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今年是改革開放40周年。40年里，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化既有積極的，也有消極的；既有成功的經(jīng)驗(yàn)值得自豪，也有失敗的教訓(xùn)值得反思和吸取?；谶@些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為把握下一階段的改革方向，找到更符合人民訴求的正確路徑，各界對改革的討論與研究從未間斷。在這些討論和研究中，也一直存在著五個潛在的基礎(chǔ)問題。這五個潛在的基礎(chǔ)問題直接關(guān)乎我國下一階段的改革進(jìn)程、目的、方向及速度等，很有必要對其進(jìn)行本源探析。

1、社會主義中國是否需要改革？

伴隨40年的改革進(jìn)程，國內(nèi)外一直潛存著對我國改革的各種討論或質(zhì)疑，其核心問題是：社會主義中國是否需要改革？這一問題基于兩個話語邏輯：一是社會主義是當(dāng)今世界的最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系。因?yàn)橄冗M(jìn)，所以不需要改革；二是社會主義中國的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)是一種落后的生產(chǎn)關(guān)系。因?yàn)槁浜螅孕枰允澜?ldquo;最先進(jìn)”的生產(chǎn)關(guān)系為發(fā)展目標(biāo)而需要改革。兩個話語邏輯存在的前提都是對改革本質(zhì)的錯誤理解。

改革一詞，在國家層面，是指在現(xiàn)有的政治體制之內(nèi)，對包括政治、社會、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教組織等舊有的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整。無論是局部，還是根本性的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整都是在保持現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系主體前提下的調(diào)整，否則即為革命。其本質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系的自我革新，一種保持自我的方式。在這個意義上說，改革是另一種形式的革命。因此，鄧小平說，“改革是中國的第二次革命”，“是社會主義制度的自我完善”。[1]通常一個改革是否能成功會影響一個國家的命運(yùn)，若成功可讓該國走向穩(wěn)定局勢，若失敗可能遭致內(nèi)亂或沖突。

無論哪一種生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上都需要不斷進(jìn)行改革。這是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動社會發(fā)展這一社會基本發(fā)展規(guī)律決定的。生產(chǎn)力的發(fā)展，從整體來說，不以單個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是動態(tài)的不斷前進(jìn)的運(yùn)動體。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，從整體而言，則相對靜止。一種生產(chǎn)關(guān)系一旦構(gòu)建，其在主體形態(tài)上基本保持不變。一動一靜，決定了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的區(qū)間遠(yuǎn)大于相適應(yīng)的區(qū)間。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在不相適應(yīng)的區(qū)間，生產(chǎn)關(guān)系主動進(jìn)行自我調(diào)整，從理論上來說是推動生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。只有生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)行自我調(diào)整和完善，其自身才不會因?yàn)殪o止而逐漸成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，乃至桎梏。據(jù)此，改革的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系為了更好地適應(yīng)和發(fā)展生產(chǎn)力而進(jìn)行的自我調(diào)整和完善。無論是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，還是落后的生產(chǎn)關(guān)系，只要與同區(qū)間的生產(chǎn)力存在不相適應(yīng)的地方，都需要做相應(yīng)的自我調(diào)整和完善。這是社會進(jìn)步和繁榮的必然要求。社會主義中國自不能其外。

2、是否只有社會主義中國才需要改革？

針對我國的改革，國內(nèi)輿論界一直潛存著一個判斷：只有社會主義中國才需要改革。這一判斷的話語邏輯是：世界上只有中國和“外國”之分，“外國”所包含的其他國家沒有缺陷，即便有，也不需要改革；與之相反，社會主義中國到處都是缺陷，即便有優(yōu)點(diǎn)，也玉不掩瑕，因而需要改革。

