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              胡適，民國(guó)文人兼政客，解放后曾遭到批判，改革開(kāi)放后又名聲鵲起，被公知們捧上了神壇，簡(jiǎn)直奉若神明。

一個(gè)網(wǎng)名叫“擺古論今”的，在自己的微博中發(fā)了這樣一個(gè)帖子：

“馮順弟，23歲守寡，她不識(shí)字，但對(duì)唯一的兒子悉心教育，從不在別人面前批評(píng)兒子，以免傷到兒子自尊心。但每天早晨，都要對(duì)兒子晨訓(xùn)，兒子說(shuō)錯(cuò)的話(huà)，做錯(cuò)的事，全都跟兒子講清楚道理，告訴兒子錯(cuò)在哪里。不管家境多么窘迫，也要為兒子買(mǎi)書(shū)。她的兒子是胡適，后來(lái)成為大思想家，一生得過(guò)35個(gè)博士頭銜。”

不明就里的人看了這個(gè)帖子，會(huì)頓生感動(dòng)，進(jìn)而贊嘆：嘖嘖，一個(gè)偉大的母親哺育了一個(gè)偉大的兒子！

真的是這樣嗎？

本人其實(shí)無(wú)意于研究胡適，因?yàn)榇巳瞬慌湎脑谙碌木Γ坏热还獋內(nèi)绱颂e此人，奉之為偶像，贊之若神明，那就不妨粗線(xiàn)條地梳理一下胡適的人生，看看這到底是個(gè)何許人物。

一、胡適的人品好不好？

既然母親對(duì)胡適這個(gè)兒子家教如此之嚴(yán)，胡適該出息為一個(gè)好孩子吧？其實(shí)不然。

1904年春天，胡適告別了母親和家鄉(xiāng)，跟隨他的三哥到上海去求學(xué)，在上海一直呆到1910年。其間，胡結(jié)識(shí)了一個(gè)德國(guó)人，名叫何德梅(Ottomeir)，原是中國(guó)新公學(xué)的教員，一個(gè)洋混混。胡適跟著何德梅等一班酒肉朋友鬼混，把舊社會(huì)那一套墮落行徑——吃喝嫖賭，全都學(xué)會(huì)了。“有時(shí)候，整夜的打牌；有時(shí)候，連日的大醉。”這種種情況，在胡適自己的日記里也有所反映。據(jù)現(xiàn)存的59天版本《藏暉室日記》（己酉十二月十四日——1910年1月24日，迄庚戌二月十三日——1910年3月23日）粗略統(tǒng)計(jì)，有明確記載的：打牌15次，喝酒17次，進(jìn)戲園、捧戲子11次、逛窯子嫖妓女10次，共計(jì)53次。（《藏暉室日記》，收入《胡適的日記》，北京中華書(shū)局1985年1月版上冊(cè)。）每日里不是打牌，便是喝酒，不是與戲子往來(lái)，便是逛窯子，幾乎天天如此。有時(shí)日記上寫(xiě)著“連日打牌”，有時(shí)牌局“至天明始終”，比如：7月13日：打牌；7月14日：打牌；7月15日：打牌；7月16日：自省——“你怎么能如此墮落！先前訂下的學(xué)習(xí)計(jì)劃你都忘了嗎？子曰：吾日三省吾身。不能再這樣下去了！”反省了一天，然后接著打—— 7月17日： 打牌；7月18日：打牌……有時(shí)在這家妓院出來(lái)，又進(jìn)另一家妓院，妓家關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，甚至“敲門(mén)而入”。 真是花天酒地，吃喝嫖賭，墮入浪蕩的深淵了。

在以后的歲月里，有人說(shuō)胡適畢竟浪子回頭，把吃喝嫖賭的毛病改了。其實(shí)不然，1911年胡適赴美留學(xué)，到了美國(guó)依然逛窯子嫖洋妓，從美國(guó)回國(guó)后還是繼續(xù)逛窯子嫖妓，甚至拉著徐志摩一起去嫖妓。

那么，成了道貌岸然的大文人且混入政壇之后，胡適的生活不荒唐了嗎？人品變好了嗎？也沒(méi)有。蔣介石評(píng)價(jià)胡適曰：“對(duì)于政客以學(xué)者身份向政府投機(jī)要脅（挾），而以官位與錢(qián)財(cái)為其目的。平時(shí)唱中立，不送錢(qián)就反腔，而胡適今日之所為亦幾乎等于此矣！” 人們或許不知，奇葩胡適博士，正是今天拿錢(qián)發(fā)帖的公知水軍們的祖師爺。胡適受聘于普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書(shū)館年薪是5200美元，而現(xiàn)在能夠查到的是：1951年至1955年間蔣介石透過(guò)俞國(guó)華向胡適送過(guò)9筆錢(qián)，每次5000美元。《臺(tái)灣是多么自由》一文，竟讓蔣介石掏了15000美元！蔣介石曾說(shuō)，胡適“其人格等于野犬之狂吠”，而胡適的作為恰恰印證了蔣的判斷：給它喂上幾口，這只“野犬”就會(huì)為主人“狂吠”幾聲！

