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　   重讀《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》

　　如果問大家中國革命為什么能夠取得最后的勝利，很多人都會回答：因為有毛主席和黨的領導、人民群眾的支持、紅軍戰(zhàn)士英勇奮斗、革命烈士不怕犧牲、民主人士的贊助等等。我想我們大家要是尊重毛澤東的話，要讀一讀毛澤東自己的回答。

　　我推薦大家讀一讀毛澤東1928年寫的文章《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》。我建議關(guān)心中國命運的朋友都讀一讀，不管你熱愛毛澤東還是反對毛澤東——哪怕你為了反對毛澤東，你也應該經(jīng)常讀一讀。不讀人家文章，你怎么反對人家?你不讀人家文章，你一反對就錯了。做學問要扎實，不然你就或者極左或者極右。

　　1928年10月份，毛澤東率領“秋收起義”才一年多呀，搞武裝斗爭才一年，就能寫出這樣的文章來。毛澤東不是大學教授啊，在窮鄉(xiāng)僻壤的山溝里寫出這樣的文章，所以就知道他后來為什么能成“毛主席”。

　　我們從開頭看。

　　第一部分講的是國內(nèi)的政治狀況，文章是這么寫的：

　　“現(xiàn)在國民黨新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買辦階級和鄉(xiāng)村豪紳階級的統(tǒng)治，對外投降帝國主義，對內(nèi)以新軍閥代替舊軍閥，對工農(nóng)階級的經(jīng)濟的剝削和政治的壓迫比從前更加厲害。”

　　大家想想，今天是不是這個樣子。

　　“從廣東出發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命，到半路被買辦豪紳階級篡奪了領導權(quán)，立即轉(zhuǎn)向反革命路上，全國工農(nóng)平民以至資產(chǎn)階級，依然在反革命統(tǒng)治底下，沒有得到絲毫政治上經(jīng)濟上的解放。”

　　他一個山溝里打游擊的、被人看成土匪的人，寫文章是站在宇宙中看下來的。他手下不過千把人，竟能寫出這種文章。

　　“國民黨新軍閥蔣桂馮閻四派，在北京天津沒有打下以前，有一個對張作霖的臨時的團結(jié)。北京天津打下以后，這個團結(jié)立即解散，變?yōu)樗呐蓛?nèi)部激烈斗爭的局面，蔣桂兩派且在醞釀戰(zhàn)爭中。中國內(nèi)部各派軍閥的矛盾和斗爭，反映著帝國主義各國的矛盾和斗爭。故只要各國帝國主義分裂中國的狀況存在，各派軍閥就無論如何不能妥協(xié)，所有妥協(xié)都是暫時的。今天的暫時的妥協(xié)，即醞釀著明天的更大的戰(zhàn)爭。”

我們大家今天都意識到中國遭受美國霸權(quán)主義的侵略，但可能我們沒有更仔細地去分析帝國主義陣營內(nèi)部、買辦內(nèi)部、各地割據(jù)內(nèi)部的矛盾。

毛澤東首先分析了國內(nèi)的政治狀況，然后第二部分他分析了幾條原因，得出了結(jié)論：為什么說中國的紅色政權(quán)能夠存在。

　　第一，白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭；第二，紅色政權(quán)存在的地方是經(jīng)過民主革命影響的；第三，革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展；第四，正式紅軍的存在；第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。

　　毛澤東的這些論述對我們理解今天共產(chǎn)黨的命運有什么啟示?毛澤東思想是具有規(guī)律性的，一切具有規(guī)律性的思想都是可以超越具體時空得到靈活運用的。我們把剛才毛澤東分析的這幾條用到今天，看看有沒有這種情況，能不能從中獲得啟發(fā)。