在這一話語邏輯建構(gòu)下，“外國”的具體指向?qū)ο髮?shí)質(zhì)被虛化和不確定化。因?yàn)楸惶摶筒淮_定化，“外國”的問題由于事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)引導(dǎo)而趨向忽略，但優(yōu)點(diǎn)則在羨慕和嫉妒心態(tài)放大下顯得尤為集中和凸出。由其反襯，中國的社會問題由于國人都身在其中而易于被無限放大，優(yōu)點(diǎn)則因理所當(dāng)然心態(tài)而被視而不見。在此話語建構(gòu)影響下，顯而易見的結(jié)論即是，由于“外國”幾乎不存在社會問題，因而“外國”的生產(chǎn)關(guān)系是完美的，不需要改革；相對來說，中國的社會問題尤其多，因而中國的生產(chǎn)關(guān)系是不好的，需要不斷改革。國內(nèi)部分人的“四個自信”逐漸被銷蝕與這一話語邏輯建構(gòu)不無關(guān)系。

在“外國”的這個集群單位中，又以西方發(fā)達(dá)資本主義國家最為耀眼突出，因而，其自然成為“外國”的具體指向?qū)ο螅矗?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">無社會問題的“外國”被具體化為西方發(fā)達(dá)資本主義國家，“外國”的生產(chǎn)關(guān)系的完美想象也被自然轉(zhuǎn)移為對西方發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系的完美想象。既然完美，自然無需改革。然而，如前所述，任何一種生產(chǎn)關(guān)系相對于與之同時段同區(qū)間不相適應(yīng)的生產(chǎn)力來說，都是不完美的，都需要或局部，或整體的自我調(diào)整。在實(shí)踐上，只存在不愿意或無能力進(jìn)行自我調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系，不存在不需要自我調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的不斷自我調(diào)整是一個國家一個社會長期存續(xù)和穩(wěn)定繁榮的前提條件。無論是西方發(fā)達(dá)資本主義國家，還是社會主義中國，抑或是其他發(fā)展中國家，其發(fā)展中呈現(xiàn)的各種各樣的社會問題只是其生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動中，彼此不相適應(yīng)的外在表現(xiàn)。以社會問題為導(dǎo)向是指由社會問題病灶引導(dǎo)到生產(chǎn)關(guān)系之病根。各國需要的改革本質(zhì)上并不是社會問題導(dǎo)向之必須，而是生產(chǎn)力導(dǎo)向之必須。2008年美國總統(tǒng)候選人奧巴馬以“CHANGE”作為競選口號，并競選成功，從本質(zhì)上說，是其看到了美國的現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重阻礙美國當(dāng)時的生產(chǎn)力的發(fā)展，因而希望通過調(diào)整部分國家發(fā)展政策，以期解放生產(chǎn)力。只是由于美國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間本質(zhì)矛盾的不可調(diào)和性，最終導(dǎo)致其任期8年，一事無成，并使美國走上在特朗普的帶領(lǐng)下走上偏激激進(jìn)保守的發(fā)展道路。同理，我國40年改革成就的取得，也正是遵從了生產(chǎn)力導(dǎo)向的結(jié)果。

3、我國各領(lǐng)域的改革要改向何處？

是否需要同步進(jìn)行？

對于我國改革的領(lǐng)域，國內(nèi)外一直潛存著一種聲音：40年的改革，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革很成功，政治領(lǐng)域改革止步不前。這一聲音潛在的話語邏輯：一是我國各領(lǐng)域的改革成功與否的參照物是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家；二是我國的改革應(yīng)全領(lǐng)域同步進(jìn)行。

