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       【摘要】：中華人民共和國成立初期，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體在治國理政的過程中，既以歷史經(jīng)驗為參照指導現(xiàn)實，又以現(xiàn)實需要為基點總結(jié)歷史；既在理論指導下推動實踐發(fā)展，又在實踐基礎上推進理論創(chuàng)新；既厚植黨的群眾基礎，又堅持黨的領導核心地位。這種將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、將理論和實踐相結(jié)合、將黨和人民相結(jié)合的重要原則，指導了新中國各項事業(yè)的順利開展，開啟了中華民族偉大復興的歷史征程，為新時代黨的治國理政思想提供了實踐基礎和理論基礎。在新的歷史起點上，深入研究毛澤東治國理政思想對于當前國家建設發(fā)展的現(xiàn)實啟示，是新時代推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必要之舉。

中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體在邊探索、邊總結(jié)的國家治理過程中，形成了一系列關于內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍、革命建設發(fā)展的理念、思想、戰(zhàn)略，即毛澤東治國理政思想。站在時代發(fā)展的新起點，以中華人民共和國成立初期這一國家治理成效卓著的時期為對象，回顧和研究毛澤東治國理政思想對新時代黨治國理政的現(xiàn)實啟示，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、“我們不應該割斷歷史”，治國理政既要以歷史經(jīng)驗為參照指導現(xiàn)實，又要以現(xiàn)實需要為基點總結(jié)歷史

在馬克思主義唯物史觀的指導下，毛澤東以其深邃的歷史思維和敏銳的現(xiàn)實洞察力，秉承強烈的問題意識，總結(jié)歷史，服務現(xiàn)實，合理地將歷史和現(xiàn)實結(jié)合了起來，為從歷史中汲取治國理政的大智慧樹立了光輝典范。

（一）以歷史經(jīng)驗為參照指導現(xiàn)實

人類歷史蘊藏著絢爛多彩的珍貴財富。學識淵博、閱歷豐富的毛澤東，不斷總結(jié)國內(nèi)、國際正反兩方面的經(jīng)驗教訓，為其治國理政思想提供了理論積淀。

1.毛澤東高度重視對于正面歷史經(jīng)驗的總結(jié)。

作為中華民族的薪火傳人，毛澤東深刻認識到中華民族悠久文明的偉大作用與深遠影響，并從人類社會發(fā)展的宏大視野出發(fā)，指出“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史”。在馬克思主義唯物史觀的指導下，毛澤東批判繼承了中國傳統(tǒng)文化，為其治國理政思想奠定了深厚的文化底蘊。毛澤東非常重視中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的寶貴經(jīng)驗。在新中國“一化三改造”過程中，針對一些人片面以為學習馬克思主義就要徹底拋棄中國傳統(tǒng)文化的問題，毛澤東以手工業(yè)改造為例，發(fā)表了自己的看法：“提高工藝美術品的水平和保護民間老藝人的辦法很好，趕快搞，要搞快一些。”這一指示將新中國手工業(yè)發(fā)展水平與中國民間藝人代代相傳的珍貴經(jīng)驗緊密地聯(lián)系了起來，“抓緊時間保護民間老藝人”的倡議，體現(xiàn)出了毛澤東對大國工匠精神的高度重視。對于新中國文化建設中的音樂工作，毛澤東也表示：“要有民族特色，要有自己的特殊風格，獨樹一幟。”上述論斷顯示出了毛澤東對中華民族獨具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛護和推崇。對于黨的革命經(jīng)驗，毛澤東亦十分珍視。中華人民共和國成立前夕，毛澤東對新中國的政治體制建構(gòu)提出了指導性意見：“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政。這個專政必須和國際革命力量團結(jié)一致。”由此可見，新中國人民民主專政的國體是基于中國共產(chǎn)黨革命斗爭和局部執(zhí)政的歷史經(jīng)驗做出的慎重選擇。此后，為總結(jié)過往、謀劃未來，毛澤東又發(fā)表了《論十大關系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，在探索與實踐中不斷積淀與反思，錘煉了黨的執(zhí)政能力，提高了黨的執(zhí)政水平。此外，毛澤東還十分注重對于國際歷史經(jīng)驗的總結(jié)。隨著國民經(jīng)濟的恢復，新中國積極著手實施“一五”計劃。“工作很艱苦，經(jīng)驗又不夠，因此要學習蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗”，而事實也證明，蘇聯(lián)的有益經(jīng)驗為中華人民共和國成立初期的社會主義建設提供了重要借鑒。對于西方國家的歷史經(jīng)驗，毛澤東亦客觀認識到“每個民族都有它的長處”，因此，“一切民族、一切國家的長處都要學”，這種包容開放的戰(zhàn)略視野也為后來的改革開放提供了有力依據(jù)。

