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       寫漢匈戰(zhàn)爭的時候，老早就有人問過三解這個問題，今天簡單回答一下。

問題如下：

竇憲對匈奴的打擊和古羅馬帝國的滅亡有什么關(guān)系？

回答如下：

關(guān)于匈奴的去向，在坊間有無數(shù)中誤解，最廣為人知的就是：

漢武帝大敗匈奴，匈奴人由此西遷，大殺四方，上帝之鞭阿提拉胖揍羅馬帝國，后裔居住在匈牙利，成為匈牙利人的祖先。

事實上，這個時間根本對不上，漢武帝對匈奴的戰(zhàn)爭是先勝后敗，前有衛(wèi)、霍在漠北的橫掃千軍，后有趙破奴、李陵、李廣利的全軍覆滅，而屢次的出塞戰(zhàn)爭不但沒有終止匈奴對漢朝邊境的襲擾，反而頻次增多了。

真正解除匈奴帝國威脅的，是漢武帝的曾孫漢宣帝，神爵二年（前60年），匈奴虛閭權(quán)渠單于死，同年，匈奴占據(jù)西域的日逐王罷僮仆都尉，降漢。

在徹底失去正統(tǒng)單于，以及西域?qū)δ辈菰妮斞乐螅倥俺隽宋鍌€單于爭位，最后變成了郅支單于與呼韓邪單于對峙，匈奴帝國分裂，戰(zhàn)敗者呼韓邪單于率眾降漢，稱為“南匈奴”，郅支單于則居于漠北稱為“北匈奴”。

郅支單于一直向西發(fā)展，屢屢進(jìn)攻烏孫和大宛，在西域的漢將甘延壽和陳湯（就是“雖遠(yuǎn)必誅”那個陳湯）眼中，這是對漢朝在西域統(tǒng)治的威脅，所以，出兵遠(yuǎn)襲郅支單于，滅亡之。

注意， 這個“北匈奴”等于就此完蛋了，并沒有西遷，因為郅支單于所帶的北匈奴人馬并不多。

另一方面，“南匈奴”呼韓邪單于之前所謂的“南”也只是“近塞”，也就是西漢的長城防線之外，等到郅支單于西遷，這支“南匈奴”又回歸漠北故地，竟寧元年（前33年），也就是漢元帝時代，第三次朝覲漢朝皇帝，自請為婿，才有了“昭君出塞”，自此，漢匈40年余年無戰(zhàn)事。

之后，隨著漢朝政治的動蕩，王莽建立“新朝”，分匈奴為十五部，激起匈奴不滿，此后開始了對抗，直到漢光武帝建立東漢之后，仍然對實力強橫的匈奴無可奈何。

直到漢光武帝建武二十四年（48年），匈奴八部族人共立呼韓邪單于之孫日逐王比為單于，與蒲奴單于分庭抗禮，匈奴再次分裂，蒲奴單于也成為匈奴帝國最后一個共主單于，也是“北匈奴”的第一位單于。

不久后，日逐王比也稱呼韓邪單于，率所屬各部4萬余南下降漢，被安置在今天的河套地區(qū)，當(dāng)時的“河南地”，稱為“南匈奴”，次年，立單于庭于美稷縣，東漢設(shè)置“護(hù)匈奴中郎將”領(lǐng)兵監(jiān)護(hù)之。

這是歷史上第二次出現(xiàn)“南北匈奴”分裂的情況，此后，東漢竇固、竇憲多次出塞進(jìn)攻北匈奴，到永元三年（91年），竇憲打破匈奴于金微山，北匈奴被迫逃竄西遷，最后落腳在烏孫國，駐牧于伊犁河流域，襲擾天山南北。

元嘉元年（151年），漢將司馬達(dá)率漢軍出擊蒲類海，擊敗北匈奴的呼衍王，逼迫北匈奴再次西逃，逃奔康居，也就是中亞的阿姆河、錫爾河流域。

沒有逃走的一部分老弱病殘，留在了于今天新疆焉耆以北的巴音布魯克草原一帶，逐步與當(dāng)?shù)氐臑鯇O人融合，自成一國，到南北朝時期，擴(kuò)張到了伊犁河流域，稱“悅般”，在《魏書》中有記載，并與當(dāng)時稱雄漠北的柔然人屢屢征戰(zhàn)。