在第一個話語邏輯建構(gòu)下，人們傾向于認(rèn)為，一種社會生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)與否，其主要標(biāo)志在于其能夠提供給民眾的物質(zhì)豐裕和生活便利的程度。物質(zhì)越豐裕，生活越便利，這種社會生產(chǎn)關(guān)系就越先進(jìn)，否則即是落后的生產(chǎn)關(guān)系。這一邏輯把人類簡單看成是僅僅滿足于各類物質(zhì)享受的動物，只看到了并只能理解人的動物本性。然而，從本質(zhì)上說，人是社會的產(chǎn)物，動物本性只是人最基礎(chǔ)的屬性。人之所以為人，是由其社會本性決定的。其在追求物質(zhì)豐裕和生活便利的同時，也會自覺追求由各類社會關(guān)系而構(gòu)建的自我社會認(rèn)知和認(rèn)同，即追求長期穩(wěn)定的社會關(guān)系、通過自身努力而獲得能夠充分滿足自身及他人物質(zhì)需求的精神享受等構(gòu)成的精神愉悅。按照這一人類社會本性去檢測，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的以個人主義為核心的各領(lǐng)域制度構(gòu)建目的顯然只停留在實(shí)現(xiàn)和滿足人類的動物本性需求的層面，而我國以集體主義為核心的各領(lǐng)域制度構(gòu)建目的顯然在于最終實(shí)現(xiàn)和滿足人類的社會本性需求的層面。兩相比較，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系只能被認(rèn)為是人類尚處于物質(zhì)需求為主導(dǎo)的發(fā)展階段中，在快速推動社會物質(zhì)財富積累方面具有先進(jìn)意義。但社會物質(zhì)財富積累畢竟不是我國作為一個社會主義國家最終和唯一的發(fā)展目的，因而以歐美發(fā)達(dá)資本主義為參照物，評價我國各領(lǐng)域的改革成功與否顯然不合適，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的各領(lǐng)域制度不是我國各領(lǐng)域改革的努力方向。

第二個話語邏輯建構(gòu)的結(jié)論是，一個社會的改革覆蓋面越寬，各領(lǐng)域的改革越徹底，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)用時越短，改革就越成功，否則即是不成功的，抑或是沒有進(jìn)行改革。這一結(jié)論是把改革看成了一個簡單的加減法游戲。然而，社會發(fā)展不但有加減法，也有乘法和除法，更有幾何效應(yīng)。對于一個社會，一個國家，無論是作為整體，還是只作為局部，都存在牽一發(fā)而動全身的聯(lián)動效應(yīng)。由局部到整體，由簡單到復(fù)雜，由短期到長期從來都是事物發(fā)展的基本規(guī)律。在事物幼年期、經(jīng)驗(yàn)不足、承受能力有限等前提下的改革，只能是局部的、試驗(yàn)性的、聯(lián)動性弱的領(lǐng)域。那種不設(shè)前提，不顧發(fā)展階段，一味強(qiáng)調(diào)和追求大而全的短期效益的改革都是對社會、對國家、對人民不負(fù)責(zé)任的改革。只有根據(jù)自身發(fā)展階段，因時因地因物而進(jìn)行的有側(cè)重、有步驟的具體的改革才是社會和國家發(fā)展所必須的，其態(tài)度才是端正的。“改革要成功，就必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行。”[1]“改革是一項長期而艱巨的任務(wù)，它不可能一蹴而就，只能分步驟、循序漸進(jìn)。”[3]這應(yīng)是社會的共識。

4、我國40年改革成就是否靠

簡單“拿來主義”而取得？

在我國的各類媒體宣傳中，一直存在著一個話語誤區(qū)，即我國今天所取得的驕人發(fā)展成就主要是改革開放40年里全面學(xué)習(xí)和模仿西方而取得。這一話語誤區(qū)暗含的判斷，一是改革開放之前的30年發(fā)展沒有成效；二是學(xué)習(xí)和模仿西方的發(fā)展模式是我國唯一正確的發(fā)展道路。