2.毛澤東十分重視對于反面歷史教訓的反思。

毛澤東對待反面歷史教訓的態(tài)度十分理性。他認為：“錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些。”以上言論顯示出了毛澤東對待反面歷史教訓的警醒態(tài)度和寬闊胸襟。毛澤東常縱覽歷史、反觀現(xiàn)實。對于辛亥革命，毛澤東曾多次肯定其積極意義，但也客觀剖析了其不足之處。1954年9月14日，毛澤東在評價辛亥革命時談到：“辛亥革命沒有成功，失敗了。為什么失敗？就是因為孫中山的領導集團犯了錯誤，有缺點。”毛澤東指出了向袁世凱妥協(xié)是辛亥革命失敗的重要原因之一，并告誡大家要堅決捍衛(wèi)革命成果，決不能向帝國主義和封建勢力無原則讓步。對于中國共產(chǎn)黨自身犯過的錯誤，毛澤東也毫不留情地進行了自我批評。在長征問題上，毛澤東于1954年10月18日在國防委員會第一次會議上談到：“一方面是因為蔣介石打我們，另一方面是因為我們在政治上軍事上都犯了錯誤，才被迫來了個大搬家。”毛澤東對中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)的政治軍事路線也進行了反思，并以此提醒大家要及時進行自我批評，及時糾正錯誤，以保證黨和國家各項事業(yè)的順利開展。毛澤東同樣重視國際上的反面教訓。對于蘇共二十大和斯大林問題，毛澤東客觀指出蘇聯(lián)在社會主義建設中犯下了“性質(zhì)嚴重的錯誤”，并吸取蘇聯(lián)的深刻教訓，嚴肅指出要實事求是地遵循馬克思主義的指導，認真對待并盡力避免犯蘇聯(lián)所犯的錯誤，盡可能規(guī)避社會主義建設中的彎路。

（二）以現(xiàn)實需要為基點總結(jié)歷史

著眼當下是毛澤東總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的價值旨歸。毛澤東立足于新中國治國理政的客觀需要，有的放矢地從歷史中尋求治國理政的有益啟發(fā)，從而為新中國的國家治理提供了重要的智慧來源。

1.尋求政治穩(wěn)定。

尋求政治穩(wěn)定是新中國治國理政的重要任務。中華人民共和國成立之初，國內(nèi)國際還存在著多種影響政治穩(wěn)定的不利因素。在國內(nèi)，國民黨殘余部隊的負隅頑抗、土匪特務的大量存在、封建勢力的頑固抵制等都是黨面臨的現(xiàn)實難題；在國際，以美國為首的西方資本主義陣營對中國共產(chǎn)黨建立起來的新政權(quán)極為仇視，其采取的敵對政策給新中國造成了極大困擾。面對上述客觀問題，毛澤東積極從歷史經(jīng)驗教訓中汲取營養(yǎng)，以歷史觀照現(xiàn)實。1952年8月4日，毛澤東在全國政協(xié)一屆常委會上再次談到辛亥革命失敗的原因，其中包括：“一、沒有分土地；二、不曉得鎮(zhèn)壓反革命；三、反帝不尖銳。”通過對辛亥革命失敗的原因剖析，毛澤東論證了新中國開展土地革命、鎮(zhèn)壓反革命與反對美帝國主義的必要性，體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一性。1956年蘇共二十大后，東歐社會主義國家出現(xiàn)了一些不安定狀況，為此，毛澤東通過分析上述國家的建設發(fā)展道路，及時指出，正是因為蘇聯(lián)及其他社會主義國家沒有嚴格遵守馬克思主義的基本原則，所以才出現(xiàn)了諸如波匈事件這些動亂，因此，“我們一定要堅持馬克思主義的基本理論”。毛澤東從事實經(jīng)驗中邏輯推理出堅持馬克思主義指導思想的重要性，為新時代始終堅持馬克思主義的指導地位、確保國家的安定團結(jié)提供了重要參考。

