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       80年前在延安窯洞誕生的《實(shí)踐論》《矛盾論》(以下簡(jiǎn)稱“兩論”)，是毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的璀璨明珠。“兩論”是我們黨從勝利走向勝利的重要法寶，是我們必須反復(fù)研讀和運(yùn)用的經(jīng)典。

“兩論”是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)

任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。“兩論”是世界歷史和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳性、復(fù)雜性和曲折性世所罕見(jiàn)。中國(guó)的民族民主革命如何搞，從任何一本馬克思主義書(shū)中都找不到現(xiàn)成答案，中國(guó)革命的成功道路只能從實(shí)踐中產(chǎn)生。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用唯物論辯證法，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，具體分析中國(guó)社會(huì)尖銳性、復(fù)雜性和曲折性的矛盾運(yùn)動(dòng)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終成功開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命道路。

毛澤東同志不僅是革命家和軍事家，而且是哲學(xué)家。他在青年時(shí)代就酷愛(ài)哲學(xué)，有很好的哲學(xué)修養(yǎng)，提出“普及哲學(xué)”的卓見(jiàn)。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、指揮中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，善于從哲學(xué)上思考和總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，批評(píng)黨內(nèi)盛行的本本主義和主觀主義。“兩論”的思想就是在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中逐漸形成的，是中國(guó)社會(huì)客觀矛盾運(yùn)動(dòng)在觀念上的反映，也是毛澤東同志哲學(xué)思想的理論升華和系統(tǒng)化。“兩論”充分反映了當(dāng)時(shí)馬克思主義哲學(xué)的最新成果，但它決不是書(shū)齋中的產(chǎn)物，它凝結(jié)的是中國(guó)革命血的經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有毛澤東同志那樣具有指揮革命戰(zhàn)爭(zhēng)并同黨內(nèi)錯(cuò)誤路線、錯(cuò)誤思想直接斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，僅有書(shū)本知識(shí)的哲學(xué)家，是寫(xiě)不出“兩論”的。

“兩論”的誕生同中國(guó)革命由第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變緊密相聯(lián)。長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東同志抓住革命轉(zhuǎn)變的有利時(shí)機(jī)，發(fā)奮讀書(shū)，尤其是鉆研哲學(xué)，總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，為即將來(lái)到的全民族抗戰(zhàn)磨制思想武器。1937年5月，他應(yīng)抗日軍政大學(xué)邀請(qǐng)講授辯證法唯物論。他認(rèn)為，辯證法唯物論是科學(xué)的、革命的宇宙觀和方法論，是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，革命中間的一切錯(cuò)誤，無(wú)一不是違反唯物辯證法的。因“七七事變”爆發(fā)，講課中斷，唯物辯證法只講了“矛盾統(tǒng)一法則”。講課后，毛澤東同志將講課提綱和講課記錄稿整理成《辯證法唯物論(講授提綱)》。“兩論”雖然只是《講授提綱》中的兩節(jié)，但其篇幅卻占整個(gè)《講授提綱》的一半還多，內(nèi)容豐富而生動(dòng)，其中結(jié)合了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和矛盾學(xué)說(shuō)，形成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝論著。

“兩論”為黨的實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)

毛澤東同志說(shuō)過(guò)，馬克思這些老祖宗的書(shū)必須讀，他們的基本原理必須遵守。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想家，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作?！秾?shí)踐論》《矛盾論》的誕生，不僅是中國(guó)革命的需要和黨的思想理論建設(shè)的需要，也是人類哲學(xué)思想發(fā)展內(nèi)在邏輯的需要。

從人類哲學(xué)思想史看，馬克思恩格斯首次深刻地闡述了科學(xué)的實(shí)踐觀，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證的歷史的唯物主義，引起了人類哲學(xué)思想的革命，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)以科學(xué)的世界觀和偉大的認(rèn)識(shí)工具。列寧在新的歷史條件下提出了“人類認(rèn)識(shí)真理的辯證途徑”和“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)”的論斷，并強(qiáng)調(diào)還需要“說(shuō)明和發(fā)揮”。發(fā)展實(shí)踐理論和矛盾學(xué)說(shuō)既是列寧遺留下的兩大哲學(xué)課題，也是攸關(guān)中國(guó)革命成敗的思想理論基礎(chǔ)問(wèn)題。毛澤東同志著力著述《實(shí)踐論》和《矛盾論》，結(jié)合中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的知行學(xué)說(shuō)、矛盾理論，寫(xiě)出全新的論著，出色地完成了列寧提出的“說(shuō)明和發(fā)揮”任務(wù)，也為黨的思想路線提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

