāng)家作主社會的知識、視野、能力、水平。

二、人民民主管理社會的基礎(chǔ)、根據(jù)——職工民主管理企業(yè)

　　人類是制度的社會。社會管理，總的原則，是為社會管理、發(fā)展提供了大量物力財力的這些人的意志的管理。執(zhí)政黨執(zhí)政的總原則是，首先考慮這些人的意志。這是因為：

　　管理社會是需要大量人力物力財力的，是耗費大量人力物力財力的管理。我國每年十幾萬億元人民幣的財政支出，就足以證明，社會管理確實需要巨量的財力物力。

　　——社會管理需要的大量物力財力，從哪里來?國家自身是一點物力財力都沒有的，因為他一不種地，二不做工，就根本不創(chuàng)造物質(zhì)財富，就只有從社會征繳物力財力而來。這就實質(zhì)性地存在一種關(guān)系：是有的人拿出自己的物力財力，通過上級稅費等形式，在支持、保證社會的管理，是有的人出錢出物的社會管理。

　　——那些出錢出物的人，就應(yīng)該有社會管理權(quán)：有的人進入社會權(quán)力機關(guān)，決定社會的大政方針;他們對社會管理的意見、建議，就有舉足輕重的作用，不得不認真考慮。

　　這是人類社會的一般規(guī)定——社會管理，主要是出錢出物的人的意志的管理。

　　——再往前面看就發(fā)現(xiàn)，主要是有生產(chǎn)所有權(quán)的人，在給社會管理出錢出物。這好理解，生產(chǎn)單元的生產(chǎn)是所有者的，他們就能拿出生產(chǎn)單元創(chuàng)造的一部分物力財力上繳社會。

　　這也是人類社會的一般規(guī)律：是有生產(chǎn)所有權(quán)的人在支持、保證社會管理。

　　——生產(chǎn)單元的生產(chǎn)所有者，為了保證自己生產(chǎn)的收益，必然要當(dāng)家作主管理這些生產(chǎn)，管理這個企業(yè)，以保證自己的生產(chǎn)效率，生產(chǎn)收益。

結(jié)論：人民要有社會管理權(quán)，就必須有生產(chǎn)所有權(quán)，企業(yè)管理權(quán)的基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建起一套全新的保證人民有社會管理權(quán)的社會經(jīng)濟制度

　　人民要的社會管理權(quán)，生產(chǎn)所有權(quán)，當(dāng)家作主管理企業(yè)權(quán)，只能是一定的社會制度決定的，一定的社會制度是基礎(chǔ)，是根據(jù)，是支撐。只有建立起完善的、鞏固的這一定的社會制度后，人民才能理直氣壯地掌握社會管理權(quán)，管理社會。

　　現(xiàn)在就來討論保證人民有社會管理權(quán)的這套全新社會制度的要點。

　　1、首先明確，這套社會制度，經(jīng)濟制度是基礎(chǔ)，是重點

　　因為從指導(dǎo)思想來說，馬克思主義一再強調(diào)，社會生產(chǎn)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟制度、體制是整個社會制度的基礎(chǔ)、根據(jù)。也只有用經(jīng)濟基礎(chǔ)論才能建立起人民擁有各種社會管理權(quán)的根據(jù)、理由——勞動者有了管理企業(yè)的權(quán)利后，才有了管理社會的根據(jù)、理由，他們才能理直氣壯地、名正言順地管理國家、管理軍隊、管理文化教育。也就是說，毛主席說的這幾個管理，管理企業(yè)是基礎(chǔ)，是根據(jù)，是理由。所以，這套社會制度的重點、關(guān)鍵就在企業(yè)體制制度即經(jīng)濟體制方面——保證職工擁有管理自己企業(yè)的權(quán)利。

　　2、這套經(jīng)濟制度的核心、關(guān)鍵是職工必須有生產(chǎn)所有權(quán)