2.謀求經(jīng)濟發(fā)展。

謀求經(jīng)濟發(fā)展，是新中國治國理政的重要目標。自鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立這一百多年間，中華大地戰(zhàn)火紛飛，災難連連。在西方國家搭乘科技革命快車加速發(fā)展之際，中國的生產(chǎn)力水平卻因長期戰(zhàn)亂和體制落后而遭到嚴重阻滯。在農(nóng)村，殘存的封建地主土地所有制不利于農(nóng)民生產(chǎn)積極性的發(fā)揮，束縛了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展；在城市，通貨膨脹、財經(jīng)不統(tǒng)一等問題的存在，又影響了國家的經(jīng)濟建設和人民的生活水平。基于此，毛澤東多方尋求促進新中國經(jīng)濟發(fā)展的有效措施，尤其是學習當時正處于發(fā)展態(tài)勢的蘇聯(lián)的經(jīng)驗。1949年底至1950年初訪蘇期間，毛澤東通過走訪城市、參觀工廠、觀察機器等形式，留心考察了蘇聯(lián)經(jīng)濟建設的狀況。回國后，毛澤東在介紹蘇聯(lián)較為先進的發(fā)展情況時，還特意強調(diào)：“第一個社會主義國家發(fā)展的歷史，就給我們提供了最好的經(jīng)驗，我們可以用他們的經(jīng)驗。”毛澤東圍繞新中國經(jīng)濟建設的現(xiàn)實問題來總結(jié)學習蘇聯(lián)經(jīng)濟建設的經(jīng)驗，體現(xiàn)了其著眼當下的問題意識。其后，毛澤東又“總結(jié)了中華人民共和國成立以來的經(jīng)驗，在我國國民經(jīng)濟恢復階段將要結(jié)束的時候，即一九五二年，提出了黨在過渡時期的總路線”，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)實施改造，成效顯著。1955年底，毛澤東在感慨新中國治國理政成就時指出：“經(jīng)過了兩千多年仍然是那樣貧困的人民，辦了三年合作社，經(jīng)濟生活和文化生活都開始改變了面貌。這就證明，現(xiàn)在的社會主義確實是前無古人的。”毛澤東高度重視經(jīng)濟發(fā)展、切實關注民生的思想，為新時代推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、大力實施精準扶貧提供了歷史參照。

3.促進文化繁榮。

促進文化繁榮是新中國治國理政的重要內(nèi)容。受長期政局動蕩和經(jīng)濟凋敝的影響，中華人民共和國成立時，我國的文化事業(yè)相當落后。一方面，舊社會的封建思想根深蒂固，影響了社會主義新文化的發(fā)展；另一方面，西方資本主義的反動文化，亦對新中國文化建設產(chǎn)生了一定程度的負面影響。如何辯證對待中國傳統(tǒng)文化與國外文化，如何發(fā)展具有中國特色的社會主義文化，從而為新中國建設發(fā)展提供思想源泉和精神動力，是新中國治國理政過程中需要妥善處理的重要問題。對于中國傳統(tǒng)文化，毛澤東始終堅持“取其精華，棄其糟粕”的科學態(tài)度。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”毛澤東將歷史文化與現(xiàn)實運動緊密結(jié)合起來的思想，對新中國治國理政產(chǎn)生了積極影響。對于國外文化，毛澤東在1953年2月7日全國政協(xié)一屆四次會議的閉幕會上，以中國古代史上唐三藏去西域取經(jīng)和近代史上學習西方資本主義科學文化為例，充分論證了學習國外科學文化的合理性，指出：“一切我們用得著的，統(tǒng)統(tǒng)應該虛心地學習。”通過分析歷史經(jīng)驗來探求現(xiàn)實問題的解決路徑，是毛澤東治國理政大智慧的重要體現(xiàn)，也為新時代黨治國理政提供了重要啟示。

