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戴旭：中國(guó)不做羊，也不做狼，要做“和平的醒獅”

點(diǎn)擊：  作者：戴旭    來(lái)源：中國(guó)軍網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2015-03-29 19:51:26

　　

       羊年上演了一部狼電影。在幾乎事事都會(huì)有爭(zhēng)議的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，關(guān)于《狼圖騰》的話(huà)題又成了“議題”。筆者無(wú)意做“參議員”，但覺(jué)得在宗教的較真之外，漫談一下羊與狼精神的象征性，或許對(duì)啟迪今日中國(guó)人的思維更有助益一些。
　　
　　體重、力大、數(shù)量眾多并擁有“重型武器”的牛羊?yàn)楹慰偙惑w小、數(shù)少且武器簡(jiǎn)陋的虎狼吞噬？
　　
　　虎狼吞噬牛羊是盡人皆知的自然法則。但如果按照人類(lèi)世界慣用的“小敵之堅(jiān)，大敵之擒”的靜態(tài)力量對(duì)比思維，則這一法則很難理解。
　　
　　普通牛羊的體格和力量都比虎狼大，而且牛羊頭頂粗大堅(jiān)硬、銳利的雙角更是瘦小的虎狼口中幾只短小的尖牙所無(wú)法比擬的，那差不多就是大砍刀和小匕首的差距。
　　
　　如果按照人類(lèi)對(duì)于武器威力和性能的比較，幾只短牙無(wú)論如何無(wú)法戰(zhàn)勝體積龐大的雙角，但是，千百年來(lái)被獵殺的卻永遠(yuǎn)是牛羊。
　　
　　這就只能從精神層面上找原因了。
　　
　　牛羊雖有碩大的體格和重型武器，但內(nèi)心所想只是和平地群居，安逸地吃草而已，并無(wú)吞食對(duì)方的想法和意志。在它龐大的身軀內(nèi)是為消化營(yíng)養(yǎng)極少的草類(lèi)而設(shè)計(jì)的精細(xì)而復(fù)雜的腸胃系統(tǒng)，在它威武的雙角利器之下，是為食草而長(zhǎng)成的平板牙。
　　
　　說(shuō)白了，它根本不是戰(zhàn)斗動(dòng)物，它龐大的身軀、力量、武器和族群數(shù)量無(wú)法轉(zhuǎn)化成整個(gè)族群或個(gè)體的作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)。久而久之，連它自身也不相信自己真正的力量和武器了。所以，每遇猛獸來(lái)襲，牛羊的第一反應(yīng)一定是奔逃求生，而不是積極防御，更不用說(shuō)主動(dòng)攻擊以消除隱患了。
　　
　　而虎狼則以捕食其他動(dòng)物為生。它雖無(wú)外形方面的種種優(yōu)勢(shì)，但卻具有強(qiáng)悍的心性和一擊必殺的戰(zhàn)技。和牛羊的貪圖安逸比起來(lái)，虎狼等食肉動(dòng)物的一個(gè)共同特征是永不停息的進(jìn)取意志、毫不退讓的領(lǐng)地意識(shí)和戰(zhàn)斗至死的勇敢精神。
　　
　　不知道是不是造物主的有意安排，如果虎狼擁有牛羊的體量、武器和族群數(shù)量，那自然界的秩序?qū)⒉粡?fù)存在。現(xiàn)實(shí)是居于食物鏈頂端的強(qiáng)者總是數(shù)量稀少，而且力量及武器都不占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)頗類(lèi)似于人類(lèi)社會(huì)。從古至今，地區(qū)強(qiáng)者不絕如縷，但卻始終無(wú)法完全統(tǒng)治世界，而又對(duì)地區(qū)和世界造成巨大的傷害。
　　
　　作為高級(jí)動(dòng)物的人類(lèi)，不管進(jìn)化到什么程度，都無(wú)法割斷其與生俱來(lái)的動(dòng)物性。人類(lèi)世界一直盛行叢林法則就是明證。
　　