胡適一家和許多中國(guó)家庭一樣，是切切實(shí)實(shí)受過(guò)傳統(tǒng)宗族救濟(jì)制度恩惠的人。成年之后，很多人都能夠?qū)ψ谧鍌鹘y(tǒng)保持著一份尊敬與珍重之情，認(rèn)為宗族是“吾國(guó)人道主義精神的生長(zhǎng)點(diǎn)”。而青年胡適則成為一名致力于反傳統(tǒng)的公知，說(shuō)“吾國(guó)之家族制，實(shí)亦有大害”。胡適這么說(shuō)，實(shí)在是忘恩負(fù)義。

1962年2月24日，胡適突發(fā)心臟病去世。對(duì)其知之甚深的蔣介石長(zhǎng)出一口悶氣，送了一副挽聯(lián)，上書(shū)：舊倫理中新思想的師表，新文化中舊道德的楷模。

此聯(lián)看似稱(chēng)頌，實(shí)則頗含嘲諷之意。

1923年，胡適在杭州與曹誠(chéng)英同居。“擺古論今”微博里吹捧胡適母親教子甚嚴(yán)，還用了一副女性照片，但那人其實(shí)不是胡母，而是胡的情人曹誠(chéng)英——胡適三嫂的妹妹。原來(lái)胡適在同江冬秀舉辦婚禮的時(shí)候，就看中了比自己小11歲的伴娘曹誠(chéng)英。胡吃了窩邊草，曹便懷孕了。為了愛(ài)情，曹毅然離婚，北上找胡適逼婚，如同現(xiàn)在的小三逼婚一個(gè)節(jié)奏。 這就是蔣之挽聯(lián)上聯(lián)“舊倫理中新思想的師表”的來(lái)源。

曹誠(chéng)英帶子逼婚，胡博士旁敲側(cè)擊地向妻子江冬秀提出離婚，不料江氏竟拿出菜刀，以殺死兩個(gè)兒子相威脅，嚇得胡博士抱頭跪地，再也不敢重提離婚之事。曹無(wú)奈墮胎。這就是蔣之挽聯(lián)下聯(lián)“新文化中舊道德的楷模”的來(lái)源。

1962年3月3日，蔣介石在“上星期反省錄”中寫(xiě)道：“胡適之死，在革命事業(yè)與民族復(fù)興的建國(guó)思想言，乃除了障礙也。”這是蔣對(duì)胡之死所作的結(jié)語(yǔ)與真實(shí)評(píng)價(jià)。

二、胡適的學(xué)問(wèn)深不深？

梁漱溟晚年接受采訪的時(shí)候，談到他一生最佩服兩個(gè)人，一個(gè)是章士釗，一個(gè)是章太炎。有后生在章太炎面前議論哲學(xué)時(shí)談及康有為、梁?jiǎn)⒊?wèn)“先生對(duì)于胡適之怎樣看”，不料章老先生竟哈哈大笑：“哲學(xué)，胡適之也配談么？康梁多少有些‘根’，胡適之，他連‘根’都沒(méi)有。”（顧曉綠：《1912-1949民國(guó)映畫(huà)：一言難盡》，團(tuán)結(jié)出版社）此語(yǔ)可謂一語(yǔ)中的、一針見(jiàn)血。

旅美學(xué)者唐德剛，乃近代史大家，筆者曾與之謀面請(qǐng)益。唐先生曾整理過(guò)《胡適口述自傳》，并著有《胡適雜憶》。他對(duì)胡適頗有高評(píng)，但對(duì)其學(xué)問(wèn)也不以為然：“胡適之那幾本破書(shū)，實(shí)在不值幾文。所以我們?nèi)绻押m看成個(gè)單純的學(xué)者，那他便一無(wú)是處。連做個(gè)《水經(jīng)注》專(zhuān)家，他也當(dāng)之有愧。這便是海內(nèi)外‘專(zhuān)家’——不論‘白專(zhuān)’或‘紅專(zhuān)’——之所以低估他的道理。” （摘自《胡適雜憶》 ，廣西師范大學(xué)出版社）

北大孔慶東兄在其微博中也對(duì)胡適作了一個(gè)入木三分的評(píng)價(jià)：“胡適參與了很多開(kāi)風(fēng)氣的文化事件，有他應(yīng)該肯定的歷史地位。但其學(xué)問(wèn)才華品德都是三流的，無(wú)一句超過(guò)普通教授水平的話(huà)。年輕時(shí)被學(xué)界蔑視，后來(lái)老前輩死光，他又勾結(jié)官府，殘害學(xué)生，被老蔣當(dāng)做玩偶利用，名氣大了起來(lái)。近年大陸的果粉漢奸暴增，找不到精神領(lǐng)袖，就把這個(gè)癟三捧了起來(lái)。”