二、“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”，治國理政既要在理論的指導下推動實踐發(fā)展，又要在實踐的基礎上推進理論創(chuàng)新

找準理論與實踐的契合點，將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，是毛澤東一以貫之的重要原則。這一重要原則在指導人民革命取得成功之后，又指導新中國治國理政取得了偉大成就，為新時代黨治國理政提供了重要啟迪。

（一）在理論的指導下推動實踐發(fā)展

1.始終堅持正確的理論。

理論是行動的指南，科學的理論對于實踐發(fā)展有著重要的指導作用。毛澤東高度重視理論的能動作用，始終堅持馬克思主義，積極消除教條主義和主觀主義、官僚主義、宗派主義的影響，使實踐真正處于正確理論的指導之下。據(jù)毛澤東本人陳述，他在1920年夏就已經(jīng)成為了一名馬克思主義者，并以馬克思主義來指導自己的革命行動。中華人民共和國成立后，毛澤東又以馬克思主義來指導治國理政。1954年9月15日，毛澤東就如何建設偉大的社會主義國家而堅定指出：“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”，并對在馬克思主義指導下“克服一切艱難困苦，將我國建設成為一個偉大的社會主義共和國”充滿信心。但同時，毛澤東亦十分強調(diào)反對錯誤思想對馬克思主義的侵蝕。1956年8月24日，在同新中國音樂工作者的談話中，毛澤東回顧了我黨在民主革命時期因教條主義而遭受的重大損失，要求大家“必須反對教條主義”。為確保指導理論的正確性，同年9月15日，毛澤東在黨的八大開幕詞中，更進一步指出了“在我們的許多同志中間，仍然存在著違反馬克思列寧主義的觀點和作風，這就是：思想上的主觀主義、工作上的官僚主義和組織上的宗派主義”，因此，必須要加強黨內(nèi)思想教育，切實提高黨員的馬克思主義理論水平，從而為治國理政的具體實踐提供強大的思想支撐。

2.始終堅持以正確的理論推動實踐的發(fā)展。

理論來源于實踐，又推動著實踐的發(fā)展。新中國的治國理政面臨著國內(nèi)與國際、歷史與現(xiàn)實的諸多挑戰(zhàn)。以馬克思主義理論來推動新中國各項事業(yè)順利向前發(fā)展，是新中國開展治國理政的必然要求。毛澤東多次強調(diào)要努力學習并靈活運用馬克思主義，在《論十大關系》中，毛澤東指出：“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。”這是對中華人民共和國建國頭七年理論聯(lián)系實踐的歸納總結(jié)，也是對之后國家建設發(fā)展的規(guī)劃指導。1956年8月30日，毛澤東在黨的八大預備會議上再次指出：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”因此，“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行”。毛澤東從歷史唯物主義的角度，闡釋了思想必須要反映客觀實際的必要性，批評了當時我黨存在的部分理論脫離實際的主觀主義錯誤。9月15日，在黨的八大開幕詞中，毛澤東進一步提出：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”這就將理論聯(lián)系實踐提高到了黨的思想原則的高度，為治國理政提供了重要遵循。毛澤東不僅強調(diào)解決中國問題需要理論聯(lián)系實踐，還從世界發(fā)展的大局出發(fā)，對于向中國學習的世界友人闡釋了理論聯(lián)系實踐的重要性。1956年4月29日，毛澤東在會晤拉丁美洲部分國家黨代表時談到：“有一點要跟大家說清楚，就是中國的經(jīng)驗只能提供作為參考，照抄則不可。各國應根據(jù)自己國家的特點決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點結(jié)合起來。”毛澤東開誠布公地分析各國應理論聯(lián)系實踐、合理把握中國建設經(jīng)驗的舉動，彰顯了其真誠坦蕩的開闊胸襟和大國外交的全球視野，提升了中國的國際形象，有利于為我國的治國理政創(chuàng)造更為友好的國際環(huán)境。

