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通過(guò)前面對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)主義思潮及其實(shí)踐的回顧，我們可以看到: 在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)之外，是沒(méi)有任何社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)能夠稱(chēng)得上是科學(xué)的，在這些學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐也是無(wú)法取得成功的。蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家，早期堅(jiān)持按照科學(xué)社會(huì)主義的基本原則建設(shè)社會(huì)主義，盡管存在一定失誤，但仍然取得了巨大的建設(shè)成就，后來(lái)由于以民主社會(huì)主義等非馬克思主義、非科學(xué)社會(huì)主義思想指導(dǎo)改革，而葬送了社會(huì)主義。就當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程而言，要么是走科學(xué)社會(huì)主義道路，要么是走資本主義道路，走所謂獨(dú)立的 “第三條道路”是行不通的。鑒于這樣的理論背景和實(shí)踐背景，才有了習(xí)近平總書(shū)記的鄭重宣布: 中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。這一重要論斷明確闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代的科學(xué)社會(huì)主義，而不是與馬克思主義對(duì)立的形形色色的社會(huì)主義，更不是中國(guó)特色的資本主義。這充分堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和勇氣，同時(shí)對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、科學(xué)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)原則

科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。那么，究竟什么是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則呢? 恩格斯在 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)中說(shuō): “現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。”④同時(shí)他指出，解決有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間矛盾的出路在于“剝奪剝奪者”。在“剝奪剝奪者”之后，全社會(huì)勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料即實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，而對(duì)于個(gè)人消費(fèi)品則實(shí)行勞動(dòng)者個(gè)人所有制。后來(lái)馬克思在 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又進(jìn)一步論述了共產(chǎn)主義不同發(fā)展階段的消費(fèi)資料分配規(guī)律: 在共產(chǎn)主義的第一階段即低級(jí)階段，實(shí)行按勞分配制度; 在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，實(shí)行按需分配制度。解決資本主義無(wú)政府狀態(tài)問(wèn)題，出路在于消滅商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行全社會(huì)按計(jì)劃分配社會(huì)勞動(dòng)并進(jìn)行生產(chǎn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯還對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的矛盾進(jìn)行了具體詳細(xì)的分析: “當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認(rèn)識(shí)了的本性來(lái)對(duì)待這種生產(chǎn)力的時(shí)候，社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)就讓位于按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。那時(shí)，資本主義的占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式: 一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。”⑤

由此，科學(xué)社會(huì)主義的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征或原則包括: 第一，社會(huì)生產(chǎn)的總產(chǎn)品的一部分即生產(chǎn)資料部分，作為社會(huì)維持和擴(kuò)大再生產(chǎn)的資料，由社會(huì)直接占有。這也就是我們通常所說(shuō)的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制。第二，社會(huì)生產(chǎn)的總產(chǎn)品的另一部分即消費(fèi)資料和享受資料，用于生產(chǎn)者的個(gè)人消費(fèi)，由勞動(dòng)者個(gè)人占有。這也就是實(shí)行生活資料和享受資料的 “重建個(gè)人所有制”。第三，未來(lái)社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)是 “按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”的社會(huì)生產(chǎn)。可見(jiàn)，將社會(huì)主義公有制、按勞分配和有計(jì)劃地發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征，才是符合馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)的。

在上述科學(xué)社會(huì)主義的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)原則中，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制是最基本的經(jīng)濟(jì)原則，它對(duì)其他原則具有決定作用。在 《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾明確表示: “共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話: 消滅私有制。”⑥在《資本論》中，馬克思通過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義一切矛盾和一切不公正的深刻根源在于資本主義私有制。因此，要想從根本上解決資本主義矛盾，關(guān)鍵就在于消滅資本主義私有制，建立起與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)資料公有制。同時(shí)，生產(chǎn)資料的全社會(huì)共同占有，決定了社會(huì)主義國(guó)家在分配領(lǐng)域的個(gè)人消費(fèi)品分配只能實(shí)行 “各盡所能，按勞分配”的原則，由此才能徹底消除私有制條件下的兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。生產(chǎn)資料的全社會(huì)共同占有還決定了勞動(dòng)者運(yùn)用公共的生產(chǎn)資料生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不再是私人產(chǎn)品，由此也就決定了未來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)本質(zhì)上不再是商品生產(chǎn)，在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上不再是無(wú)政府狀態(tài)的盲目生產(chǎn)、盲目分配，而是“按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”⑦。由此，三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)原則統(tǒng)一于社會(huì)主義生產(chǎn)全過(guò)程，決定著社會(huì)主義全部生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，共同支配著社會(huì)主義生產(chǎn)的健康運(yùn)行。