國(guó)學(xué)大師、史學(xué)家錢(qián)穆和胡適為同代人，他對(duì)胡適第一印象即大不佳，胡的為人處世、待人接物令他反感，認(rèn)為此人“是個(gè)社會(huì)名流式的人物，骨子里不是個(gè)讀書(shū)人”，“以言以人，兩無(wú)可取”。據(jù)了解錢(qián)穆的人說(shuō)，錢(qián)先生對(duì)一個(gè)文人作出“不是個(gè)讀書(shū)人”的評(píng)議，確是很?chē)?yán)峻的判詞了。錢(qián)穆對(duì)胡適的這種印象，后來(lái)只有加深，而無(wú)改變。其“世俗之名既大，世俗之事亦困擾之無(wú)窮”，正是錢(qián)穆對(duì)胡適樂(lè)于塵俗而無(wú)暇學(xué)問(wèn)的判斷。

錢(qián)穆與胡適相識(shí)于1928年。其時(shí)，錢(qián)穆尚在蘇州中學(xué)教國(guó)文，而身為北大教授的胡適早已名滿(mǎn)天下。胡適曾得人叮囑，來(lái)蘇州有兩人必見(jiàn)，其一便是錢(qián)穆。必見(jiàn)的理由可以想見(jiàn)：胡適的《中國(guó)哲學(xué)史》研究的對(duì)象是先秦諸子，而錢(qián)穆也正于此處用力，對(duì)諸子問(wèn)題別有洞見(jiàn)。胡適往蘇州中學(xué)演講之際，校長(zhǎng)招呼原本在臺(tái)下落座的錢(qián)穆登主席臺(tái)與胡適同坐。

和真有學(xué)問(wèn)的人一見(jiàn)，胡適即露了原形。錢(qián)穆在《師友雜憶》中記述當(dāng)時(shí)的情景：“余時(shí)撰《先秦諸子系年》，有兩書(shū)皆討論《史記?六國(guó)年表》者，遍覓遍詢(xún)不得。驟遇適之，不覺(jué)即出口詢(xún)之。適之無(wú)以對(duì)。”演講結(jié)束，校長(zhǎng)請(qǐng)客，錢(qián)穆陪席。主人請(qǐng)胡在蘇留宿，胡適以忘帶刮胡刀為由，堅(jiān)持當(dāng)日即返回上海。錢(qián)穆忖度胡的堅(jiān)辭與他的“無(wú)以對(duì)”多少有些干系。此后，胡適頗不愿和錢(qián)穆打交道。兩人關(guān)系疏遠(yuǎn)，原因之一是立場(chǎng)相反，氣味不投，一個(gè)崇洋，一個(gè)守舊；更重要的原因，是胡適的學(xué)問(wèn)猶如蜻蜓點(diǎn)水，與錢(qián)穆相差太遠(yuǎn)，很怕錢(qián)的較真和拷問(wèn)。（參見(jiàn)余斌：《錢(qián)穆對(duì)胡適第一印象不佳：骨子里不是個(gè)讀書(shū)人》，《萬(wàn)象》雜志）

三、胡適的骨頭硬不硬？

據(jù)何新先生研究，胡適在康奈爾大學(xué)就讀農(nóng)學(xué)期間，于1911年12月初次接觸及了解共濟(jì)會(huì)。康奈爾大學(xué)是得到共濟(jì)會(huì)、光明會(huì)基金資助創(chuàng)辦的大學(xué)。另?yè)?jù)臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)版《胡適日記全集》，1911年12月2日胡適記：“夜往訪L. E. Patterson之家，夜深始?xì)w。是夜偶談及Freemason（規(guī)矩會(huì)）之原委始末。”1914年，胡適24歲。經(jīng)推薦前往哥倫比亞大學(xué)（共濟(jì)會(huì)著名大學(xué)）攻讀哲學(xué)，從學(xué)于哲學(xué)家約翰?杜威。杜威是美國(guó)共濟(jì)會(huì)33級(jí)別大師，胡適經(jīng)他介紹入會(huì)為石匠學(xué)徒。

共濟(jì)會(huì)，乃白人種族主義的最高秘密組織，是一個(gè)致力于消滅所謂垃圾人口、建立白人種族主義統(tǒng)治的極為反動(dòng)的秘密政治組織。加入了共濟(jì)會(huì)，就意味著必須遵循共濟(jì)會(huì)的宗旨，在中國(guó)為共濟(jì)會(huì)工作，說(shuō)白了，就是專(zhuān)干損害中國(guó)利益、背叛國(guó)家民族的事。從此，胡適一生的所作所為，都與此相關(guān)。具體說(shuō)，就是親西方，在中國(guó)推行西方自由主義，反共，挖祖墳，詆毀中華文化。其從美國(guó)歸國(guó)后，便糾集同伙，發(fā)起組織了一個(gè)“疑古派”，主張中國(guó)的夏商周是并不存在的虛構(gòu)的歷史，即便東周以后的史料也“寧可疑古而失之，不可信古而失之”。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士就指出，胡適一伙“大肆販賣(mài)西方學(xué)者之唾余，以民族虛無(wú)主義誤導(dǎo)中國(guó)社會(huì)”，企圖從根子上瓦解中國(guó)人的民族自信，同時(shí)為傳播西方自由主義打開(kāi)空間。這是胡適對(duì)中華民族的大逆不道。