（二）在實踐的基礎上推進理論創(chuàng)新

實踐永無止境的發(fā)展，催促著理論永不停歇的創(chuàng)新。毛澤東以其敏銳的思辨能力，在以理論推動實踐發(fā)展的同時，又以實踐推進理論升華，為新時代不斷發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、持續(xù)提煉新理論提供了重要啟示。

1.實踐是檢驗真理的唯一標準。

實踐是理論創(chuàng)新的重要來源，又為理論創(chuàng)新提供了嚴格標準。理論的科學性在于其經(jīng)得起實踐的檢驗。毛澤東認為認識是一個漸進趨近真理的過程，并且具有一定的反復性，因此，通過實踐來校對認識是獲得真理的重要路徑。基于人類認識發(fā)展史，毛澤東指出在理論發(fā)展的過程中，需要“抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產(chǎn)的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去”。中華人民共和國成立后，毛澤東在治國理政的實踐中進一步深化了這一思想。蘇共二十大后，毛澤東開始逐漸反思中國學習蘇聯(lián)模式的利弊，指出：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，并且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。”對于以實踐檢驗真理的高度重視，是毛澤東以負責任態(tài)度對待理論發(fā)展與創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。對于理論創(chuàng)新的艱難過程，毛澤東也有充分的預計，他曾在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。”毛澤東對理論創(chuàng)新過程的全面認知和理論創(chuàng)新規(guī)律的深刻剖析，對于當前不斷推進新形勢下的理論創(chuàng)新具有重要指導作用。

2.實踐是理論創(chuàng)新的重要動力。

實踐之路常新，理論之樹長青。實踐的前進倒逼理論的前行，實踐發(fā)展是理論創(chuàng)新的重要動力，理論創(chuàng)新是實踐發(fā)展的內(nèi)在需求。毛澤東對于實踐與理論的辯證關系有著深刻思考。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在讀《辯證唯物論與歷史唯物論》一書時，做過“實踐是發(fā)展的，理論也應是發(fā)展的”的批注，反映了他對實踐與理論互動關系的認知理解以及對推動理論創(chuàng)新的責任擔當。中華人民共和國成立后的1956年3月14日，毛澤東在會見越南、印度尼西亞領導人時指出：“我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時還要隨客觀實際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。”毛澤東闡釋了認識過程的漸進性和曲折性，指出了我們的思想理論要隨著客觀實際的變化發(fā)展進步，這就對不斷推進馬克思主義中國化提出了重要要求。1957年3月12日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上進一步部署：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”理論的生命力，在于它是時代精神的集中反映，時代發(fā)展了，理論亦應與時俱進。從新的時代、新的實踐中汲取強韌力量，是理論創(chuàng)新展現(xiàn)旺盛生命力的不竭動力。

三、“黨群關系好比魚水關系”，治國理政既要厚植黨的群眾基礎，又要堅持黨的領導核心地位

中國共產(chǎn)黨和中國人民之間存在著緊密的血肉聯(lián)系。人民是黨的執(zhí)政根基，黨是人民的領導核心。作為黨的偉大領袖，作為人民的普通子女，毛澤東很好地將黨和人民結(jié)合了起來，取得了治國理政的偉大成就，開辟了中國共產(chǎn)黨治國理政的新境界。 

