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從中國(guó)諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志的風(fēng)格看，基于數(shù)據(jù)的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已經(jīng)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最高時(shí)尚，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究陷入到一種數(shù)據(jù)依賴的陷阱之中。數(shù)據(jù)成為了研究者的鴉片，須臾不能離開(kāi)。而且所使用的數(shù)據(jù)量越大，研究就仿佛越偉大。

老實(shí)說(shuō)，吸食鴉片者還知道鴉片吸食不能過(guò)量。而單個(gè)研究對(duì)數(shù)據(jù)的使用已經(jīng)動(dòng)輒上萬(wàn)，甚至有上百萬(wàn)條數(shù)據(jù)了。莫言、張藝謀、李詠等人導(dǎo)演了當(dāng)代文學(xué)、影視、娛樂(lè)節(jié)目的風(fēng)格，并基于此創(chuàng)建了自己的盈利模式。由此可以提出一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的風(fēng)格和模式究竟是由什么人基于一種什么樣的動(dòng)機(jī)和方法論創(chuàng)建的？

而在國(guó)外，基于數(shù)據(jù)的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多被視為一種二流研究成果，因?yàn)樗鼈儧](méi)有足夠的思想性。建立具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)顯然不能依靠不可能是世界一流水平的它們。

學(xué)術(shù)是服務(wù)于政治的。越偉大的政治抱負(fù)就越需要偉大的學(xué)術(shù)來(lái)支撐。在我印象中，許多國(guó)家的圖書(shū)館最初就是由于這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)帥對(duì)知識(shí)的需要而產(chǎn)生的。毛澤東在年輕時(shí)就已讀了許多著述。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)生涯中，圖書(shū)一直伴隨著毛澤東。而在他逝世時(shí)，他自己的藏書(shū)就足以構(gòu)成一個(gè)小型圖書(shū)館了。

似乎沒(méi)有人意識(shí)到，在毛澤東的藏書(shū)中，似乎很少數(shù)據(jù)年鑒和處理數(shù)據(jù)的數(shù)學(xué)理論方面的著作。毛澤東似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他需要積累大量的數(shù)據(jù)，他需要去掌握處理數(shù)據(jù)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)。這絕不是說(shuō)，因?yàn)槊珴蓶|懂得計(jì)算機(jī)，不懂得數(shù)理統(tǒng)計(jì)，不懂得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以低估了這些東西的價(jià)值。實(shí)際上，毛澤東深深懂得數(shù)學(xué)的重要性。也正是因?yàn)槿绱耍珴蓶|時(shí)代，中國(guó)數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、芯片等有了長(zhǎng)足的發(fā)展。對(duì)此，如華羅庚等人是深知其中三味的。

毛澤東之所以本人沒(méi)有去積累大量的數(shù)據(jù)，沒(méi)有去掌握處理數(shù)據(jù)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)，是因?yàn)樗钪獢?shù)據(jù)是工具，既可以這樣用，也可以那樣用，數(shù)據(jù)本身也是可以被少數(shù)人操縱的。無(wú)論對(duì)怎樣的數(shù)據(jù)，都應(yīng)該如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看待物一樣，不是僅僅把它看作物，而是要從中看出人與人之間的關(guān)系。比如，把廠房、機(jī)器、設(shè)備不是僅僅看作物，而是看作反映人與人之間關(guān)系的資本，看作是反映階級(jí)關(guān)系有無(wú)以及狀況如何的資本。而為了了解隱藏于數(shù)據(jù)背后的人與人之間的關(guān)系，需要進(jìn)行基于正確立場(chǎng)做深入細(xì)致的分析。這就是毛澤東所說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)的本意。

有許多人掌握了許多數(shù)據(jù)，說(shuō)起數(shù)據(jù)來(lái)頭頭是道，但其實(shí)并沒(méi)有從治國(guó)理政的根本上去把握數(shù)據(jù)，而是基于私人企業(yè)利潤(rùn)、基于表面的GDP增長(zhǎng)率去把握數(shù)據(jù)，結(jié)果就失去了對(duì)數(shù)據(jù)的掌握，而是被數(shù)據(jù)掌握了。這樣的人如果影響了治國(guó)理政的方向，就必然把中國(guó)帶向歧途，使中華民族的偉大復(fù)興出現(xiàn)重大的頓挫。這樣人做工作不能說(shuō)不勤勉，但并不真正具有指導(dǎo)治國(guó)理政的能力。從學(xué)術(shù)的角度看，可以說(shuō)，大躍進(jìn)中失誤的形成就是由于這樣的機(jī)制在起作用。而究竟如何看待這個(gè)失誤及其后果也涉及到對(duì)數(shù)據(jù)的使用。