　　第一條，白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。

　　今天有沒有白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭?從世界范圍來看，美國國內(nèi)存在著矛盾，美國和歐盟存在著矛盾，美國歐盟和日本俄羅斯存在著矛盾。從國內(nèi)來看，今天并沒有軍閥混戰(zhàn)，政治上仍然是共產(chǎn)黨解放軍的一統(tǒng)天下;但是如果把戰(zhàn)爭理解得廣義一些，不一定是拿槍的戰(zhàn)爭，不一定是有硝煙的戰(zhàn)爭，那么我們應該認識到，今天的中國其實是有戰(zhàn)爭的，戰(zhàn)爭表現(xiàn)為“經(jīng)濟割據(jù)”。今天的中央與各省之間，在財政稅收上進行著激烈的博弈。各省與中央、各省與各省、各省市縣鄉(xiāng)與老百姓，都在進行著“經(jīng)濟戰(zhàn)爭”。因為已經(jīng)“人自為戰(zhàn)”了，已經(jīng)沒有“全國一盤棋”了，每個人要強調(diào)自己的利益，每個小團體、每個村子、每個社區(qū)都在強調(diào)自己的利益，而自己的利益跟別人的利益是你死我活的關(guān)系。

　　今天走出北京，我們感覺還是不是共產(chǎn)黨的天下?可能到一些省會、一些二線城市感覺還是，到三線城市還是不是，縣鄉(xiāng)以下還是嗎?中國廣大的農(nóng)村、上百萬個村落，還是共產(chǎn)黨領導嗎?各個單位里面還有沒有共產(chǎn)黨的真實領導?每個單位里有書記，有書記是不是就等于有黨的領導?書記不貫徹中央精神，而跟行政長官一起站在權(quán)貴集團一方——這是普遍情況。就比如在我們北大的各個院系，那個書記是干什么的，還不是跟院長一起撈錢啊，他難道是貫徹中央精神的嗎?各省已經(jīng)根本沒有一盤棋的概念了。比如三峽的問題。誰關(guān)心三峽，新疆會關(guān)心三峽嗎?而新疆的民族問題廣東會關(guān)心嗎?所以說，幸虧還有個黨中央。很多人可能對黨中央有意見，我也有意見，但是要是沒有黨中央，情況如何?

　　今天的中國既不是社會主義的一統(tǒng)天下，也不是資本主義的一統(tǒng)天下，而是一個表面上社會主義實際上亂七八糟主義的、八方割據(jù)的天下。很多人還在尖銳地批判共產(chǎn)黨“一黨專政”，可是在我看來，假如真是一黨專政就好了。盡管“一黨專政”有問題，我并不贊同“一黨專政”，但是今天其實不是“一黨專政”，而是“萬黨專政”。每個村長、每個鄉(xiāng)長都是一個黨，他就專政了——土豪劣紳專政。

　　正是在這種大的、四分五裂的割據(jù)的情況下，烏有之鄉(xiāng)才能存在，人民群眾才能有自己的聲音，孔和尚才能到處“亂念經(jīng)”。假如今天真是“一黨專政”，能這樣嗎?不可能。這“一黨專政”不論是白黨還是紅黨，假如今天這些權(quán)貴們他們之間沒有矛盾，烏有之鄉(xiāng)是生存不下來的，無論你多么智慧多么英勇。

　　在這種局面之下，怎么樣學習毛澤東思想——他們在井岡山為什么能夠生存，怎么建立的羅霄山脈中段革命根據(jù)地?要根據(jù)具體情況，除了依靠廣大人民群眾之外，要最多地、最大范圍地、臨時地與各地的“執(zhí)政者”乃至資本家合作，相互利用。要學會利用市場經(jīng)濟的杠桿來對付這個社會，要學會運用“議會斗爭”的手段來對付這個社會，要學會運用媒體斗爭的手法來對付這個社會。

　　第二條，因為曾經(jīng)經(jīng)過民主革命。

　　紅色政權(quán)能夠存在，是因為存在的地方曾經(jīng)經(jīng)過民主革命。經(jīng)過大革命、北伐，工人農(nóng)民曾經(jīng)起來過，所以紅軍來了他們喜歡紅軍。如果不是這樣的地區(qū)，如果是沒有經(jīng)過革命的地方，就不行。