上述三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)原則是科學(xué)社會(huì)主義最根本的原則，但是對(duì)于建立和完善社會(huì)主義基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，僅僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)原則肯定是不夠的，政治原則、思想文化原則等上層建筑領(lǐng)域的原則對(duì)于一個(gè)建設(shè)過(guò)程中的社會(huì)主義來(lái)說(shuō)也是不容忽視的。從堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)即中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來(lái)講，堅(jiān)持政治原則、思想文化原則和經(jīng)濟(jì)原則同樣重要。由于本文特定的研究目的，以下將側(cè)重從中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)原則展開(kāi)論證。

三、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的跨越性質(zhì)

習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政的系列重要講話中，一直都在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?？墒?，在經(jīng)濟(jì)理論界并沒(méi)有形成和總書(shū)記的講話精神相一致的輿論氛圍，在實(shí)際工作中也存在著思想和行動(dòng)跟不上總書(shū)記要求的地方。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況，關(guān)鍵就在于人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)存在著認(rèn)識(shí)上的偏差，在思想認(rèn)識(shí)上還有一部分人不相信中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，很多人把中國(guó)特色社會(huì)主義理解為中國(guó)特色資本主義，甚至還有一些人根本就不相信在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平上能夠建設(shè)社會(huì)主義。由于這些深層次上的思想認(rèn)識(shí)方面的錯(cuò)誤存在，導(dǎo)致以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在理論宣傳和實(shí)際工作中得不到很好的貫徹落實(shí)。對(duì)此，我們必須在全黨范圍內(nèi)解決中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義道路問(wèn)題。為此我們需要重溫馬克思主義關(guān)于東方社會(huì)跨越資本主義制度卡夫丁峽谷的理論。

科學(xué)社會(huì)主義理論是在資本主義時(shí)代成就基礎(chǔ)上創(chuàng)立的已是共識(shí)，但是社會(huì)主義究竟以什么樣的方式奠定在資本主義時(shí)代成就基礎(chǔ)上卻存在著較大爭(zhēng)議: 是以某一個(gè)或某幾個(gè)資本主義國(guó)家本身的資本主義發(fā)展成就為基礎(chǔ)建立社會(huì)主義呢? 還是以整個(gè)資本主義世界體系的資本主義發(fā)展成就為基礎(chǔ)，在其薄弱環(huán)節(jié)的某一個(gè)或某幾個(gè)國(guó)家率先進(jìn)行革命，革命勝利后建設(shè)社會(huì)主義? 現(xiàn)在的問(wèn)題是，蘇聯(lián)、東歐以及中國(guó)的社會(huì)主義，不是直接脫胎于本國(guó)的發(fā)達(dá)資本主義生產(chǎn)方式，而是跨越資本主義生產(chǎn)方式直接進(jìn)入社會(huì)主義。有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的國(guó)家根本不能建設(shè)社會(huì)主義，即使某一國(guó)家一時(shí)建成了社會(huì)主義，由于先天不足，早晚也會(huì) “回歸”資本主義。這是用馬克思批評(píng)過(guò)的庸俗的 “一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”否定20世紀(jì)的科學(xué)社會(huì)主義歷史。

馬克思在1877年11月《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中，集中闡述了自己反對(duì)俄國(guó)馬克思主義者教條化地運(yùn)用《資本論》“原始積累”理論，為俄國(guó)公社走私有化進(jìn)而走資本主義道路作論證的觀點(diǎn)，并為俄國(guó)農(nóng)村公社指出了一條跨越資本主義卡夫丁峽谷的全新的發(fā)展道路。1881年，在《給維·伊·查蘇利奇的信》以及《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿》中，馬克思進(jìn)一步完善了他的這一觀點(diǎn)，可將其總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

首先，馬克思澄清了《資本論》中的“原始積累”僅限于西歐，而且講的是一種私有制代替另一種私有制，根本不同于俄國(guó)，俄國(guó)面臨的是用私有制代替公有制。馬克思強(qiáng)調(diào)不能把“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”⑧。