反對(duì)愛(ài)國(guó)主義，貶損民族精神，是胡適一貫的政治傾向。早在1915年，胡適發(fā)表《致留學(xué)界公函》，反對(duì)抗議《二十一條》賣(mài)國(guó)條約的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，罵愛(ài)國(guó)學(xué)生們是“理智失常”，得了“愛(ài)國(guó)癲”（《胡適全集》第28卷第129頁(yè)）。今天的公知們咒罵愛(ài)國(guó)者為“愛(ài)國(guó)賊”，與他們的祖師爺胡適真是一脈相承。

面對(duì)日寇侵略中國(guó)的暴行，胡適作為學(xué)界領(lǐng)袖，非但不主張抵抗，反而呼吁妥協(xié)。1933年，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)失敗，國(guó)民政府與日寇簽訂屈辱的《塘沽協(xié)定》，變相承認(rèn)日寇對(duì)中國(guó)東北的侵占，遭到愛(ài)國(guó)民眾的譴責(zé)，而胡適卻為之辯解，聲稱(chēng)“非如此不可”。1935年，他致信蔣介石，竟要求國(guó)民政府放棄東北三省，承認(rèn)偽滿(mǎn)洲國(guó)。其理由是：以東三省數(shù)千萬(wàn)人民被日本蹂躪50年為代價(jià)，資源被日本掠奪50年為戰(zhàn)略，可“繼續(xù)剿共50年”。對(duì)此，魯迅先生諷刺說(shuō)：“胡適博士不愧為日本帝國(guó)主義的軍師。” （魯迅：《出賣(mài)靈魂的秘訣》）

1937年，七七盧溝橋事變爆發(fā)，日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。面對(duì)敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻形勢(shì)，蔣百里將軍發(fā)表文章，科學(xué)分析中日國(guó)情，堅(jiān)定地鼓勵(lì)國(guó)人——“打不了，也要打，打敗了，就退，退了還是打，無(wú)論打到什么田地，窮盡輸光不要緊，勝也罷，敗也罷，就是不要和它講和！”“千言萬(wàn)語(yǔ)化作一句話(huà)，中國(guó)是有辦法的。”而胡適則恰恰相反，和周佛海等人拼湊“低調(diào)俱樂(lè)部”，散布“戰(zhàn)必大敗，和未必大亂”“再戰(zhàn)必亡”的論調(diào)，反對(duì)抗戰(zhàn)，他說(shuō)：“我情愿亡國(guó)”，“決不主張對(duì)日作戰(zhàn)”（《胡適全集》第21卷第610、617頁(yè)），甚至將愛(ài)國(guó)軍民的抗戰(zhàn)呼聲污蔑為“歇斯底里的風(fēng)氣”。他要求國(guó)民政府以日方提出的條件為基礎(chǔ)來(lái)舉行談判，并“自動(dòng)地主張東三省解除軍備，中、日皆不得在東三省駐兵”（《胡適全集》第21卷第478頁(yè)），還說(shuō)什么，“日本只有一個(gè)法子可以征服中國(guó)，這就是征服中國(guó)民族的心”。胡適的歪理邪說(shuō)讓愛(ài)國(guó)者深感氣憤。在國(guó)民政府軍事委員會(huì)的會(huì)議上，程潛將軍說(shuō)：“胡適是漢奸！”國(guó)民政府司法院長(zhǎng)居正則要求“逮捕胡適”。當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生致信胡適罵道：“適之先生：《塘沽協(xié)定》簽字之后，你曾替它辯護(hù)過(guò)！現(xiàn)在喪心病狂的軍人又把整個(gè)的華北出賣(mài)了，你還替它辯護(hù)嗎？唉！我的胡適之老師！胡先生，我們深切的明白了你的人格！你媽的！難道華北賣(mài)給日本以后，你還能當(dāng)北大的文學(xué)院長(zhǎng)嗎？”

1937年8月初，蔣介石在廬山召見(jiàn)胡適等北方學(xué)者。陶希圣回憶說(shuō)：“八月初，委員長(zhǎng)約了張伯苓、蔣夢(mèng)齡、胡適之、梅貽奇和我到黃埔路官邸午餐。……胡適之先生建議，請(qǐng)委員長(zhǎng)指示南京上海的報(bào)紙，不可攻擊張自忠。在國(guó)際法上，一個(gè)大都市被敵軍侵入的時(shí)候，市長(zhǎng)為了保全市民的生命財(cái)產(chǎn)安全，與敵軍訂立臨時(shí)條款，是合法的。他相信張自忠是忠于國(guó)家的，二十九軍是抗日的。委員長(zhǎng)說(shuō)：我立刻告知他們，不可攻擊張自忠．張自忠是愛(ài)國(guó)的，二十九軍是抗日的。”（摘自陶希圣《由牯嶺到南京》）此處胡適的話(huà)，表面看似替張自忠說(shuō)情，實(shí)際上卻表明了胡適不愿對(duì)日作戰(zhàn)的一貫立場(chǎng)。值得玩味的是，后來(lái)張自忠英勇戰(zhàn)死于抗日沙場(chǎng)，悼念、謳歌張將軍者從國(guó)到共，由上而下，成千上萬(wàn)，而胡適卻不置一詞。