第一個判斷以改革開放之后的40年的巨大社會物質(zhì)財富生產(chǎn)能力，以及個人生活物質(zhì)的多寡和豐富為參照。前一個參照系忽視了社會物質(zhì)財富生產(chǎn)能力從無到有、從單一到復(fù)雜的增長規(guī)律，以及由弱到強(qiáng)的成長的規(guī)律，只看到了增長長大后的社會物質(zhì)財富生產(chǎn)能力，忽略了成長初期打基礎(chǔ)的艱難性和創(chuàng)造性。后一個參照系忽視了個人生活物質(zhì)的多寡和豐富必須建立在國家安定和一定程度富足的基礎(chǔ)上，也忽視了個人精神生活也是社會財富構(gòu)成要素的原理。改革開放之后40年里所取得的巨大社會物質(zhì)財富生產(chǎn)能力，豐富的個人生活物質(zhì)選擇所必須的前提條件和基礎(chǔ)正是改革開放之前30年里的發(fā)展成就。這些發(fā)展成就正是前30年里以馬克思主義為指導(dǎo)，充分發(fā)揮一不怕死，二不怕苦的革命精神，不斷自我創(chuàng)新和突破的結(jié)果。習(xí)近平在出席紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會時強(qiáng)調(diào)，在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，前30年“取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。”前后70年的發(fā)展是一個整體，不應(yīng)簡單以后40年的發(fā)展成果與前30年的發(fā)展成果作比較，得出后40年比前30年成功的結(jié)論。這是基本的辯證科學(xué)態(tài)度。

第二個判斷的話語邏輯是蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式本身是失敗的，改革開放之前的30年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也不成功；只有西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是最好的，適合任何國家，因?yàn)槠渥詈茫越窈蟮母母锉仨毨^續(xù)學(xué)習(xí)和模仿西方。這一話語邏輯實(shí)質(zhì)是否定我國具備自為自創(chuàng)的發(fā)展能力，并建構(gòu)在否定社會主義而肯定資本主義的意識形態(tài)偏見基礎(chǔ)之上。其以蘇聯(lián)最后的解體這個結(jié)果否定蘇聯(lián)用計劃經(jīng)濟(jì)模式所取得的驕人成績，以及蘇聯(lián)在世界歷史上所發(fā)揮的進(jìn)步作用；同理，以西方發(fā)達(dá)資本主義國家用市場經(jīng)濟(jì)模式所取得的經(jīng)濟(jì)成就而忽略其對人類社會發(fā)展帶來的社會和環(huán)境負(fù)效應(yīng)，以及其原始積累階段的殖民性和現(xiàn)階段的霸權(quán)唯利性。改革開放以來的40年里，即便我國在學(xué)習(xí)和模仿西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式過程中，十分注重宏觀調(diào)控和獨(dú)立自主，依然在取得驚人的發(fā)展成就和發(fā)展速度的同時，也帶來了很多問題，如環(huán)境污染、資源枯竭、個人主義漸成風(fēng)尚、社會關(guān)系緊張、“四個自信”下降等。這些問題很難說與部分領(lǐng)域的簡單模仿西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式無關(guān)。40年里，這些問題一直處于可控狀態(tài)，也正是基于我國在學(xué)習(xí)和模仿中，并不是簡單的“拿來主義”，而是在堅持國家宏觀調(diào)控下的，獨(dú)立自主地有步驟、分階段性的既向發(fā)達(dá)資本主義國家，也向社會主義國家和其他新興發(fā)展中國家學(xué)習(xí)和借鑒的結(jié)果。在這個進(jìn)程中，我國始終堅持了中國化和本土化的學(xué)習(xí)和借鑒原則。對此，歐美自身的研究者看的更為清楚，“中國模式”最早由西方學(xué)者提出就是例證。

5、我國的改革是否會轉(zhuǎn)向？

是否會有終點(diǎn)？

國內(nèi)外輿論界一直存在一種擔(dān)心：我國的改革進(jìn)程會否轉(zhuǎn)向，以及會否停止？這種擔(dān)心的認(rèn)知和認(rèn)同基礎(chǔ)是：我國的改革是一個逐漸構(gòu)建資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度，乃至價值觀的進(jìn)程?；谖覈F(xiàn)行的社會主義上層建筑，這一改革進(jìn)程隨時可能被終止。