其次，馬克思通過(guò)對(duì)大量原始材料的專(zhuān)門(mén)研究得出，農(nóng)村公社就是俄國(guó)走向社會(huì)主義的新生力量，就是“俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)”，但 “要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來(lái)的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件”⑨，“如果它 (指俄國(guó)公社——引者注) 在現(xiàn)在的形式下事先被置于正常條件之下，那它就能夠成為現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度的直接出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就可以獲得新的生命”⑩。這就從事實(shí)上為俄國(guó)跨越資本主義而徑直進(jìn)入社會(huì)主義提供了客觀依據(jù)。

再次，關(guān)于俄國(guó)何以能夠?qū)崿F(xiàn)跨越資本主義，馬克思強(qiáng)調(diào)，俄國(guó)公社是和西歐資本主義同時(shí)代的東西，因此俄國(guó)就能夠做到繼承資本主義一切成就的同時(shí)又避免它的一切可怕的波折。早在《評(píng)弗里德里希·李斯特的著作〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系〉》中馬克思曾深刻地指出:“正像主張每個(gè)民族都必須經(jīng)歷法國(guó)的政治發(fā)展或德國(guó)的哲學(xué)發(fā)展一樣，是荒謬的觀點(diǎn)。凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)而做的事情，他們的全部?jī)r(jià)值僅僅在于: 每個(gè)民族都為其他民族完成了人類(lèi)從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個(gè)主要的使命 (主要的方面)。因此，在英國(guó)的工業(yè)，法國(guó)的政治和德國(guó)的哲學(xué)制定出來(lái)之后，它們就是為全世界制定的了，而它們的世界歷史意義，也像這些民族的世界歷史意義一樣，便以此而告結(jié)束。”⑾因此，在馬克思看來(lái)，在世界資本主義體系之中，在英法工業(yè)革命之后，俄國(guó)生產(chǎn)機(jī)器可以直接繼承英法工業(yè)革命的成就，而沒(méi)有必要從頭再孕育一次獨(dú)立的工業(yè)革命。在哲學(xué)領(lǐng)域，在德國(guó)古典哲學(xué)誕生之后，俄國(guó)的哲學(xué)也可以直接繼承德國(guó)古典哲學(xué)的成就，而沒(méi)有必要再重新孕育產(chǎn)生一個(gè)俄國(guó)的黑格爾和俄國(guó)的費(fèi)爾巴哈。馬克思由此進(jìn)一步得出結(jié)論:對(duì)于俄國(guó)這個(gè)東方社會(huì)，完全不必重走西歐的原始積累以及以后的發(fā)展資本主義道路，而可以徑直走向社會(huì)主義。

眾所周知，在馬克思恩格斯之后，列寧繼承和發(fā)展了馬克思的跨越理論，他根據(jù)帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的具體特點(diǎn)，得出結(jié)論: 社會(huì)主義革命可以在帝國(guó)主義統(tǒng)治鏈條的薄弱環(huán)節(jié)的一個(gè)國(guó)家首先取得勝利。在列寧和斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)首先建立了社會(huì)主義國(guó)家。隨后，東歐國(guó)家和中國(guó)等也先后取得了社會(huì)主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義國(guó)家。這些歷史事實(shí)證明了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東理論和道路的正確性?，F(xiàn)在，歷史虛無(wú)主義者卻以20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)和東歐國(guó)家社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，否定這些國(guó)家跨越資本主義卡夫丁峽谷的建設(shè)成就，否定包括中國(guó)在內(nèi)的落后國(guó)家不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段直接進(jìn)入社會(huì)主義的事實(shí)。為糾正這些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，我們有必要加深對(duì)馬克思跨越資本主義卡夫丁峽谷理論的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)馬克思的跨越理論，所謂跨越資本主義卡夫丁峽谷，就是 “俄國(guó)可以在發(fā)展它所特有的歷史條件的同時(shí)取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經(jīng)受資本主義制度的苦難”⑿ 。因此，對(duì)于一個(gè)處于資本主義生產(chǎn)方式以前發(fā)展階段的國(guó)家來(lái)說(shuō)，可以選擇不固守社會(huì)發(fā)展的一般道路，跨越資本主義發(fā)展階段，直接進(jìn)入社會(huì)主義。這是辯證唯物主義歷史觀在社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題上的具體應(yīng)用。蘇聯(lián)、東歐國(guó)家和中國(guó)等社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明了馬克思跨越理論的科學(xué)性，尤其是中國(guó)通過(guò)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改造已經(jīng)建立了完善的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，并通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了強(qiáng)大的社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，形成了符合科學(xué)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)原則的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度和宏觀調(diào)控制度，這是任何歪理邪說(shuō)都無(wú)法否定的客觀事實(shí)。因此，跨越資本主義發(fā)展階段的落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義不必再重走資本主義道路，它可以借助和使用同時(shí)代資本主義取得的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)生產(chǎn)力，并且由于堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，它能夠避免資本主義發(fā)展中的一切苦難，取得比同時(shí)代資本主義國(guó)家更快、更優(yōu)、更有效的發(fā)展。