　　工廠，就是有生產(chǎn)物質(zhì)條件創(chuàng)造產(chǎn)品即財富的場所，組織，人們要的就是這些新創(chuàng)造的產(chǎn)品財富;而企業(yè)的生產(chǎn)資料，是所有者的財產(chǎn)，生產(chǎn)者不會無理取鬧把這些財產(chǎn)據(jù)為己有。所以，創(chuàng)造出來的產(chǎn)品即財富歸誰所有，才是企業(yè)體制的核心、關(guān)鍵。工廠新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品歸誰所有，就是馬克思的一定的生產(chǎn)方式的實質(zhì)，他們經(jīng)常用生產(chǎn)方式代替經(jīng)濟制度。

　　真正的民主，職工就要掌握企業(yè)管理權(quán)，成為企業(yè)的主人。

　　——那就必須在經(jīng)濟制度中，給他們設(shè)計、安排，掌握企業(yè)管理權(quán)，當(dāng)家作主的毋庸置疑的根據(jù)、理由;否則，他們掌握企業(yè)管理權(quán)，當(dāng)家作主，就是無根之木，一句空話。

　　——生產(chǎn)所有權(quán)歸職工所有，即生產(chǎn)是職工所有的生產(chǎn)，職工是為自己占有創(chuàng)造的產(chǎn)品即價值而生產(chǎn)勞動，就是毋庸置疑的根據(jù)、理由。

　——生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有，有馬克思“重新建立個人所有制”的理論根據(jù)：

　　《資本論》“資本主義積累的歷史趨勢”里寫道：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”

　　用排除法就排除了，“重新建立個人所有制”的，不是生產(chǎn)資料，也不是生活資料，只能是新產(chǎn)品類財產(chǎn)(實現(xiàn)形式是“自由人聯(lián)合體”所有但實質(zhì)是生產(chǎn)者個人所有)。

　　——生產(chǎn)是職工所有的生產(chǎn)，自然就是職工管理自己所有的生產(chǎn)。企業(yè)主要是生產(chǎn)、經(jīng)營的管理，職工掌握生產(chǎn)管理權(quán)，就是掌握了整個企業(yè)的管理權(quán)，企業(yè)就是職工的企業(yè)。

　　3、必須建立生產(chǎn)資料社會、集體所有制才能決定生產(chǎn)是歸生產(chǎn)者所有

　　職工要掌握企業(yè)管理權(quán)，就必須有生產(chǎn)所有權(quán);但企業(yè)生產(chǎn)所有權(quán)歸誰，也不是權(quán)大的人決定的，而是一定的生產(chǎn)資料所有制決定的。因為生產(chǎn)資料是生產(chǎn)活動必須有的物質(zhì)條件，婦孺皆知，沒有生產(chǎn)資料物質(zhì)條件，就不能進行生產(chǎn)，就創(chuàng)造不出產(chǎn)品。生產(chǎn)資料所有者，就憑借生產(chǎn)資料對生產(chǎn)的制約作用，決定這些生產(chǎn)歸誰所有。

　　——社會主義事業(yè)就必須找出，把生產(chǎn)所有權(quán)給生產(chǎn)者自己不要的生產(chǎn)資料所有制。

　　也許有人會說，這是想入非非：生產(chǎn)所有權(quán)，是生產(chǎn)資料所有權(quán)的一項權(quán)力，生產(chǎn)所有權(quán)只能歸生產(chǎn)資料所有者所有。這正是《共產(chǎn)黨宣言》批判的“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”的觀點：把財產(chǎn)私有制階段的生產(chǎn)資料所有權(quán)，當(dāng)成整個人類歷史的生產(chǎn)資料所有權(quán)的規(guī)定。

　　現(xiàn)在就來找把生產(chǎn)所有權(quán)給生產(chǎn)者自己不要的生產(chǎn)資料所有制：

　　生產(chǎn)資料非勞動私有制，拼命反對生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有，絕對不是這種所有制。

　　它絕對不會把生產(chǎn)所有權(quán)給生產(chǎn)者即雇傭者，換個說法，生產(chǎn)資料非勞動私有制，是拼命反對、破壞生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的，是實行生產(chǎn)歸生產(chǎn)者生產(chǎn)方式的最大障礙。所以，為了人民掌握社會管理權(quán)，就必須革除非勞動私有制。