據(jù)新華社北京10月31日電，中共中央政治局2018年10月31日召開(kāi)會(huì)議。會(huì)議認(rèn)為，“前三季度，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體平穩(wěn)，穩(wěn)中有進(jìn)，繼續(xù)保持在合理區(qū)間”。然而，會(huì)議也指出，“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，面臨一些新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化”。[1]

究竟如何看待這些定性表述所隱含的數(shù)據(jù)呢？這是重大的理論和實(shí)際問(wèn)題。很顯然，一些人希望他們所主張的私有化進(jìn)一步在中國(guó)實(shí)現(xiàn)。如果把中國(guó)僅存的大型央企都給私有化了，則不僅他們已經(jīng)獲得的巨額財(cái)富得以保全，而且可以在進(jìn)一步的私有化中進(jìn)一步得到巨大的好處。這樣一來(lái)，他們就能如蘇聯(lián)后期的那些權(quán)貴階層一樣在蘇聯(lián)解體后掌握這個(gè)國(guó)家的巨大財(cái)富。而至于那樣一來(lái)中國(guó)的GDP會(huì)如何跌落、人民會(huì)如何悲慘、民族復(fù)興無(wú)望，全不在他們的考慮之內(nèi)。很顯然，這是關(guān)系中國(guó)前途和命運(yùn)的兩條路線的斗爭(zhēng)，也是姓社姓資的斗爭(zhēng)。中國(guó)社會(huì)即使不爭(zhēng)論姓社姓資，這個(gè)斗爭(zhēng)是客觀存在的。

俄羅斯科學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治研究所研究員兼莫斯科大學(xué)教授布堅(jiān)科是蘇聯(lián)后期一位非常著名的體制改革比較研究專家，[2]研究領(lǐng)域與中國(guó)的吳敬璉教授頗有相似之處。中國(guó)期刊網(wǎng)收錄的20世紀(jì)八九十年代中國(guó)翻譯的布堅(jiān)科的文章有近20篇之多。在一篇文章中，布堅(jiān)科認(rèn)為，蘇聯(lián)社會(huì)迅速發(fā)展的客觀需求(條件)與蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度逐漸下降之間的矛盾業(yè)已產(chǎn)生并日益尖銳。[3]布堅(jiān)科因此認(rèn)同戈?duì)柊蛦谭?984年12月在全蘇科學(xué)-實(shí)踐會(huì)議的報(bào)告中的如下認(rèn)定：

關(guān)于蘇聯(lián)的最大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就在于，（斯大林所確定的以公有制為基礎(chǔ)的）“生產(chǎn)關(guān)系脫離了‘生產(chǎn)力的現(xiàn)狀和人們的實(shí)踐活動(dòng)’，因此‘使不變的本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系成了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的、抽象的、僵化的模式’”。[4]

而蘇共27大特別強(qiáng)調(diào)“集體所有制‘遠(yuǎn)未在社會(huì)主義生產(chǎn)中和更好地滿足人民需求方面發(fā)揮自己的潛能’”，進(jìn)而還做出如下論斷：

“對(duì)于知識(shí)的實(shí)際增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，煩瑣哲學(xué)、本本主義、教條主義從來(lái)都是一種束縛。它們使思想僵化，豎起一堵死墻割斷科學(xué)與生活，阻礙科學(xué)的發(fā)展”。

很顯然，蘇共27大這樣的遮遮掩掩的表述實(shí)際上就是在把列寧和斯大林關(guān)于社會(huì)主義以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的判斷說(shuō)成是“煩瑣哲學(xué)、本本主義、教條主義”了。而這樣一來(lái)，布堅(jiān)科做出的“搬掉這一障礙物，乃是全體社會(huì)科學(xué)工作者的使命”的號(hào)召實(shí)際上就是希望全體社會(huì)科學(xué)工作者推翻列寧、斯大林理論，廢除社會(huì)主義制度了。這也再次印證了布堅(jiān)科這樣的人物在蘇聯(lián)的改革開(kāi)放（也即戈?duì)柊蛦谭虻男滤季S）中起到了怎樣的重要作用。

這樣的人多了，社會(huì)主義的蘇聯(lián)的資源配置就被轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的俄羅斯的資源配置了。這還需要大量數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明嗎？而把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究引導(dǎo)到無(wú)數(shù)據(jù)不學(xué)術(shù)無(wú)計(jì)量不學(xué)術(shù)的軌道上，到底是科學(xué)還是非科學(xué)呢？

中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率早在1998年就因出現(xiàn)第一次內(nèi)需不足而有下降趨勢(shì)了。只不過(guò)被當(dāng)時(shí)的擴(kuò)大內(nèi)需所抵消了。2008年又一次的內(nèi)需不足被4萬(wàn)億抵消了。可以說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)中，施加了諸多改革措施的社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降是一個(gè)家常便飯。而根據(jù)馬克思《資本論》，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降就更是必然規(guī)律了。資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降并沒(méi)有導(dǎo)致所有資本主義國(guó)家的完全崩潰。