物以類(lèi)聚，人以群分。胡適在民族立場(chǎng)上的軟骨病，決定了他必然和漢奸走得很近。走得最近的，當(dāng)然就是汪精衛(wèi)。兩人過(guò)從甚密，臭味相投。汪叛國(guó)后，輿論一片責(zé)罵，而胡卻默然。1944年汪死于日本，國(guó)人拍手稱(chēng)快，胡卻頗為痛心，在其日記中寫(xiě)道：“精衛(wèi)死在日本病院里，可憐。精衛(wèi)一生吃虧在他以烈士出名，終身不免有烈士情結(jié)。”一個(gè)漢奸，在胡眼里竟成烈士！蔣介石對(duì)胡的評(píng)語(yǔ)可謂深入骨髓：“徒有個(gè)人而無(wú)國(guó)家，只有私情而無(wú)道義。”1960年10月13日，蔣介石在日記里寫(xiě)道：“此人實(shí)為一個(gè)最無(wú)品格之文化買(mǎi)辦，無(wú)以名之，只可名曰‘狐仙’，乃為害國(guó)家，為害民族文化之蟊賊。”

“文化買(mǎi)辦”，蔣介石對(duì)胡適的定性可謂精準(zhǔn)。

四、胡適的貢獻(xiàn)大不大？

胡適如此之多的不堪，讓公知也深感難堪。于是有人提出，胡適出使美國(guó)，為抗戰(zhàn)做出了重大貢獻(xiàn)！

真是這樣嗎？且看歷史的真相：

1937年8月19日，胡適覲見(jiàn)蔣介石。蔣命其擔(dān)任中國(guó)駐美大使，交給他的任務(wù)是：“即日去美國(guó)，進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳”。可是，胡適之到了美國(guó)后怎么做的呢？日寇侵華采取了燒光、殺光、搶光的“三光”政策，胡適在美期間則采取了“四不”政策：不宣傳、不借款、不購(gòu)軍火、不辦救濟(jì)事業(yè)。

既然他什么都不做，那都忙了些什么呢？

忙著謀取博士學(xué)位。

其實(shí)，赴美之前胡適已有了4頂博士帽，但還嫌不夠多。

1939年，哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)分別授予名譽(yù)法學(xué)博士。

1940年，美國(guó)8所大學(xué)——韋斯?fàn)栮?yáng)大學(xué)、杜克大學(xué)、克拉大學(xué)、卜隆大學(xué)、耶魯大學(xué)、聯(lián)合學(xué)院、柏令馬學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)，分別授予胡適名譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位，形成“博士高峰年”。至此，他的博士帽有14頂了。

1941年，胡適在美國(guó)被授予博士學(xué)位有5個(gè)，在加拿大被授有2個(gè)。前者全是名譽(yù)法學(xué)博士，分別為：加利福尼亞大學(xué)、森林湖學(xué)院、狄克森學(xué)院、佛蒙特州的密特勃雷大學(xué)、密達(dá)伯瑞學(xué)院；后者是麥吉爾大學(xué)（名譽(yù)文學(xué)博士）和多倫多大學(xué)（名譽(yù)法學(xué)博士） 。

1942年是胡適拿博士帽的第二個(gè)“高峰年”，達(dá)10個(gè)之多，都是美國(guó)大學(xué)授予的。其中兩個(gè)是名譽(yù)文學(xué)博士：達(dá)特茅斯學(xué)院、紐約州立大學(xué)；其它8個(gè)是名譽(yù)法學(xué)博士，分別是：俄亥俄州州立大學(xué)、羅切斯特大學(xué)、奧白林學(xué)院、威斯康辛大學(xué)、妥爾陀大學(xué)、東北大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、第納遜大學(xué) 。

此后，美英大學(xué)又陸續(xù)授予胡適5頂博士帽。

抗戰(zhàn)最艱苦的歲月，愛(ài)國(guó)軍民浴血奮戰(zhàn)，胡適卻在大弄博士學(xué)位，前前后后一共弄了36頂博士帽！

蔣介石看在眼里，氣在心上。1942年10月13日，蔣在日記《上星期反省錄》中評(píng)價(jià)說(shuō):“胡適乃今日文士名流之典型，而其患得患失之結(jié)果，不惜借外國(guó)之勢(shì)力，以自固其地位，甚至損害國(guó)家威信而亦在所不惜。 彼使美四年，除為其個(gè)人謀得名譽(yù)博士十余位以外，對(duì)于國(guó)家與戰(zhàn)事毫無(wú)貢獻(xiàn)，甚至不肯說(shuō)話(huà)，恐其獲罪于美國(guó)，而外間猶謂美國(guó)之不敢與倭妥協(xié)，終至決裂者，是其之功，則此次廢除不平等條約以前，如其尚未撤換，則其功更大，而政府令撤更為難矣！文人名流之為國(guó)乃如此而已。” 蔣介石這段日記透露的信息是：胡作為中國(guó)駐美大使，生怕得罪美國(guó)，連該說(shuō)的話(huà)都不肯講。外間傳說(shuō)美國(guó)之所以不與日本妥協(xié)，且最終與日本決裂，都是胡適的功勞，這完全是扯淡。其時(shí)，國(guó)民政府正與美英商議廢除列強(qiáng)與清朝簽訂的不平等條約，蔣估計(jì)，若此時(shí)尚未將胡撤換，則廢約之大功可能又會(huì)歸之于胡，那樣的話(huà)要撤換他就更難了。故蔣感嘆，文人名流的“為國(guó)”不過(guò)如此而已。