（一）人民群眾是黨的執(zhí)政根基

1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

在馬克思主義唯物史觀的指導下，毛澤東始終堅信人民群眾是歷史過程的主體。沒有人民群眾，就沒有歷史的進步。從辛亥革命到五四運動，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，中國近現(xiàn)代史上每一次變革、運動、戰(zhàn)爭，都少不了千百萬人民群眾的身影。是人民群眾開辟了中國社會進步發(fā)展的坎坷道路，是人民群眾推動了中國社會向前的歷史車輪。早在黨的第一次局部執(zhí)政實踐中，毛澤東就意識到人民群眾對于黨的領導的重要性。1934年1月27日，毛澤東在江西瑞金就關心群眾生活，發(fā)表了重要講話，其中談到：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”毛澤東充分肯定了人民群眾的歷史主體地位，要求中國共產(chǎn)黨緊密團結(jié)人民群眾，從而徹底消滅一切反革命，奪取全國政權(quán)。抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，毛澤東從世界反法西斯戰(zhàn)爭的大局視野和建立新中國的長遠眼光出發(fā)，再次強調(diào)了人民群眾是“創(chuàng)造世界歷史的動力”，突出了其在打敗日本侵略者、組建人民新國家中的偉大作用和歷史地位。沒有人民群眾，就沒有黨的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨是人民群眾在長期實踐中的必然選擇。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，黨強大的組織領導能力和優(yōu)秀的為人民服務品質(zhì)，就已促使其成為人民群眾的必然選擇。1936年底，在中日民族矛盾尖銳的抗戰(zhàn)時期，毛澤東分析了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，指出被人民群眾選擇并信任著的中國共產(chǎn)黨是中國救亡圖存的重要條件。而后來的事實也驗證了毛澤東這一論斷的科學性，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了中流砥柱作用的中國共產(chǎn)黨最終帶領人民取得了偉大勝利。

2.人民群眾是新中國的建設者。

中華人民共和國成立時，中國共產(chǎn)黨接手的是歷史遺留下來的一窮二白的爛攤子。據(jù)統(tǒng)計，截至1949年底，新中國國內(nèi)生產(chǎn)總值為194.3億美元，人均GDP35.7美元，原煤0.32億噸，原油12萬噸，糧食11318萬噸，棉花44.4萬噸。經(jīng)過人民群眾的艱苦奮斗，新中國迅速從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中走出。在第一個五年計劃完成的1956年底，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達1029.0億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達166元，糧食產(chǎn)量達19274.5萬噸，棉花產(chǎn)量達144.5萬噸，原煤產(chǎn)量達1.10億噸，原油產(chǎn)量達116萬噸。1957年底，《中華人民共和國國家統(tǒng)計局關于發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年（1953年到1957年）計劃執(zhí)行結(jié)果的公報》詳細闡述了新中國在社會主義改造、基本建設、工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、運輸郵電、人民的物質(zhì)生活和文化生活等七大方面的巨大成就，充分肯定了上述成就的取得離不開“全國各族人民的辛勤努力”。而這一點，也正是毛澤東曾多次強調(diào)指出的。對于新中國建設中遇到的剩余勞動力問題，1955年6月11日，毛澤東指出：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”上述言論高度肯定了人民群眾的偉大創(chuàng)造力，為開拓多元路徑解決就業(yè)、凝聚一切力量建設國家作出了思想指導。對于人民群眾的積極性、主動性問題，1955年底，毛澤東在閱讀《中國農(nóng)村的社會主義高潮》時，曾做按語指出“社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的”，肯定了人民群眾在社會財富創(chuàng)造中的主體地位，突出了人民群眾在新中國建設中所起到的偉大作用，調(diào)動了廣大人民群眾建設社會主義的積極性、主動性。