　　生產(chǎn)資料國家所有制，是生產(chǎn)所有權(quán)歸國家集團所有，還不是這種所有制

　　所以，待條件基本成熟后，生產(chǎn)必須從國有變革成生產(chǎn)者所有;但這樣變革后，生產(chǎn)資料實質(zhì)就不再是國有的，而是社會所有的社會所有制。

　　個體所有制，生產(chǎn)是歸生產(chǎn)者所有，但他與現(xiàn)代化的生產(chǎn)力要求集約化相悖。

　　所以，它不是也不可能社會生產(chǎn)資料所有制變革的方向。

　

    　生產(chǎn)資料集體所有是生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的生產(chǎn)資料所有制

　　經(jīng)過幾十年的實踐，大家基本上看清楚了，勞動者集體所有制的生產(chǎn)，實際不是生產(chǎn)資料所有制的，而是生產(chǎn)者的。農(nóng)村集體所有制就看得很清楚：實際是社員上繳給國家公糧、稅費;是社員給集體掙的提留等。馬克思的勞動價值論在這里看得比較清楚。

      生產(chǎn)資料社會所有制是生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的生產(chǎn)資料所有制

　　從農(nóng)村集體所有制就隱隱約約看了生產(chǎn)資料社會所有制：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要物質(zhì)條件是土地，從廣義來說，農(nóng)業(yè)用土地就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)資料。眾所周知，這些土地屬于國家所有，但國家并沒有生產(chǎn)隊生產(chǎn)的所有權(quán)，生產(chǎn)、經(jīng)營管理權(quán)等權(quán)力。生產(chǎn)是生產(chǎn)隊的，通過分配實質(zhì)是每個社員的，管理是全體社員的民主管理;社員給國家上繳公糧、稅費，是每個生產(chǎn)者對自己社會應(yīng)該承擔(dān)義務(wù)、責(zé)任。國家只是有宏觀管理權(quán)。

　　也就是說，這些農(nóng)業(yè)用土地，更像社會所有制，而不向國家所有制。

結(jié)論：為了人民有管理權(quán)，就必須堅定不移地大力支持、發(fā)展生產(chǎn)資料社會所有制(前身是國家所有制，條件基本成熟后轉(zhuǎn)制而來)，勞動者集體所有制。破壞這兩個生產(chǎn)資料所有制的建設(shè)、發(fā)展，就是反對、阻止實現(xiàn)真正的民主。

四、完善、成熟生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的經(jīng)濟體制

　　這項建設(shè)制度的任務(wù)，從生產(chǎn)資料占有來說，就是如何把社會占有、集體占有決定的生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的企業(yè)經(jīng)濟體制，完善的、成熟的、鞏固的建立起來。

　　集體所有制，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實踐、發(fā)展到現(xiàn)在，理論上基本解決：生產(chǎn)資料、生產(chǎn)經(jīng)營都是集體的，通過按勞分配，生產(chǎn)實質(zhì)是每個生產(chǎn)者的。生存能力大有提高：遭到資產(chǎn)階級的瘋狂打壓、摧殘，一些集體企業(yè)仍生存下來，現(xiàn)在又有所發(fā)展。下一步主要是從分配上，民主管理上、企業(yè)精神上進一步發(fā)展完善它。如果能像對自己的小孩那樣關(guān)愛他，要不了多長時間，他就基本成熟了，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的真正民主管理的企業(yè)。

　　現(xiàn)在，在社會私有資本制市場經(jīng)濟環(huán)境里，有的集體所有制企業(yè)，存在集體資本經(jīng)濟的問題，這是企業(yè)不得不按社會經(jīng)濟環(huán)境來生存、發(fā)展的問題;不必過度指責(zé)。

　　再發(fā)展，再完善，將來所有的集體企業(yè)，職工民主管理得井井有條，充滿活力，就不再需要黨的教練了，就成了完全的職工民主管理的企業(yè)，最終實現(xiàn)完全的、真正民主。