綜上所述，只有科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的跨越理論，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義道路;只有科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的跨越性質(zhì)，才能更好地在中國(guó)貫徹和實(shí)施科學(xué)社會(huì)主義基本原則;只有堅(jiān)持正確的跨越理論，才能真正理解和把握中國(guó)當(dāng)前改革的方向和目標(biāo)，創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)中國(guó)更美好的未來(lái)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)原則

前面我們已經(jīng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)原則，這三個(gè)基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義道路的基本保障，它們之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，要注意它們的整體性和不可分割性，要做到政策協(xié)調(diào)一致。其中任何一個(gè)原則動(dòng)搖了，都會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。

1．必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系

在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度中，必須要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，著眼于建立新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。在科學(xué)社會(huì)主義的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)原則中，生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制是基礎(chǔ)性的基本原則。馬克思主義經(jīng)典作家一貫重視生產(chǎn)資料所有制的決定作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐探索，形成了符合我國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，即公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這種基本經(jīng)濟(jì)制度的建立充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是黨以馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)和運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體體現(xiàn)。但不能回避的是，近些年來(lái)，我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)成分發(fā)揮作用并不理想，以致于在改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)了人民不滿(mǎn)意的情況。究其原因在于，在發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)和國(guó)有企業(yè)過(guò)程中，沒(méi)有充分注意堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念；在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革過(guò)程中，沒(méi)有充分體現(xiàn)人民群眾的主人翁地位。因此，我們認(rèn)為，要使廣大人民群眾有更加清楚明確的主人翁責(zé)任感和勞動(dòng)獲得感，就必須使公有制經(jīng)濟(jì)及其國(guó)有企業(yè)重新回歸生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的本意。生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制作為一種新型的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，首要的任務(wù)就在于在生產(chǎn)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)者平等的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。只有生產(chǎn)領(lǐng)域建立起全新的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域的社會(huì)主義關(guān)系才能形成。因此，生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的根本要義在于，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的直接結(jié)合的新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

一些沉迷于市場(chǎng)化和私有化的人千方百計(jì)地歪曲生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的意義，他們把生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制形而上學(xué)地抽象為一種公有產(chǎn)權(quán)關(guān)系，并進(jìn)一步歪曲基本經(jīng)濟(jì)制度; 他們把公有制的主體地位片面解釋成公有資本是否在社會(huì)總資本中占有優(yōu)勢(shì)，例如公有資本占社會(huì)總資本的50. 001%，還是 49. 999%，在他們看來(lái)，如果我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)屬于前者，那么我們就是中國(guó)特色社會(huì)主義，如果屬于后者，就是中國(guó)特色資本主義。這是一種形而上學(xué)的思想方法，這里關(guān)鍵的問(wèn)題在于什么是社會(huì)主義公有制。在經(jīng)濟(jì)思想史上，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者蒲魯東曾經(jīng)系統(tǒng)地研究了資本主義私有制，但由于他不懂得所有權(quán)是所有制的法律用語(yǔ)，不懂得所有制是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的整體，在生產(chǎn)關(guān)系諸多范疇之外給所有權(quán)下定義，因而在所有制問(wèn)題上陷入了經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)。針對(duì)蒲魯東的錯(cuò)誤，馬克思曾經(jīng)深刻地指出: “在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)是以各種不同的方式、在完全不同的社會(huì)關(guān)系下面發(fā)展起來(lái)的。因此，給資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的全部社會(huì)關(guān)系描述一番。要想把所有權(quán)作為一種獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來(lái)下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。”⒀蒲魯東正是由于繞過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)關(guān)系的研究，抽象地給資本主義的所有權(quán)下定義，才陷入了形而上學(xué)和法學(xué)幻想。因此，我們?cè)谘芯吭O(shè)計(jì)生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的企業(yè)和運(yùn)行形式時(shí)，必須高度重視對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中如何落實(shí)社會(huì)主義公有制的新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的分析，而不能僅僅停留在將生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制理解為一種公有產(chǎn)權(quán)的教條思維; 同樣，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制主體地位也必須以貫徹落實(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的新型社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為主要抓手，而不能僅僅滿(mǎn)足于國(guó)有資本還占有一定優(yōu)勢(shì)，而忽視國(guó)有資本在社會(huì)再生產(chǎn)各個(gè)具體環(huán)節(jié)中異化為資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的問(wèn)題。這是在新的歷史條件下堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則——生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制最為關(guān)鍵的問(wèn)題。抓住這個(gè)關(guān)鍵，按照科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行改革，我們的公有制經(jīng)濟(jì)和公有制生產(chǎn)關(guān)系就能夠落實(shí)，人民群眾就能在改革中發(fā)揮主人翁作用，在分享改革成果過(guò)程中就能得到實(shí)實(shí)在在的收獲。這種健康的新型的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著科學(xué)社會(huì)主義道路前進(jìn)。