顯然，這種對我國改革的認(rèn)知和認(rèn)同錯誤理解了我國改革的目的和方向，錯誤地將改革進(jìn)程中運(yùn)用的手段，如市場經(jīng)濟(jì)，當(dāng)成了改革的目的；將改革進(jìn)程中采取的一些階段性的措施，如在部分領(lǐng)域的所有制的改革，看作是改革的長期發(fā)展方向；將改革進(jìn)程中的一些外在表現(xiàn)形式，如消費(fèi)主義生活方式，看成了改革的根本。

對于改革的目的，在全面推行改革之初，鄧小平即指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”“再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”。“不只是四個現(xiàn)代化沒有希望，甚至于要涉及到亡黨亡國的問題”。[2]1982年9月黨的十二大致開幕詞時，他強(qiáng)調(diào)要把進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制改革上升到集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的最重要的政治保證的高度，并提請全黨同志高度重視：“我們所有的改革都是為了一個目的，就是掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙”。由這些論述可以看出，我國的改革的根本目的有三個，一是堅持和發(fā)展社會主義事業(yè)，二是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，三是不斷改善和提高人民的生活水平。為達(dá)到這三個目的，他在1992年南方談話中明確提出了“三個有利于”的主張，即“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。[1]正是在這些思想的指導(dǎo)下，40年的改革進(jìn)程中，在各領(lǐng)域大膽借鑒和模仿了一些在西方發(fā)達(dá)資本主義國家里行之有效的有益經(jīng)驗(yàn)、制度、理論、慣例，甚至一些價值觀。但這些借鑒和模仿從根本上，并不是要否定社會主義的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度，更不是以資本主義為改革方向。

三個改革的根本目的都不是短期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)。社會主義社會是人類理想社會的第一階段。構(gòu)建社會主義社會是一項偉大但艱巨的事業(yè)，只有方向，并無現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒或照搬，且建立在社會物質(zhì)生產(chǎn)能力尚不足以充分均衡滿足人們的基本生活需要基礎(chǔ)上，并在資本主義價值觀環(huán)繞之下。這些現(xiàn)實(shí)條件決定了堅持和發(fā)展社會主義事業(yè)的長期性。生產(chǎn)力發(fā)展的邊界由人類認(rèn)識和改造世界的欲望決定。人類認(rèn)識和改造世界的欲望不止，生產(chǎn)力的發(fā)展就沒有邊界。人民的生活水平是一個相對概念，伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展水平而水漲船高。生產(chǎn)力的發(fā)展沒有邊界，改善和提高人民的生活水平的努力就不會停止。三者實(shí)現(xiàn)的長期性和無限性決定了改革進(jìn)程沒有終點(diǎn)。因此，2012年12月7日至11日，習(xí)近平在廣東考察工作時強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路。”2013年12月3日下午，他又在中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)時再次強(qiáng)調(diào)，改革開放只有進(jìn)行時、沒有完成時，這是歷史唯物主義態(tài)度。

整體而言，改革的本質(zhì)是適應(yīng)和發(fā)展生產(chǎn)力，是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展之必須。其是一個分階段，有側(cè)重，有步驟的循序漸進(jìn)的過程。在這個進(jìn)程中，必須堅持獨(dú)立自主，反對照抄照搬。其是一項沒有終點(diǎn)的艱巨而偉大的事業(yè)，是保證中國特色社會主義永葆活力和社會主義中國持續(xù)穩(wěn)定繁榮的根本途徑，也是廣大人民群眾不斷提高生活水平的關(guān)鍵。

40年的改革經(jīng)驗(yàn)表明，一切改革都必須以人民為中心，服務(wù)于人民，堅持實(shí)事求是，需要改的才改，既不片面理解改革，也不迷信改革。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 徐永軍：鄧小平關(guān)于改革的論述及其思想探源[J]. 北京：黨的文獻(xiàn)，2006（3）.

（作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

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