　　“那些毫未經(jīng)過民主的政治訓練、毫未接受過工農(nóng)影響的軍隊，例如閻錫山、張作霖的軍隊，此時便決然不能分化出可以造成紅軍的成份來。”

　　跟紅軍打仗的部隊，很多人最后都成了紅軍。因為他受過民主革命的影響。

　　這一點我想不用多講，大家都很清楚，我們?nèi)珖冀?jīng)過民主革命影響，我們?nèi)珖冀?jīng)過偉大的無產(chǎn)階級文化大革命，這是今天革命思想能夠傳播發(fā)揚的最偉大的基礎。當年的紅衛(wèi)兵、紅小兵都在，毛澤東思想在，紅色經(jīng)典在，紅歌在，革命傳統(tǒng)在，革命的經(jīng)驗和教訓都在，這是我們今天繼續(xù)啟蒙、創(chuàng)建新中國的基礎。當然，當年的很多紅衛(wèi)兵、紅小兵都變質(zhì)了、頹唐了、頹廢了、墮落了，甚至叛變了，但那不要緊，長征中的那些老紅軍還有叛變的呢，有一部分精英保持革命理想就夠了。

　　比如張承志先生——中國最有良心的作家張承志，他是當年清華附中紅衛(wèi)兵，他是“紅衛(wèi)兵”這三個字兒的發(fā)明者，他是紅衛(wèi)兵組織的創(chuàng)建者。毛主席時代的學生真了不起呀，那個時候的幾個中學生坐在圓明園的草地上就能發(fā)明“紅衛(wèi)兵”。當年的清華大學學生蒯大富，小小一個本科生，竟然敢把國家主席說抓來就抓來了。我們不要以為有誰給他當后臺，認為毛主席周恩來給他當后臺，他沒有后臺，他就自己想抓就抓來了。這并不一定是對的，但我們可以去想：當年的大學生，怎么就有這樣的膽識!張承志——老紅衛(wèi)兵，還保持著革命理想。我孔慶東，1972年的紅小兵、1977年全國最后一屆紅衛(wèi)兵、老八路的兒子、工人的兒子，今天在北大當教授;資產(chǎn)階級的大學體制，并沒有完全把我腐蝕掉，因為我身上畢竟流淌著無產(chǎn)階級的血液，因為我的腦海里，存盤著全部的紅色經(jīng)典——十幾個樣板戲，我可以從頭唱到尾。文革中的好事我經(jīng)歷過，壞事我沒參與過——因為那時候我小——我沒打過老師，沒抄過家。廣大人民群眾能夠記得文革的優(yōu)點，我們?nèi)珖急晃母锵炊Y過。

面對今天三座大山卷土重來我們更能知道文革的好處，也便于我們反思文革中的那些缺點。這是今天群眾能夠啟蒙的一個最好的基礎。如果沒有這個基礎，那太難了，我們等于要從《辛丑條約》起步了——幸虧不是這樣。

　　第三條，革命形勢的向前發(fā)展。

　　我們看看今天的革命形勢是否是向前發(fā)展的。今天中國如果大家都安居樂業(yè)，我們不需要搞社會主義，哪怕就搞資本主義搞得挺好，大家都有飯吃，都很平等——不用太平等，只要基本上沒有窮人，有人欺負你，打官司、上訪就能夠解決問題，那何必要革命呢?何必要辛辛苦苦進行斗爭?我們自己的小日子不是過得很舒服嘛。