　　最難的是社會占有生產(chǎn)資料的“自由人聯(lián)合體制”經(jīng)濟的建立、完善問題

　　社會占有生產(chǎn)資料，只能是從國家占有轉(zhuǎn)制而來。因為國有國營的性質(zhì)，列寧說得很明確：是國家資本主義，肯定不是真正民主的經(jīng)濟基礎(chǔ)所有制。條件基本具備了后，就必須轉(zhuǎn)制為社會占有，成為馬克思說的“自由人聯(lián)合體”體制——也就是自由人聯(lián)合勞動體，收獲是大家的，完成社會上繳任務(wù)后，按勞分配，“自由人聯(lián)合體”和農(nóng)村生產(chǎn)隊體制、管理等差不多，所以，也可以說，農(nóng)村生產(chǎn)隊就是“自由人聯(lián)合體”。

這種全新的企業(yè)體制即經(jīng)濟體制，要經(jīng)過相當(dāng)長時間的“磨合”才能成熟起來，人們才能習(xí)慣它，意識觀念了它，全力保護它;才有集體主義思想、覺悟、精神;才能當(dāng)好它的家，現(xiàn)在來看，最難是是如何實行按勞分配?既不是斤斤計較的按勞分配，但又通過按勞分配把所有人的勞動積極性、能力調(diào)動出來。六十年的實踐，為“自由人聯(lián)合體制”的按勞分配積累了大量可以總結(jié)的做法、經(jīng)驗。

五、毛主席為最終實現(xiàn)真正的民主而奮斗了一生

　　人民革命軍隊誕生，他就在連隊建立起士兵委員會，革命軍隊實行政治民主、經(jīng)濟民主，經(jīng)濟民主，創(chuàng)建出人類軍隊史上第一支民主的軍隊，開啟真正民主偉大而艱難的變革。

　　1945年7月初，他在延安和黃炎培“窯中對”說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。”黃炎培點頭稱是：“把民主來打破這周期率，怕是有效的。”

　　新中國成立后，他探尋“民主新路”的一個重要方式，就是發(fā)動“政治運動”，動員幾千年一直被排除在政治進程之外，因此對政治冷感麻木的民眾“人人起來監(jiān)督”，向拼命反對人民民主的地主資產(chǎn)階級、官僚等進行斗爭，發(fā)揮了“人民監(jiān)督政府”和“人人起來負責(zé)”兩大民主功能，從而保證干部隊伍基本廉潔，沒有出現(xiàn)尾大不掉的“壟斷性利益集團”。

　　從邏輯上說，政治運動的合法性與一黨執(zhí)政的合法性應(yīng)該是同時存在的，否定了一方的合法性就等于否定了另一方的合法性。因為在一黨執(zhí)政的情況下，精英對精英的橫向監(jiān)督變得不再可能，因此，只有通過政治運動的方式開辟人民群眾對精英進行縱向監(jiān)督的渠道，才能防止執(zhí)政精英的變質(zhì)和腐敗。1952年8月4日，黃炎培表示：“三五反勝利結(jié)果，證明1945年在延安毛主席答復(fù)中共能用民主打破歷史傳統(tǒng)的興亡反復(fù)的周期率是正確的。”

　　新中國成立后，為什么沒有立即實行西方式的選舉民主?這是因為，僅僅奪取了政權(quán)，資產(chǎn)階級、舊的社會精英還掌控著經(jīng)濟、教育、文化以及上層建筑等，新中國還處于帝國主義的包圍與封鎖當(dāng)中，在這種情況下開放選舉，實際上等于把犧牲了幾千萬烈士才奪取的人民政權(quán)拱手相讓。這階段最迫切的任務(wù)是把軍事、政治的勝利轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟、文化上的勝利，繼續(xù)推進社會革命和文化革命，使人民能夠成為真正進行統(tǒng)治的統(tǒng)治階級，在這一目標達到之前，開放選舉就是一種“左派幼稚病”。而完成這一任務(wù)，甚至比建立新中國更困難，所以毛主席才會說“奪取全國的勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”

　　到上個世紀六十年代，他對真正民主就基本清晰起來，——人民管理國家!