當(dāng)然，理由很有意思，說是“悅般王”本來想和柔然通好，進(jìn)入柔然境內(nèi)后發(fā)現(xiàn)其部民非常不講衛(wèi)生，怒斥對方為“狗國”，兩國自此戰(zhàn)斗不休。

而逃走的“北匈奴”主力卻自此不再見于記載。

對了，此后鮮卑崛起，留在草原上的“北匈奴人”十萬余落即服屬于鮮卑人，自稱鮮卑，其中的大姓就是后來建立北周的“宇文氏”。

南匈奴，則一直留居中國境內(nèi)，以美稷縣的單于庭為基地，多次與鮮卑聯(lián)合搶掠漢地，在東漢末年的大亂中，不斷擴(kuò)大地盤，以至于進(jìn)入了今天山西省的南部地區(qū)，形成“并州匈奴”。

建安七年（202年），“南匈奴”歸附曹操，被其分為左、中、右、南、北“五部”，分別立匈奴貴族為帥，并設(shè)置漢人司馬監(jiān)控，以分而治之。

日后建立“匈奴漢”的劉淵，就是左部帥劉豹的兒子，這一群也稱“屠各種”，五部屠各也是此后匈奴漢和前趙的核心“國人”力量。

至于建立大夏的赫連勃勃，則是鐵弗匈奴，也就是父為匈奴，母為鮮卑的后裔。

以上，就是史書中，“匈奴”作為政權(quán)去向的記載，而作為族屬，哪怕是在十六國的時代結(jié)束以后，匈奴也并未完全消失，在南北朝仍以“稽胡”之名存在，《周書·異域傳》記載：

稽胡一曰步落稽，蓋匈奴別種，劉元海五部之苗裔也。或云山戎赤狄之后。

劉元海即劉淵，而更有意思的是，在隋、唐，稽胡依舊存在，《隋書·地理志》：

雕陰、延安、弘化，連接山胡，性多木強，皆女淫而婦貞，蓋俗然也。

“山胡”即“稽胡”，在唐代則沒有明確記載，只因為稽胡有“劉薩河”信仰，恰巧佛教史傳中有記載，可為參考，見《續(xù)高僧傳·釋慧達(dá)傳》：

自石、隰、慈、丹、延、綏、威、嵐等州，并圖寫其形所在供養(yǎng)，號為劉師佛焉。

這些地名，正是自陜北至山西一線，基本與之前的五部匈奴分布地重合，不過再往后，就真的找不到匈奴后裔的確切去向了。

以上，其實都是靠譜的，也是有明確史書記載佐證的信息，已經(jīng)把漢武帝時匈奴西遷的說法完全“治療”了，接下來，要說說，匈奴有沒有滅亡羅馬帝國？

公元350年前后，一群名為匈人（hun，最早寫作Hunnis）的游牧人在頓河（在今俄羅斯西部，部分支流在烏克蘭）河畔，擊敗了強盛一時的阿蘭王率領(lǐng)的騎兵，殺死了阿蘭王，滅亡了阿蘭國。

阿蘭人是一個早就出現(xiàn)在西方文明視野中的游牧強族，它的滅亡，就像我們今天突然聽說對門鄰居被搶劫滅門一樣震驚，所以，匈人第一次進(jìn)入了羅馬帝國的歷史記載，羅馬帝國晚期著名的歷史學(xué)家阿米亞努斯·馬塞里努斯（Ammianus Marcellinus）在他的巨著《歷史》中詳細(xì)記錄了匈人的樣貌和生活習(xí)慣：