五、胡適的胸懷寬不寬？

在清華第五屆庚子賠款留美考試中名列第一，后來(lái)成為臺(tái)灣中央研究院院士、美國(guó)藝文及科學(xué)院院士、美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的何炳棣先生，十分推崇毛澤東的詩(shī)詞。1958年，他親自將毛澤東的《沁園春?雪》翻譯成英文發(fā)表，四處推介，贊賞備至。然而，卻遭到胡適的反對(duì)。在胡適的紐約公寓里，兩人就此發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。胡認(rèn)為何對(duì)毛詩(shī)評(píng)價(jià)太高，理由是“看了很不舒服，因?yàn)槟氵€夸他頗有詩(shī)才。事實(shí)上，他當(dāng)初在北大還不配上我的中國(guó)文學(xué)史班呢！”何據(jù)此認(rèn)為胡過(guò)于自負(fù)，自認(rèn)是文化藝術(shù)界第一人，不肯承認(rèn)有比他更高之人。除毛詩(shī)之外，胡適還認(rèn)為，陳寅恪不過(guò)爾爾，也就是記性好而已。從這兩件事上，可以看出，胡適的自負(fù)并非基于其真才實(shí)學(xué)，而是缺乏容人之雅量。胡適對(duì)毛詩(shī)的非議，還見(jiàn)于《胡適日記》。1959年3月11日，胡適讀到大陸出版的《毛主席詩(shī)詞十九首》，便在其當(dāng)天的日記中寫(xiě)道：“看到大陸上所謂‘文物出版社’刻印的毛澤東《詩(shī)詞十九首》，共九葉。真有點(diǎn)肉麻！其中最末一首是‘全國(guó)文人’大捧的‘蝶戀花’詞。沒(méi)有一句通的！……我請(qǐng)趙元任看此詞押的舞、虎、雨，如何能與‘有’韻字相押。他也說(shuō)，湖南韻也無(wú)此通韻法。”（參見(jiàn)《胡適日記全編（1950—1962）》第8冊(cè)，安徽教育出版社2001年版第568—569頁(yè)）其實(shí)，深諳詩(shī)詞格律的毛澤東對(duì)于韻腳不合十分清楚，故在其“作者自注”中解釋說(shuō)：“上下兩韻，不可改，只得仍之。”說(shuō)明毛澤東在此破韻，只是不想因韻害意而為之。如此用韻，意與聲諧，渾然天成，是一種不拘程式的更高境界。毛澤東在遵循詞律的前提下，根據(jù)表達(dá)需要而稍加變通，不正是他“舊體詩(shī)詞要發(fā)展，要改革”詩(shī)論的一種藝術(shù)嘗試嗎？反之，了無(wú)詩(shī)意，缺乏詩(shī)味的句子，即便切韻合律又如何？顯然，胡適如此膠柱鼓瑟、吹毛求疵，苛刻地將毛的《蝶戀花》貶得“沒(méi)有一句通的”，不是他的水平高，而是他的器量小，實(shí)質(zhì)上屬于羨慕嫉妒恨。至于其“他當(dāng)初在北大還不配上我的中國(guó)文學(xué)史班呢”這句話(huà)，則更屬于一種虛妄無(wú)聊的自負(fù)。不配上你的中國(guó)文學(xué)史班的毛澤東，卻締造了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍，形成了毛澤東思想理論體系，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建了新中國(guó)，不但開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，甚至影響了世界力量對(duì)比的大格局。胡適全然不見(jiàn)泰山之鴻巨，而獨(dú)拿詩(shī)詞挑刺以作障目之論，只能說(shuō)明其心胸之局促、器量之狹窄。況且，僅以詩(shī)詞而論，胡適之詩(shī)詞與毛澤東相比，差距也不可以道里計(jì)。

恰巧，毛與胡均寫(xiě)過(guò)《沁園春》，不妨擱在一起，兩相比較一下：

胡之《沁園春》：

客子何思？?jī)鲅颖眹?guó)名都。想烏衣藍(lán)帽，軒昂少年，指揮殺賊，萬(wàn)眾歡呼。去獨(dú)夫“沙”，張自由幟，此意于今果不虛。論代價(jià)，有百年文字，多少頭顱。

冰天十萬(wàn)囚徒，一萬(wàn)里飛來(lái)大赦書(shū)。本為自由來(lái)，今同他去；與民賊戰(zhàn)，畢竟誰(shuí)輸！拍手高歌，“新俄萬(wàn)歲”！狂態(tài)君休笑老胡。從今后，看這般快事，后起誰(shuí)歟？