　　綜觀世界歷史，那些凡是顯赫一時(shí)的國(guó)家和民族，無(wú)不具有食肉動(dòng)物的精神特征，而那些消失于歷史長(zhǎng)河或歷經(jīng)滄桑的古老民族，其被殺被滅被蹂躪的原因，則多可以從牛羊習(xí)性上找到共同點(diǎn)。特別是對(duì)于歷史悠久的中國(guó)，從古至今，數(shù)量眾多而性情溫和的農(nóng)耕民族在與數(shù)量稀少而性情蠻野的游牧民族和海洋民族的沖突博弈中屢遭屠戮，這更忍不住引起人們的跨界聯(lián)想：我們這個(gè)民族的精神品質(zhì)是什么樣的？
　　
　　中國(guó)不做羊，也不做狼，更不能做披著狼皮的羊，而應(yīng)做“和平的醒獅”
　　
　　當(dāng)下的中國(guó)正在開(kāi)啟新時(shí)代，地區(qū)和世界格局及地緣政治關(guān)系又將隨之發(fā)生新一輪調(diào)整，中國(guó)學(xué)者和外交官們也將重新面臨如何表述中國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)政策的問(wèn)題。
　　
　　世界依然是歷史延續(xù)下來(lái)的老世界。不管中國(guó)如何表明和平發(fā)展的誠(chéng)意，總有一些國(guó)家按照強(qiáng)權(quán)邏輯嘗試叢林法則。這也迫使中國(guó)人不能不思考在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化中自身角色的定位。
　　
　　中國(guó)肯定不能做羊。整個(gè)一部近代史都是這一定論的注釋。晚清中國(guó)相對(duì)于日本，在人口、版圖、軍隊(duì)人數(shù)、財(cái)富等國(guó)力總量和武器性能等有形方面，都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；但在進(jìn)取心、對(duì)決意志方面則幾乎沒(méi)有，恰如牛羊?qū)⒗堑那樾巍?br /> 　　
　　晚清改革開(kāi)放本為富國(guó)強(qiáng)兵，但結(jié)果卻使官吏國(guó)民陷入追逐財(cái)富的腐敗狂歡，領(lǐng)導(dǎo)集體政治頹廢，舉國(guó)如群羊般地貪圖安逸，戰(zhàn)意全無(wú)，致使強(qiáng)大的國(guó)力無(wú)法動(dòng)員，綜合勢(shì)能難以蓄積，軍力動(dòng)能難以釋放。
　　
　　在戰(zhàn)前漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，日本屢屢試探性地進(jìn)攻清朝，而清朝卻只是虛聲恫嚇其“遵守公約”，或派軍艦到日本示威，自以為是地試圖嚇阻對(duì)方，不料反被對(duì)方羞辱并激起對(duì)方“一賭國(guó)運(yùn)”的意志。整個(gè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，晚清只是想當(dāng)一只披著狼皮的羊，而作為真狼的對(duì)方卻一眼看穿晚清內(nèi)心厭戰(zhàn)的“羊”性，于是毫不留情地全力撲上。
　　
　　中國(guó)可以不做羊。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族“精神”抖擻，橫掃列強(qiáng)。
　　
　　人類(lèi)社會(huì)畢竟比動(dòng)物世界復(fù)雜得多，一個(gè)國(guó)家或民族在某一時(shí)刻表現(xiàn)出“羊”性或“狼”性，既有著傳統(tǒng)文化的影響，也取決于他們的精英統(tǒng)治者面對(duì)時(shí)局時(shí)的抉擇。這種抉擇不僅關(guān)乎本國(guó)本族的命運(yùn)，更改變著外界的觀感和態(tài)度。
　　
　　日本也曾挑釁蘇美，但兩國(guó)對(duì)日本卻是大型猛獸式的思維和行動(dòng)，霹靂攻勢(shì)凌厲進(jìn)擊，如獅虎對(duì)土狼，讓日本敬畏至今。而中國(guó)之所以有今天這樣的大國(guó)地位，也是中華民族自強(qiáng)自立的結(jié)果。
　　
　　中國(guó)人決不當(dāng)羊，但中國(guó)悠久的農(nóng)耕文化基因也從根本上排斥崇拜生性殘忍、濫殺無(wú)辜的狼。《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)寫(xiě)道：“如果當(dāng)時(shí)的中國(guó)也像歐洲一樣，利用民間的力量，到外部對(duì)外開(kāi)拓的話(huà)，那么，今天中國(guó)人占世界人口的比例就不是六分之一，而是二分之一。”