　　1967年1月，上海爆發(fā)“一月革命”，由群眾組織奪取了上海市的權(quán)力，組織了一個效法巴黎公社的大民主政權(quán)機構(gòu)，命名為上海人民公社，幾天后，他建議改名為“革命委員會”。

　　他在聽到上海奪權(quán)成功的消息后，曾經(jīng)高興的說：“這樣好，以前是解放軍解放人民，現(xiàn)在是人民自己解放自己，解放軍從旁協(xié)助。”這是因為，只有自己解放自己，才能從一開始就把管理權(quán)掌握在自己手里，避免管理權(quán)的異化和腐敗，出現(xiàn)“修正主義”。

革命委員會由“革命領(lǐng)導(dǎo)干部”、群眾組織代表和部隊軍代表“三結(jié)合”組成，實行一元化領(lǐng)導(dǎo)。有來人民群眾的新鮮血液，人民群眾就開始通過這種形式直接行使對國家、企業(yè)、文化機構(gòu)等的管理權(quán)。中央政府中，也有陳永貴、吳桂賢這些來自基層的工農(nóng)干部。并要求他們?nèi)种粫r間回原單位工作，三分之一時間到基層搞調(diào)查研究，這套制度保證了中央最高層和人民群眾具有直接的血肉聯(lián)系，使任何違背人民群眾利益的方案都很難通過。

1960年初，毛澤東批示的企業(yè)“兩參一改三結(jié)合”管理制度的“鞍鋼憲法”誕生：實行民主管理，實行干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合。

　　到上個世紀六十年代末，毛澤東創(chuàng)建的在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主架構(gòu)就基本形成：在企業(yè)里，工人群眾依據(jù)“鞍鋼憲法”參與對工廠和企業(yè)的民主管理;在部隊里，戰(zhàn)士依托“革命軍人委員會”，遵循“政治、軍事、經(jīng)濟三大民主”原則參與對連隊的民主管理;在中央政府中，有來自基層、不脫離基層的工農(nóng)干部;在社會里，人民群眾有“四大”民主權(quán)利監(jiān)督政府、官員。人類社會幾千年來一個新型的民主，如初升的太陽一樣冉冉升起在世界的東方!

　　六、毛主席為最終實現(xiàn)真正民主而背上罵名

　　新中國成立后，毛主席繼續(xù)社會主義革命斗爭，發(fā)動、組織人民群眾搞了不少革命的政治運動。斗爭、運動打擊的主要對象，是竭力反對最終人民當(dāng)家作主的那些人，階級。

地主階級占有土地，農(nóng)民就是給他們創(chuàng)造地租財富的奴隸，刁民，賤人。他們認為，租地農(nóng)民跟他們有平起平坐的民主權(quán)利，簡直是大逆不道，翻天了。不消滅這個階級，就沒有人們的民主。為了人民民主，毛主席把這個階級打入十八層地獄。

資產(chǎn)階級把工人當(dāng)成他們創(chuàng)造財富的生產(chǎn)工具，他們也認為，打工仔跟他們有平起平坐的民主權(quán)利，簡直是大逆不道，翻天了。不消滅這個階級，就沒有人們的民主。為了人民民主，毛主席把這個階級剝奪了，受到人民的嚴格監(jiān)督，他們誰反人民民主就敲打誰。

　　官僚、精英、公知階層，自認為是社會的精華，社會只能由他們來管理，主宰，人民永遠都只能是在社會底層做苦力的草民，賤民，社會永遠都是“女子與小民難養(yǎng)”，人民當(dāng)家作主社會是胡思亂想，永遠不可能。毛主席為了人民當(dāng)家作主，經(jīng)常臭罵這些人，還“發(fā)配”他們跟泥腿子、工人同吃同住同勞動。

毛主席在世，他動員、組織人民群眾盯著地主、資產(chǎn)階級、官僚、精英、公知的一舉一動，這些人心里極度仇恨毛主席，但敢怒不敢言，只有忍氣吞聲。

毛主席逝世后，地主、資產(chǎn)階級及他們的子孫，官僚、精英、公知，心中對毛主席的恨，大爆發(fā)出來，文雅一點、策略一定的說他晚年都是錯的，建國有功，建國有罪，粗野的人就破口大罵他是土匪，是暴亂的頭頭，是魔鬼，是狡詐的大騙子。

　　但另一邊，人民群眾又把他當(dāng)成真神崇拜，毛澤東熱一浪高過一浪。

　　這就形成獨特的社會政治現(xiàn)象奇觀——向真正民主大變革進程中獨特的政治現(xiàn)象奇觀。2017/3/27