（二）黨是人民群眾的領導核心

1.人民選擇了黨的領導。

中國共產(chǎn)黨的領導地位是人民在歷史行進過程中的必然選擇。人民之所以選擇了中國共產(chǎn)黨，是因為中國共產(chǎn)黨本身的優(yōu)秀品質(zhì)和強大能力。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有人民翻身做主人。自成立以來，黨在波瀾壯闊的歷史洪流中，“受到幾重敵人的壓迫，得到了鍛煉，具有了領導中國人民革命的資格”。在長期革命戰(zhàn)爭的歷練打磨中，中國共產(chǎn)黨的力量不斷成長壯大，威信不斷提高增強，具備了成為執(zhí)政黨的一切條件。1955年7月31日，毛澤東在中共中央召集的省委、市委、自治區(qū)黨委書記會議上堅定宣稱：“我們必須相信：（1）廣大農(nóng)民是愿意在黨的領導下逐步地走上社會主義道路的；（2）黨是能夠領導農(nóng)民走上社會主義道路的。”1957年3月12日，基于新中國取得的重大成就，毛澤東自信指出：“我們的黨是偉大的黨，光榮的黨，正確的黨。這是必須肯定的。”毛澤東對于黨的角色地位的準確定位，強化了黨的執(zhí)政合法性，鞏固了黨的執(zhí)政地位。同年5月25日，毛澤東在接見中國新民主主義青年團第三次全國代表大會的會議代表時，再次強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領導核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利。”毛澤東對于黨在人民群眾中核心領導地位的堅持，對于促進新中國各項事業(yè)的順利開展發(fā)揮了重要作用，亦對新時代堅持中國共產(chǎn)黨的核心領導地位、維護社會主義國家的持久穩(wěn)定具有重大意義。

2.黨領導人民的目的是為了人民。

中國共產(chǎn)黨始終堅持執(zhí)政為民。我們的黨來自于人民，服務于人民。毛澤東對中國共產(chǎn)黨和人民群眾相互依存的辯證關系有著深刻的認知，并言道：“黨群關系好比魚水關系。如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不能鞏固。”基于上述認識，毛澤東要求“共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時候也不要離開群眾”。執(zhí)政為民是黨治國理政的價值旨歸，黨在治國理政的過程中，既要服務好人民群眾，又要引導好人民群眾。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，《共同綱領》明確規(guī)定國家工作人員應養(yǎng)成“為人民服務”的工作作風，堅決反對脫離人民群眾的官僚主義，緊密地將黨和人民團結(jié)在了一起。1949年12月24日，毛澤東在同綏遠負責人的談話中指出：“應當說，一切都是為了人民的利益。打仗，是為人民求解放；和平解放，團結(jié)改造，也是為了人民的利益。”服務于人民，是黨治國理政的目標所在。為從根本上保障黨服務人民的有效性，毛澤東要求黨要正確地引導人民，確保人民群眾始終處于歷史過程的主體地位。對于人民群眾中的正確意見，黨必須虛心聽取；對于人民群眾中的錯誤思想，黨還須耐心教育。我們黨既要服務人民，又要引導人民；人民既要服從于黨的領導，又要愛護黨員干部。對于黨員干部的工作困難，廣大人民群眾要包容體諒，對于不涉及原則性的錯誤，不要潑冷水，但一旦發(fā)現(xiàn)錯誤，亦要及時指出并幫助改正。毛澤東在治國理政中把黨和人民很好地結(jié)合了起來，其創(chuàng)建的關于黨和人民關系的范式為新時代黨群關系的處理，提供了寶貴經(jīng)驗和有效啟示。

“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。”以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體在艱辛探索中形成的毛澤東治國理政思想，為歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂、占世界人口四分之一的東方大國的重新崛起，作出了彪炳史冊的貢獻。新時代，深入研究毛澤東治國理政思想，積極探求其對當前黨治國理政的現(xiàn)實啟示，對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

作者簡介：季春芳，中國社會科學院博士生，巢湖學院副教授；李正華，中國社會科學院研究員。

來源：《毛澤東鄧小平理論研究》2018年第3期