　　但可惜今天的中國不是那樣的小康社會。盡管我們承認有很多人日子過得好了，但是有那么多的絕對貧困人口，有那么多地方民不聊生。很多人好不容易辛辛苦苦爬到中產(chǎn)階級邊緣，又被打下去了。中國最近出臺的一些經(jīng)濟政策，不是打擊窮人的，而是打擊中產(chǎn)階級的，或者打擊中產(chǎn)階級邊緣的，打擊小資產(chǎn)階級的。為什么現(xiàn)在要革命的大學生這么多?大學生本來是天然的中產(chǎn)階級，本來可以舒舒服服混進中產(chǎn)階級，只要一畢業(yè)就是中產(chǎn)階級，可是現(xiàn)在一畢業(yè)，找不到工作。為什么要把中產(chǎn)階級打成窮人，因為原來的窮人被剝削得太窮了，已經(jīng)不夠養(yǎng)活富人了，窮人不夠吃了。為了維護少數(shù)人窮奢極侈的生活，必須再把幾億人打成窮人。這幾億人就包括在座的年輕朋友。讓你們一畢業(yè)就沒有好日子，必須辛辛苦苦給他們打工。比如我看的一份材料：八零后三成單身、四成以上無房、七成以上無車;然后跟七零后比較了一下，七零后到三十歲的時候百分之九十都已經(jīng)解決這個問題了，八零后到三十歲的時候，這些問題多數(shù)都沒解決。所以現(xiàn)在八零后成為被權(quán)貴們吃的一大塊蛋糕。富人怎么富的，他得吃人啊，不吃人怎么會富?

　　所以，不是少數(shù)的像烏有之鄉(xiāng)這些“壞人”要革命，而是中國人民要革命。這種革命并不是要搞武裝起義、武裝暴動，而是要用非武裝的形式、非直接對抗的形式，改變這種不合理、不公正的經(jīng)濟分配體制，要打倒?jié)h奸國賊，恢復社會主義的朗朗乾坤。

　　作為知識分子——一個有責任感、想讓自己生命過得有意思的知識分子，你只能順應這個歷史潮流。可能中間一時有挫折，挫折是肯定有的，不要因為一點點挫折就灰心，總的形勢是曙光在前，要堅定這個信心。

　　第四條，因為有正式的紅軍。

　　這一條跟今天好象有很大的差異。今天顯然不能有紅軍，而只能認為解放軍就是紅軍。所以，我們要用最大的力量使解放軍不喪失毛澤東思想，堅決反對軍隊國家化，堅持黨指揮槍，讓解放軍永遠保持紅色軍隊的性質(zhì)。這是從軍隊的意義上講。

　　另外，在文化斗爭的意義上講，毛澤東講的是要有一支正式的斗爭隊伍。那么，今天的烏有之鄉(xiāng)是紅軍嗎?可能還不是。烏有之鄉(xiāng)頂多可說是“赤衛(wèi)隊”——《洪湖赤衛(wèi)隊》里韓英率領的隊伍，“大刀長矛保家鄉(xiāng)”“赤衛(wèi)隊員真勇敢”“鞭炮當成機關(guān)槍”。總的局面是敵強我弱，所以需要大力發(fā)展“赤衛(wèi)隊”，在合適的情況下轉(zhuǎn)化為“紅軍”——正式的文化武裝，我把它叫作“網(wǎng)絡武工隊”。我們要成立大量的網(wǎng)絡武工隊，一個烏有之鄉(xiāng)是不夠的，應該有遍地開花的烏有之鄉(xiāng)。不要讓烏有之鄉(xiāng)壓力這么大，他們幾個能干多少事啊?渾身是鐵能打多少釘啊?

在這方面要進行積極的探索，這是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家沒有面臨過的局面。現(xiàn)在是現(xiàn)代信息社會，怎么樣在現(xiàn)代信息社會進行革命文化斗爭，馬恩列斯毛都沒有留下現(xiàn)成的指示，需要我們自己去探索與開創(chuàng)。

　　今天一方面是魯迅時代又回來了，另一方面我們又面臨著魯迅所沒有面臨過的新的問題。魯迅的一些經(jīng)驗我們可以借鑒——魯迅的戰(zhàn)斗性的文章，都是發(fā)表在商業(yè)媒體上，他表面上都是跟資本家混在一起的，因為不可能自己辦一份革命的刊物在上海出版。怎么樣利用資本家的陣地、甚至敵人的陣地來發(fā)出自己的聲音，這方面有很多工作需要探索。