　　
　　其實(shí)，中國(guó)并不是不“利用民間力量到外部對(duì)外開(kāi)拓”，不然，絲綢之路怎么來(lái)的？只是中國(guó)人不像歐洲人那樣采取殖民政策血腥掠奪。正是有這樣的歷史接續(xù)，當(dāng)今日中國(guó)提出“一帶一路”戰(zhàn)略時(shí)，整個(gè)世界都展現(xiàn)出歡迎的姿態(tài)。
　　
　　中華民族自古愛(ài)好和平，但中華民族自古也是一個(gè)尚武的民族。西漢陳湯一句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”激蕩至今，毛澤東的“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”就是對(duì)這句古語(yǔ)的最好解釋。
　　
　　強(qiáng)大而又愛(ài)好和平，主張以和為貴又絕不任人宰割、任人欺侮，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的核心，“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”的警訓(xùn)代代傳承，這也是中華民族綿延不絕的魂脈。
　　
　　讓人憂(yōu)慮的是，長(zhǎng)期的和平環(huán)境，讓有些中國(guó)人慢慢墮入安逸的“老常態(tài)”，GDP世界第二的經(jīng)濟(jì)地位還讓某些學(xué)者產(chǎn)生了中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大的錯(cuò)覺(jué)，在面對(duì)外部明顯挑釁時(shí)，或不敢或不愿合理反擊反制，以什么“克制是一種自信”故作大度，這顯然有悖常理。
　　
　　自然界從來(lái)沒(méi)有牛羊哀憐虎狼賜予和平的先例，也從來(lái)沒(méi)有因?yàn)楠{子的忍讓而鬣狗會(huì)停止?fàn)帄Z的先例。世界也差不多。當(dāng)下的烏克蘭危機(jī)和中東戰(zhàn)亂就是最好的詮釋。中國(guó)可以反對(duì)倚強(qiáng)凌弱和強(qiáng)強(qiáng)對(duì)抗，并真心誠(chéng)意地率先垂范，但世界并不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)的單方面行動(dòng)而改變規(guī)則。在內(nèi)心里，中國(guó)人依然要回答“圖騰”是什么的問(wèn)題。
　　
　　中國(guó)人不當(dāng)羊，就要明白地告訴世界，比把“和”字當(dāng)口頭禪更能展現(xiàn)和平誠(chéng)意的，是堅(jiān)定捍衛(wèi)和平和果斷制止挑釁、消弭戰(zhàn)亂的決心和能力。
　　
　　沒(méi)有力量或不敢使用力量的和平倡議是無(wú)聊的空談。中國(guó)還要讓自己知道：善良而弱小不僅是對(duì)自己民族的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)地區(qū)和世界和平的不負(fù)責(zé)任。美國(guó)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)，假使當(dāng)初是一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，日本就不會(huì)挑起太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，而美國(guó)也就不必跨越半個(gè)地球艱苦奮戰(zhàn)。
　　
　　最適合中國(guó)人精神定位的圖騰符號(hào)是習(xí)主席所說(shuō)的“和平的醒獅”：敢戰(zhàn)而不嗜殺，勇武而不蠻橫，固守和巡視自己的疆域，保衛(wèi)而不幻想和平，對(duì)入侵和挑釁者隨時(shí)迎擊并戰(zhàn)而勝之。