《實(shí)踐論》以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊緊抓住認(rèn)識(shí)與實(shí)踐這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的基本矛盾，系統(tǒng)地、明晰地、深刻地論述馬克思主義認(rèn)識(shí)論，揭示了人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律?！秾?shí)踐論》闡述了社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的，著重強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)一刻也不能脫離實(shí)踐，人們只有親身參加變革事物的實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律;闡述了由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的辯證發(fā)展過(guò)程和感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍更為重要;闡述了由于受客觀條件和主觀條件的限制，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，犯錯(cuò)誤難免，重要的是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改正錯(cuò)誤;闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行的具體的、歷史的統(tǒng)一，揭露了黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤路線的認(rèn)識(shí)論根源;闡述了改造客觀世界和改造主觀世界的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在改造客觀世界中改造主觀世界，又在改造主觀世界中改造客觀世界;最后概括總結(jié)了認(rèn)識(shí)的根本規(guī)律，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”不斷上升的過(guò)程，為人們正確地認(rèn)識(shí)世界和正確地改造世界指明了方向和道路。

《矛盾論》通過(guò)總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的矛盾辯證法的優(yōu)秀思想，深刻闡釋了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，形成了邏輯嚴(yán)密完整的馬克思主義辯證法理論體系。毛澤東同志系統(tǒng)地闡述了辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立，提出“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”;闡述了矛盾普遍性的含義，指出矛盾是推動(dòng)一切事物的發(fā)展動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界;闡述了認(rèn)識(shí)矛盾特殊性的重要性，指出“用不同的方法去解決不同的矛盾”是馬克思主義者必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則;闡述了怎樣研究矛盾特殊性，強(qiáng)調(diào)必須具體地分析情況，忌帶主觀性、片面性和表面性;闡述了主要的矛盾和主要的矛盾方面原理，指出“對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的”;闡述了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理，指出“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)立面互相轉(zhuǎn)化的意義和條件;闡述了對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)分，指出矛盾的性質(zhì)不同，矛盾斗爭(zhēng)的形式、解決矛盾的方法也不同;提出了“共性個(gè)性、相對(duì)絕對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓”，強(qiáng)調(diào)懂得這一精髓是真正懂得辯證法及正確認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。

“兩論”的基本觀點(diǎn)構(gòu)成了黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。毛澤東同志曾將統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)稱為奪取中國(guó)革命偉大勝利的“三個(gè)主要法寶”。“兩論”是“三個(gè)主要法寶”的哲學(xué)基礎(chǔ)，因此我們完全有理由說(shuō)，“兩論”是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得偉大勝利的法寶中的大法寶。

“兩論”是需要反復(fù)精讀的經(jīng)典

經(jīng)毛澤東同志等老一輩革命家的大力提倡，重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“兩論”是中國(guó)人民學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的基本教材，其基本思想已深深融入中國(guó)人民的生活。

“兩論”是經(jīng)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)證明了的科學(xué)論著。歷史證明，違背“兩論”的基本精神，違背黨的實(shí)事求是的思想路線，主觀指導(dǎo)不符客觀實(shí)際，理論脫離實(shí)踐，就會(huì)犯錯(cuò)誤，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承了重視哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》等毛澤東同志的哲學(xué)著作，開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，解放思想，實(shí)事求是，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得令世界驚嘆的輝煌成就。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)重視哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。2013年12月和2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記兩次主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀，增強(qiáng)辯證思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要高度重視馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，提倡要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作。他開(kāi)列的“需要反復(fù)精讀”的毛澤東著作篇目，首先是“兩論”。這是因?yàn)椤秾?shí)踐論》《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表作，對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)作出哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法。我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，結(jié)合工作實(shí)際和思想實(shí)際，認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)常反復(fù)精讀“兩論”，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以防止和克服思想上主觀性、片面性、表面性和絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化，努力做到主觀與客觀、理論與實(shí)際、知與行的具體的、歷史的統(tǒng)一。

“兩論”不僅是中國(guó)的經(jīng)典，而且也是世界的經(jīng)典。聯(lián)共(布)中央政治局曾于1950年12月10日做出決議：“在《布爾什維克》雜志上發(fā)表毛澤東同志的《實(shí)踐論》。”同時(shí)，《真理報(bào)》配發(fā)編輯部文章，高度評(píng)價(jià)《實(shí)踐論》，稱“作者全面考察了辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，并且論證和發(fā)展了每一原理。”“兩論”還寫(xiě)進(jìn)了國(guó)外的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，成為一些共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的教材。“兩論”也為國(guó)外諸多著名的馬克思主義哲學(xué)家推崇和稱引，寫(xiě)進(jìn)了國(guó)外多種有影響的馬克思主義發(fā)展史。“兩論”使中國(guó)哲學(xué)走向世界。

習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開(kāi)班式的重要講話中強(qiáng)調(diào)指出，在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。毛澤東同志在1960年說(shuō)：“我們已進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”在紀(jì)念“兩論”誕生80周年之際，我們更加深切地感受到 “馬列責(zé)我開(kāi)生面”的重要性和緊迫性。為適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段的實(shí)踐要求，需要在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，譜寫(xiě)21世紀(jì)馬克思主義新篇章。

(作者為中共中央黨校教授)