　　第五條，“組織的有力量和政策的不錯誤”。

　　這一點最重要。今天我們黨的組織已經(jīng)很沒有力量，黨中央的組織力量到了中層就被化解掉了，各省的經(jīng)濟軍閥對黨中央陽奉陰違，跟黨中央討價還價。當然可能他們捉住了中央的一些把柄，中央可能自己有問題。但是作為一個組織力量，它還是目前唯一可以依靠的。不依靠黨中央，難道依靠民主黨派嗎?看看民主黨派開會都說的什么話?甚至依靠疆獨、臺獨那些“五毒教”嗎?那是更不可能的。

　　黨中央有問題，可以批評批判，但要冷靜地分析：黨中央是不是已經(jīng)完全變質(zhì)了?能不能說黨中央完全變質(zhì)了?我覺得還沒有。不是為黨中央開脫，我的判斷是這樣的：不能說黨中央變質(zhì)，而應該說黨中央遇到了極大的困難。黨中央遇到困難的時候，廣大的黨員和革命群眾應該怎么樣幫黨中央一把?這里不是指具體的黨的領導人，而是將其作為一個精神整體來看待，我覺得我們要幫助黨中央堅持真理、修正錯誤。

　　由這一點展開，我們黨為什么“生生死死”，最關(guān)鍵的原因就是多犯錯誤，犯錯誤多。如果不犯錯誤，不早就勝利了嗎，而且勝利了也不會再失敗啊。問題就在于，黨是由活人組成的，活人總要犯錯誤。人是什么?人即是自然人，又是社會人。任何人在社會人這方面修養(yǎng)得再好，不要忘了你還是個自然人——你得吃飯，你有七情六欲，你看見美女會動心。你要承認自然人的這一點。人是不可能不犯錯誤的。

　　古代圣賢教給我們的道理，一大半都是在說如何不犯錯誤、少犯錯誤。中國圣賢的主要精力就是告訴人如何修養(yǎng)自己。為什么?因為他知道人會犯錯誤。即使今天當了圣賢，不等于明天就不退步了，沒有一勞永逸的事，要終身修養(yǎng)。革命領袖也都是要犯錯誤的。

　　什么是錯誤呢?過分了極端了就是錯誤，就要出問題。真正的高手不想著去戰(zhàn)勝對方，而是我走好我的棋不犯錯誤，或者我犯一個錯誤，你犯兩個錯誤。不犯錯誤的一方，一定會勝利。

　　今天我們黨的政治情況怎么樣呢?今天的工人、農(nóng)民還認不認這個共產(chǎn)黨?這關(guān)系到我們今天的生死存亡。如果不為工農(nóng)大眾謀利益，站在少數(shù)權(quán)貴一邊，甚至自己就成為權(quán)貴，那么這將是最大的愚蠢和錯誤。

　　歷史發(fā)展規(guī)律告訴我們，極左過后容易出現(xiàn)極右，極右過后又容易出現(xiàn)極左，只有圣人能夠把握。馬列主義毛澤東思想，還有其他人類文明的正確思想，就是我們的組織力量和政策基礎，有了這些我相信共產(chǎn)黨就能夠少犯錯誤，最后不會滅亡。

　　我覺得我們共產(chǎn)黨現(xiàn)在有很多問題，但是我希望她，洗干凈自己身上的污泥濁水，恢復青春活力，繼承總結(jié)前面的經(jīng)驗，再一次創(chuàng)造出適合新世紀的理論方針路線，然后帶領全國人民走向文明復興。最后，不光是為中國好，要為全人類好。中國的責任，在于最后要建設一個美好和諧的地球花園。這個路是很漫長的。我們要堅定地、耐心地，但同時又是高高興興地、快快樂樂地向前走。讓我們共同奮斗。

　　——摘自《生生死死九十年》