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經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是馬克思主義、毛澤東思想哲學(xué)基本原理。

改革開放前黨和國家就是三種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做支撐，一是國家的，二是集體的，三是個(gè)人的（只是農(nóng)民有幾間房屋和極少數(shù)自留地），總體上是國家和集體經(jīng)濟(jì)占到絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，所以全黨、全國各族人民從思想上認(rèn)為國家也有他的一份、集體的也有他的一份，他們就是國家的主人。

在精神文化上，黨和國家及時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義、愛國主義、集體主義對(duì)黨員干部和群眾的教育，所以全黨和全國人民出現(xiàn)了空前絕后的唯一思想，就是愛國主義和集體主義，涌現(xiàn)出了大批像錢學(xué)森、鄧稼先、陳景潤、李四光、焦裕祿、王進(jìn)喜、陳永貴、雷鋒、邢燕子那樣大公無私艱苦奮斗的、自覺建設(shè)社會(huì)主義的英雄模范人物，涌現(xiàn)出了大慶、大寨那樣的團(tuán)結(jié)一心建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)典型。這充分說明了毛澤東思想的偉大和博大精深，統(tǒng)帥人們的靈魂。

改革開放后初期出現(xiàn)了國有、集體、個(gè)體、聯(lián)合體四種經(jīng)濟(jì)形勢，但中央提出的口號(hào)：讓四個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)，誰轉(zhuǎn)的快就讓誰轉(zhuǎn)。這個(gè)口號(hào)的提出就是吹響了讓個(gè)體、聯(lián)合體摧毀村辦、鄉(xiāng)辦集體企業(yè)的先鋒號(hào)，后又逐步摧毀了縣辦國有企業(yè)。此期間我曾寫給縣委縣政府的保護(hù)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的報(bào)告，縣政府也下了批文，但叫中央繼續(xù)吹響的‘一起轉(zhuǎn)的’號(hào)角批文形成了一紙空文。后來中央逐漸把私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高到和國家央企、國企同等重要的位置，近年來中央又提出了央企國企和私企混合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子。在此不談?wù)撗肫蠛蛧?、私企分別對(duì)黨和國家的貢獻(xiàn)，只談多元化經(jīng)濟(jì)引發(fā)出現(xiàn)的多元化思想的原因，大家可以想私企老板能像共產(chǎn)黨的天下嗎？能想社會(huì)主義共同富裕嗎？他能想給他打工人的思想、工作、生活、處境嗎？我看他們腦子滿裝的是如何賺取更大的利潤、如何官商勾結(jié)從權(quán)力中獲得利益、如何從國企央企中勾結(jié)獲得利益、如何從偷稅漏稅偷工減料假冒偽劣中獲得利益、如何從增加工人勞動(dòng)時(shí)間付出更多的勞動(dòng)血汗減少勞動(dòng)報(bào)酬中獲得利益。這些人的思想是個(gè)人主義的、是嚴(yán)重自私自利的、是利益熏心的、個(gè)別還有喪盡天良的。

共產(chǎn)黨想的是全心全意為人民服務(wù)的、是想社會(huì)主義共同富裕的、是想實(shí)現(xiàn)中華民族“兩個(gè)一百年”偉大復(fù)興夢的，這兩種思想是兩種對(duì)立的矛盾思想，《矛盾論》指出：矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的一元化思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)必須把這兩種思想統(tǒng)一到一個(gè)思想上就是為人民服務(wù)上來，否則是難以實(shí)現(xiàn)一元化思想領(lǐng)導(dǎo)的。習(xí)近平同志提出了“親、清”關(guān)系想解決好以上問題，出發(fā)點(diǎn)和心是好的，但是很難做到。大家想我是私企老板，你是縣長、市長、省長、部長，你對(duì)我的支持如同親兄弟，做到了親字，年終我賺了百千萬或上億和數(shù)億，你那些各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)年終的收入只有十萬、幾十萬，從中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)思想的以滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)來講，我這個(gè)私企老板能不適當(dāng)回報(bào)以上那些各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)嗎？這種來往怎么解決？怎么解釋？清字能做到嗎？

要想做到“親、清”關(guān)系，共產(chǎn)黨的各級(jí)干部必須不忘初心當(dāng)官不發(fā)財(cái)、干事業(yè)不謀私利，做一名名副其實(shí)的、真真正正的、無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)黨員和革命干部，具備極其高尚的品德和堅(jiān)守著極其嚴(yán)格的政治組織規(guī)矩。