類比地看，社會(huì)主義國(guó)家也無(wú)需被增長(zhǎng)率下降的諸多相關(guān)數(shù)據(jù)（如用電量、失業(yè)率等）所嚇壞。社會(huì)主義國(guó)家有必要比資本主義國(guó)家更加擔(dān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的下降嗎？答案是否定的。這個(gè)答案不需要什么數(shù)據(jù)去說(shuō)明。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降將導(dǎo)致資本主義企業(yè)的破產(chǎn)，而其失業(yè)率的增加將導(dǎo)致全社會(huì)反對(duì)資本主義。社會(huì)主義則因?yàn)樵诶碚撋夏軌虮ＷC全社會(huì)的家庭在經(jīng)濟(jì)下行時(shí)能夠維持生活，而社會(huì)主義的企業(yè)也不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的利潤(rùn)率降低而破產(chǎn)。這不需要用什么數(shù)據(jù)去說(shuō)明。因?yàn)檫@是兩種制度的本體論定義所決定的。

所以，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家而言，處理經(jīng)濟(jì)下行的根本之策在于真正地踐行社會(huì)主義的原則（多一些國(guó)有企業(yè)），而不是（寄希望用更多地所謂民營(yíng)經(jīng)濟(jì)來(lái)）穩(wěn)增長(zhǎng)。

社會(huì)主義制度為社會(huì)主義社會(huì)提供了強(qiáng)大的需求，因?yàn)樗筮@個(gè)社會(huì)向所有家庭提供平等性的經(jīng)濟(jì)保障，也就是需求。而為了滿足這種需求，中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就必須以公有制為主體，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍拍鼙Ｕ纤屑彝ザ寄艹浞值貐⑴c到社會(huì)生產(chǎn)中去，才能保障不會(huì)有少數(shù)家庭憑借任何資源（如李詠等人憑借其央視主持人身份）獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他家庭獲得巨額收入，從而使得中國(guó)不會(huì)有弱勢(shì)群體家庭。而這樣一來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)就保障了所有家庭都能滿足基本的需要。盡管這種基本需要在不同家庭之間還會(huì)存在差別，但它不會(huì)造成經(jīng)濟(jì)下行威脅社會(huì)安全的后果。這也是無(wú)需數(shù)據(jù)就能說(shuō)明的。

當(dāng)中國(guó)所謂民營(yíng)企業(yè)越來(lái)越多，所謂民營(yíng)企業(yè)家占得的私人利潤(rùn)越來(lái)越多，最廣大人民就越來(lái)越多地排除在所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，在這種情況下，中國(guó)的總需求不可能匹配中國(guó)的總供給。如果中國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革使得中國(guó)的所謂民營(yíng)企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占比越來(lái)越大，中國(guó)社會(huì)就只能是越來(lái)越危險(xiǎn)。這也是不用什么數(shù)據(jù)就能說(shuō)明的。如果我們不用數(shù)據(jù)就能說(shuō)明道理，為什么還要搞一個(gè)曲線呢？

許多靠數(shù)據(jù)吃飯的人實(shí)際上是沒(méi)有理論思維的！而沒(méi)有理論思維的人，就會(huì)陷入到數(shù)據(jù)的叢林不能自拔。而其實(shí)，馬克思、列寧、斯大林、毛澤東等作為世界第一流的思想家，早已經(jīng)在眾多的數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上登上了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的凌絕之頂！

1978年后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的許多數(shù)據(jù)的本體早已經(jīng)在1949-1976年出現(xiàn)了。新的數(shù)據(jù)的出現(xiàn)并沒(méi)有讓理論的科學(xué)性發(fā)生根本的變化，更沒(méi)有顛覆，而只是多了一些表現(xiàn)而已！許多新表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)據(jù)不過(guò)是冗余的數(shù)據(jù)而已。

讓中國(guó)的國(guó)家治理少依賴一些所謂數(shù)據(jù)，多依賴一些基于經(jīng)典馬克思主義的邏輯吧！讓中國(guó)全社會(huì)對(duì)經(jīng)典馬克思主義的理解和信任更近一層吧！如果中國(guó)的治國(guó)理政在數(shù)據(jù)與邏輯的辯證法運(yùn)用中達(dá)到了最高境界，中華民族的偉大復(fù)興就是不可阻擋的。

注 釋：

[1]http://politics.people.com.cn/n1/2018/1031/c1024-30374631.html。

[2]布堅(jiān)科：《中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與俄國(guó)的教訓(xùn)》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》，1995年第11期。

[3]布堅(jiān)科、沃多皮亞諾娃：《論社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法》，《哲學(xué)譯從》，1987年第4期。

[4]布堅(jiān)科、沃多皮亞諾娃：《論社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法》，《哲學(xué)譯從》，1987年第4期。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授、博導(dǎo)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

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