2． 在分配領(lǐng)域堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的基本分配制度

在未來(lái)社會(huì)，生產(chǎn)資料實(shí)行社會(huì)公有制或所有制，消費(fèi)資料則重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行的是以公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，必然決定在分配領(lǐng)域?qū)嵭幸园磩诜峙錇橹黧w、多種分配方式并存的分配方式，這是達(dá)到全社會(huì)共同富裕目標(biāo)的可靠的制度保證。問(wèn)題在于，現(xiàn)在有些學(xué)者把社會(huì)主義公有制和按勞分配的科學(xué)社會(huì)主義基本原則放在一邊，只是抽象地講要實(shí)現(xiàn)共同富裕。歷史上，形形色色的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者也是這樣做的，即試圖在不改變資本主義私有制的前提下，通過(guò)稅收、福利政策等二次分配方式實(shí)現(xiàn)共同富裕。但資本主義世界不斷擴(kuò)大的兩極分化趨勢(shì)、不斷升級(jí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、不斷涌現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)證明，沒(méi)有生產(chǎn)資料公有制和按勞分配制度保證下的收入分配改良政策，最后只能以失敗告終。

同樣，我們?cè)谶M(jìn)行國(guó)有企業(yè)改革時(shí)，由于受中外私營(yíng)企業(yè)不合理高薪的影響，部分國(guó)有企業(yè)實(shí)行經(jīng)理高額年薪制，使 “個(gè)人消費(fèi)資料”范圍內(nèi)的年薪嚴(yán)重超出了其應(yīng)有的界限，既不是勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，也超越了按勞分配的消費(fèi)資料界限，事實(shí)上已不再是勞動(dòng)收入意義上的 “薪”，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)剩余價(jià)值的占有。這是對(duì)生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制和按勞分配原則的背離，這種背離達(dá)到一定規(guī)模和數(shù)量，就可能威脅到社會(huì)主義大廈的根基。

需要強(qiáng)調(diào)的是，按勞分配不是孤立于社會(huì)主義公有制及其企業(yè)之外的一般關(guān)系，它是以社會(huì)主義公有制為前提的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它的貫徹落實(shí)離不開(kāi)生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制及其企業(yè)，因此必須要在社會(huì)主義公有制企業(yè)的改革中進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。中國(guó)特色社會(huì)主義在主體經(jīng)濟(jì)成分中必須堅(jiān)持按勞分配，并以此引導(dǎo)其他經(jīng)濟(jì)成分的分配關(guān)系。

3． 按照對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行 “有計(jì)劃的自覺(jué)的組織”的要求，更好地發(fā)揮政府的作用

馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)論證過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的消亡，那是以共產(chǎn)主義成熟階段為背景所作的論證。現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義仍然處于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)期，在馬克思看來(lái)，這個(gè)歷史階段的國(guó)家不但不能消亡，而且還要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政來(lái)保衛(wèi)社會(huì)主義。因此，作為維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的工具的社會(huì)主義國(guó)家功能不能削弱。同時(shí)，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，社會(huì)主義國(guó)家或政府也不能弱化。社會(huì)主義革命的任務(wù)是“剝奪剝奪者”，“把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有”。問(wèn)題是究竟誰(shuí)能以社會(huì)的名義代表全體工人階級(jí)的利益管理經(jīng)濟(jì)? 在當(dāng)前這個(gè)歷史階段，能夠擔(dān)當(dāng)此重任的只能是社會(huì)主義國(guó)家或人民政府。因此，黨的十八屆三中全會(huì)在提出 “使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要 “更好地發(fā)揮政府的作用”。這是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一，也是我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的有計(jì)劃組織生產(chǎn)的基本原則的體現(xiàn)。

在當(dāng)前情況下更好地發(fā)揮政府的作用主要表現(xiàn)在: 第一，社會(huì)主義國(guó)家的中央政府要從全社會(huì)的整體利益出發(fā)，按照滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，從整體和戰(zhàn)略高度制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中長(zhǎng)期計(jì)劃或規(guī)劃; 第二，按照國(guó)家的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，安排和管理國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)和流通活動(dòng); 第三，制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策、產(chǎn)業(yè)政策以及法規(guī)等，引導(dǎo)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展; 第四，負(fù)責(zé)生產(chǎn)公共物品，滿(mǎn)足全社會(huì)各個(gè)階層人員的多方面的基本需要; 第五，制定政策和法規(guī)并監(jiān)督執(zhí)行，以維護(hù)社會(huì)公平和正義。總之，“中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家政府的職能，不僅要包括斯密提到的 ‘守夜人’的功能，要包括西方國(guó)家干預(yù)主義提到的宏觀調(diào)控的作用，而且還要包括作為中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家政府所特有的職能。這才是完整意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義政府的作用”⒁。

總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義的歷史和中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義是否能建設(shè)成功就在于能否把科學(xué)社會(huì)主義基本原則和本國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國(guó)實(shí)踐成功地結(jié)合在一起，才取得了舉世矚目的建設(shè)成就。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)歷程是: 第一階段，將公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)特征改為主輔論。也就是，公有制為主體，其他多種經(jīng)濟(jì)成分為補(bǔ)充; 按勞分配為主體，其他多種分配形式為補(bǔ)充;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主體，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為補(bǔ)充。第二階段，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變，社會(huì)主義公有制這一特征又演變?yōu)椋汗兄茷橹黧w，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展; 按勞分配為主體，多種分配方式并存；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第三階段，在生產(chǎn)資料所有制方面，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展，但進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)公有制的主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位不能動(dòng)搖; 在分配原則上，強(qiáng)調(diào)按勞分配為主體，多種分配方式并存，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不搞兩極分化; 在提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)更好地發(fā)揮政府的作用。所有這些都印證了習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的: “科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”⒂。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的原則性，又充分考慮了社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)歷史條件的具體性?？梢?jiàn)，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、引導(dǎo)和發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用等政策都不是毫無(wú)邊界和毫無(wú)限制條件的，它們是相應(yīng)地與生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制、按勞分配和有計(jì)劃地發(fā)展經(jīng)濟(jì)等科學(xué)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)原則緊密結(jié)合起來(lái)的，這種結(jié)合是保證中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)。

注釋：

①《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

‚〔波蘭〕奧斯卡·蘭格: 《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981 年，第9－10頁(yè)。

③《馬克思恩格斯文集》第6卷，北京:人民出版社，2009年，第399頁(yè)。

④《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第523頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第560－561頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京:人民出版社，2009年，第45頁(yè)。

⑦《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第561頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第466頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第590頁(yè)

⑩《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第587頁(yè)

⑾《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京:人民出版社，1979年，第257頁(yè)。

⑿ 《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第464頁(yè)。

⒀《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社，2009年，第638頁(yè)。

⒁劉學(xué)梅、李明、丁堡駿:《對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家資源配置理論的再認(rèn)識(shí)——習(xí)近平系列重要講話中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想研究》，《毛澤東鄧小平理論研究》2015年第1期。

⒂ 《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

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　?。▉?lái)源：“程恩富新馬派”微信公號(hào)，原載《馬克思主義研究》2017 第5期）

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