毛之《沁園春》：

北國(guó)冰封，萬(wàn)里雪飄，北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

心平靜氣地說(shuō)，兩首詞根本不在一個(gè)量級(jí)上。胡詞氣勢(shì)孱弱，想象乏力，文辭更有不逮。其詞既不夠“書(shū)生意氣”“揮斥方遒”，更不夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”。與人們想象中剛從哥倫比亞大學(xué)讀博歸來(lái)，高擎新文化運(yùn)動(dòng)大旗呼嘯前進(jìn)的英姿勃發(fā)、顧盼自雄、風(fēng)華正茂的形象頗有不合，可謂盛名之下其實(shí)難副。與毛詞相比，胡詞差矣；作為中國(guó)新詩(shī)之開(kāi)山鼻祖，即便在新詩(shī)百年長(zhǎng)河中，胡詩(shī)也差矣。胡適在詩(shī)詞上對(duì)毛找茬挑刺，實(shí)乃自討沒(méi)趣。其對(duì)毛之苛刻，緣由似有兩點(diǎn)：一是因主義對(duì)立，故而在主觀情感上不愿認(rèn)同毛的成就；二是因自知不如而內(nèi)心自卑，故在對(duì)待毛之事上不能像其對(duì)待他人那樣優(yōu)游自如。胡對(duì)毛如此刻薄，而毛對(duì)胡評(píng)價(jià)如何呢？1956年2月，毛主席在懷仁堂宴請(qǐng)全國(guó)政協(xié)的知識(shí)分子代表時(shí)，談及胡適，他平和地說(shuō)：“胡適這個(gè)人也頑固，我們托人帶信給他，勸他回來(lái)，也不知他貪戀什么？批判嘛，總沒(méi)什么好話(huà)，說(shuō)實(shí)話(huà)，新文化運(yùn)動(dòng)他是有功勞的，不能一筆抹殺，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是。”（參見(jiàn)唐弢：《春天的懷念》）毛、胡互評(píng)，兩人器量之大小，高下立判。（此段內(nèi)容參見(jiàn)于朱向前先生的《從兩則史料看胡適評(píng)毛詩(shī)》一文，《毛澤東詩(shī)詞研究》2014年第1期）

六、胡適的主義真不真？

一個(gè)人，倘若抱定一種主義，堅(jiān)持不懈，始終不渝，即便不為他人認(rèn)可，也足以令人尊敬；但胡適并非如此，而是一個(gè)十足的實(shí)用主義者、機(jī)會(huì)主義者。

看看他是如何對(duì)待皇帝的。1922年5月17日，閑極無(wú)聊的溥儀把電話(huà)打到了胡適家：“你是胡博士呵？好極了，你猜我是誰(shuí)？”

“您是誰(shuí)呵？怎么我聽(tīng)不出來(lái)呢？……”

“哈哈，甭猜啦，我說(shuō)吧，我是宣統(tǒng)啊！”

“宣統(tǒng)？……是皇上？”胡博士受寵若驚。

“對(duì)啦，我是皇上。你說(shuō)話(huà)我聽(tīng)見(jiàn)了，我還不知道你是什么樣兒。你有空到宮里來(lái)，叫我瞅瞅吧。”（溥儀《我的前半生》）

胡適興奮莫名：皇上要召見(jiàn)我了！他在日記里寫(xiě)道：“今天清室宣統(tǒng)帝打電話(huà)來(lái)，邀我明天去談?wù)劊乙驗(yàn)槊魈觳坏瞄e，改約陰歷五月初二日去看他（宮中逢二休息）。”（《胡適日記全集》第三冊(cè)）為此，胡適還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章《宣統(tǒng)與胡適》，文中頗為得意地說(shuō)：“他稱(chēng)我先生，我稱(chēng)他皇上”，其興奮之情、驕傲之感溢于言表。

承蒙“皇上”召見(jiàn)之后，胡博士興奮之余，還給莊士敦寫(xiě)了封信，描繪令其驕傲難忘的場(chǎng)景：“不得不承認(rèn)，我很為這次召見(jiàn)所感動(dòng)。我當(dāng)時(shí)竟能在我國(guó)最末一代皇帝——歷代偉大的君主的最后一位代表的面前，占一席位！”

這，就是號(hào)稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的胡適之博士，在封建廢帝面前的表現(xiàn)！