匈人的孩子剛一出生，他們的面頰就被刀深深刻劃，這樣當(dāng)他們長大時，臉上的刀疤紋路就會阻止胡須的生長，因此，匈人成年后，相貌丑陋，沒有胡須，形同閹人。所有匈人都有五短健壯的四肢，肥短的脖子，身材畸形，形容可怕。

他們從來不蓋房子，避之如同我們躲避墳?zāi)?/span>，在匈人之中，你甚至找不到一間哪怕蘆葦編成的陋室……即便在其他民族之中，他們也不會留在房屋中，除非是迫不得已，因為他們認(rèn)為身處別人的屋頂之下很不安全。

匈人以亞麻衣服或縫在一起的森林鼠皮蔽體，無論在私人場合還是在公開場合，他們都只穿一種衣服。他們偶爾也會穿上我們的束腰外衣，不過這些衣物都很破舊，而且他們不懂換洗，直到衣服被磨損撕扯成布條，才會將它們脫下。

不過，他們的生活需求極低，他們不需要火，也無需可口的食物，他們食用野草根和半生不熟的肉類，至于是何種牲畜肉，他們從不計較。為了加熱，他們會把生肉放在自己的大腿和馬背之間捂一小段時間。

這段記錄是在阿提拉向羅馬進(jìn)攻前80年左右留下的，在歷史學(xué)家的筆下，匈人一生隨著大車行動，能夠在馬背上吃飯、睡覺，他們的箭頭還是骨頭磨制的，只有少量的鐵劍用于近戰(zhàn)。

由以上的記載來看，匈人處于非常低的文明層次，對于定居、金屬冶鑄和縫紉等文明技能，幾乎是一無所知。

更重要的是，匈人并不樂于食用乳制品，而嗜食生肉，這種習(xí)慣與長期的游牧民族并不相同，游牧民族往往對乳制品有很大的消耗，肉食只是一部分補充，而長期食用生肉則是森林中居住的漁獵民族的長期習(xí)慣，由此可以補充體內(nèi)缺乏的維生素。

另外據(jù)高盧詩人西多尼的記錄，匈人在兒童時期就讓頭顱變形，把頭磨尖。這些記載已經(jīng)從匈人貴族的墓葬考古中得到證實，一部分人的頭骨確實因為幼年的纏裹嚴(yán)重變形。而類似的習(xí)俗，在中國北方的匈奴墓葬中并不存在，反而在南美印加人和古埃及人中曾有。

而近年來的分子人類學(xué)研究進(jìn)展顯示，匈人和匈奴人之間，確實存在一定血緣關(guān)系，但匈人不能直接判斷為北匈奴的直系后裔，說是北匈奴的西遷，毋寧說是曾經(jīng)受到匈奴影響，或者某些西伯利亞叢林中，文明層次很低的匈奴屬部的西遷，而他們的流動，實際上和竇憲對于北匈奴的打擊并沒有什么關(guān)聯(lián)，畢竟大草原沒有蓋蓋子，從蒙古草原到南歐草原的大路一直是暢通的， 只是看你能不能擊敗沿途已有的游牧部落罷了。

而且，已經(jīng)遷徙到南歐草原的匈人的文明程度，仍舊停留在茹毛飲血的層次，他們最開始走出深山老林時的文明水平，別說沒法和已經(jīng)大量修筑城池，掌握種種手工業(yè)技術(shù)的匈奴人相提并論，就算是和完顏阿骨打時代的女真比，都差著幾百年的進(jìn)化史呢。

現(xiàn)實情況是，將匈人和中國古代的匈奴人聯(lián)系起來，是歐洲18世紀(jì)之后的事情，一群西方歷史學(xué)家生搬硬套，在清末民初中國人最需要民族自信心的時候，被販賣進(jìn)中國的一段“故事”，結(jié)果一直傳唱到了今天，還有那么多人深信不疑。

當(dāng)然，更有意思的是，匈牙利的總理也自稱“匈奴”后人，完全不管他們的真正祖先“馬扎爾人”到達(dá)匈牙利的時間要比匈人晚幾百年的事實，看來這種攀“闊親戚”的習(xí)俗，不止中國和韓國有……