為此，1931年10月上海《申報(bào)》登載《蔣召見(jiàn)胡適之》一文，把胡博士譏諷了一頓。魯迅接著加了一把火，說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)的老例，做皇帝做牢靠和做倒霉的時(shí)候，總要和文人學(xué)士扳一下子相好。做牢靠的時(shí)候是‘偃武修文’，粉飾粉飾；做倒霉的時(shí)候是又以為他們真有‘治國(guó)平天下’的大道。當(dāng)‘宣統(tǒng)皇帝’遜位到坐得無(wú)聊的時(shí)候，我們的胡適之博士曾經(jīng)盡過(guò)這樣的任務(wù)。見(jiàn)過(guò)以后，也奇怪，人們不知怎的先問(wèn)他們?cè)鯓拥姆Q(chēng)呼，博士曰：‘他叫我先生，我叫他皇上。’現(xiàn)在沒(méi)有人問(wèn)他怎樣的稱(chēng)呼。為什么呢？因?yàn)槭侵赖模@回是‘我稱(chēng)他主席嘛（很明顯惡搞胡適之的【他稱(chēng)我先生，我稱(chēng)他皇上……】’。安徽大學(xué)校長(zhǎng)劉文典教授，因?yàn)椋ㄒ?jiàn)蔣）不稱(chēng)‘主席’而關(guān)了好多天，好容易才交保出外，老同鄉(xiāng)，舊同事，博士當(dāng)然是知道的，所以，‘我稱(chēng)他主席’。”（《二心集?知難行難》）

是否真的主張民主自由，更重要的是看他對(duì)待現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度。鐵的事實(shí)是，胡適是《動(dòng)員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款》的始作俑者之一，又是第一個(gè)在《臺(tái)灣戒嚴(yán)令》這個(gè)毀滅民主、自由、憲政的文件上簽下自己大名的人。在臺(tái)灣，胡適自己可以“批判”一下蔣公，但不容許別人也如此做，別人誰(shuí)批判蔣介石那胡適就批判誰(shuí)。以致美國(guó)人都調(diào)戲胡博士說(shuō)：“臺(tái)灣言論自由，只有胡適一個(gè)人的自由”。（智效民 ：《胡適與蔣介石的交往》）

1953年，胡適在日記里記載：“我說(shuō)，臺(tái)灣今日實(shí)無(wú)言論自由。第一，無(wú)一人敢批評(píng)彭孟緝。第二，無(wú)一語(yǔ)批評(píng)蔣經(jīng)國(guó)。第三，無(wú)一語(yǔ)批評(píng)蔣總統(tǒng)。所謂無(wú)言論自由，是‘盡在不言中’也。”

一年后，也就是1954年，原臺(tái)灣省政府主席兼保安司令吳國(guó)楨赴美后反水，發(fā)表《在臺(tái)灣你們的錢(qián)被用來(lái)建立一個(gè)警察國(guó)家》，引起輿論震動(dòng)。剛剛指責(zé)“臺(tái)灣今日實(shí)無(wú)言論自由”的胡適之，看到這篇文章后是什么反應(yīng)呢？

胡博士大為光火！蔣公也是你們能黑的？要黑也只能我來(lái)黑！蔣介石則大為著急！趕緊派人給胡適送上美元。拿了美元的胡博士不僅寫(xiě)信批評(píng)吳國(guó)楨，還大筆一揮，展開(kāi)反擊——聞名遐邇的洗地奇文《臺(tái)灣是多么自由》出籠了！由此拿錢(qián)發(fā)帖之事例可見(jiàn)，在金錢(qián)利益與民主自由之間，胡博士完全站在了金錢(qián)利益一邊；在政治需要與事實(shí)真相之間，胡博士完全站在了政治需要一邊，一切都由著他胡噴！

胡適大節(jié)不端，小節(jié)亦然。一是其品德不怎么樣，這吃喝嫖賭放在黃金榮一類(lèi)人身上不是什么大問(wèn)題，而放在一個(gè)北大校長(zhǎng)身上就是問(wèn)題；二是其學(xué)問(wèn)不怎么樣，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，無(wú)論歷史、文學(xué)、哲學(xué)、教育、紅學(xué)，哪一門(mén)都稀松平常；三是其氣節(jié)不怎么樣，崇洋媚外，挾洋自重，加入共濟(jì)會(huì)，是對(duì)中華民族的背叛；四是其對(duì)祖宗祖國(guó)不怎么樣，挖祖墳，詆毀中華文化，搞歷史虛無(wú)主義，為他傳播西化制造空間，此乃大逆之罪。

胡適的一生，姑不論其吃喝嫖賭、浪蕩墮落，也不論其私欲熏心、投機(jī)善變，僅以其政治立場(chǎng)論，也是乏善可陳：從“低調(diào)俱樂(lè)部”到恐日妥協(xié)的各種言論，從鼓吹自由主義到甘當(dāng)蔣家王朝之鷹犬，從崇洋媚外到挖祖墳虛無(wú)中華文化，胡適離漢奸很近很近，近到了僅一步之遙。還好，他終究沒(méi)有跨出那一步，總算守住了底線(xiàn)，所以不能稱(chēng)之為文化漢奸，而只能稱(chēng)之為文化買(mǎi)辦。

總而論之，盡管胡適參與新文化運(yùn)動(dòng)，自有其歷史貢獻(xiàn)與地位；但其道德學(xué)問(wèn)和他的巨大名聲是不相配的。胡適，不配成為后人之偶像。筆者和此人無(wú)冤無(wú)仇，之所以揭一揭他的短，就想說(shuō)明這一點(diǎn)，以免更多的年輕人上當(dāng)受騙，被他忽悠成新一代媚外公知。