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　　【摘 要】我國正處于國際化進(jìn)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。通過國際化，我國既可能因制度和價(jià)值觀等精神元素的魅力征服世界而使中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”真正實(shí)現(xiàn)，也可能由于無知覺中認(rèn)同歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的制度和價(jià)值觀等精神元素而再次臣服于歐美。因而，認(rèn)清當(dāng)前國際化主流上呈現(xiàn)的資本主義化本質(zhì)，理清其對(duì)我國的負(fù)面影響，從根本上找到抵消其負(fù)面影響的方法，并借力推動(dòng)我國制度和價(jià)值觀等精神元素的國際化，對(duì)我國國民堅(jiān)守文化自信心具有重要意義。

　　習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)講話中指出，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)持文化自信，重要的是要理性看待國際化，認(rèn)清其對(duì)我國的影響，辯證借鑒其長處。

       我國正在推進(jìn)的國際化包含兩個(gè)方向，一是我國各方面的改革以歐美發(fā)達(dá)國家為范本和標(biāo)準(zhǔn)并推行的國際化，二是我國各方面的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等走向其他國家的國際化。第一個(gè)方向是我國國際化的主要面，對(duì)我國影響廣大且深遠(yuǎn)，需要特別關(guān)注。第二個(gè)方向尚處于初始階段，需要努力推進(jìn)。本文旨在分析為何需要特別關(guān)注第一個(gè)方向的國際化。

　　一、第一個(gè)方向的國際化的實(shí)質(zhì)是歐美化

　　所謂國際化，是國際社會(huì)化的簡稱。國際社會(huì)化即是指世界各國排除自身有形和無形國界障礙，使人、財(cái)、物暢行于國家之間，形成一個(gè)無國界社區(qū)的過程。

　　理想狀態(tài)的國際化，作為行為主體，國家間的地位是平等的。它對(duì)于任何一個(gè)國家都是一個(gè)雙向流動(dòng)的過程，即一方面發(fā)揮該國自己的優(yōu)勢，擴(kuò)大自身影響，獲取更多收益，改善國民生活；另一方面立足該國自身，學(xué)習(xí)他國優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己不足，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。國際化的結(jié)果是形成一個(gè)國家間相依相長，和平共處的國際社會(huì)。它得益于交通技術(shù)和信息技術(shù)的推動(dòng)。

　　然而，現(xiàn)實(shí)中，由于國家的發(fā)展程度和軟硬實(shí)力積累存在很大差異，國際化的行為主體——國家之間的地位是不平等的。具體國家的國際化，整體基本呈現(xiàn)單向流動(dòng)的局面。對(duì)于大而強(qiáng)的國家而言，國際化進(jìn)程主體上是一個(gè)將自身優(yōu)勢向其他國家輸出的過程。對(duì)于小而弱的國家而言，國際化進(jìn)程主體上則是借鑒和引入其他國家優(yōu)勢的輸入過程。顯然，不同實(shí)力的國家，在國際化進(jìn)程中的權(quán)利是不同的。大而強(qiáng)的輸出國自然獲得國際化的主導(dǎo)權(quán)，對(duì)輸出的內(nèi)容、價(jià)格、方式等擁有決定權(quán)。小而弱的輸入國則只有是否接受輸出國輸出的內(nèi)容和條件的權(quán)利，沒有任意選擇輸入內(nèi)容、價(jià)格、方式等的自由。

　　國際化可以分為兩類，即以人、財(cái)、物等物質(zhì)元素的跨國流動(dòng)為主體的國際化，和以價(jià)值觀等精神元素的跨國流動(dòng)為主體的國際化。前一類是自發(fā)狀態(tài)的國際化——由民間主導(dǎo)，以貨物的跨國界流動(dòng)為主要推動(dòng)力。后一類則是自覺狀態(tài)的國際化——由政府主導(dǎo)，有計(jì)劃有目的地促使自身價(jià)值觀等精神元素走出國門的國際化。第二次世界大戰(zhàn)前的國際化基本屬于第一類的國際化。第二類的國際化，在人類歷史上發(fā)生過兩次，一次是我國明朝時(shí)期的鄭和下西洋，第二次即是第二次世界大戰(zhàn)后的美國帶領(lǐng)歐洲大國推動(dòng)的國際化。前一次因?yàn)殡S后明朝的衰落而失敗。第二次則正在全球進(jìn)行中。當(dāng)人類社會(huì)完全受第二類國際化支配時(shí)，塞繆爾·亨廷頓所說的文明之間的沖突就會(huì)真正到來。屆時(shí)，不同族群、國家間要么會(huì)因彼此的價(jià)值觀等精神元素的差異太大，無法統(tǒng)一意見而引發(fā)混戰(zhàn)；要么會(huì)普遍接受一種真正具有普世意義，并能給世人帶來和平和安寧的價(jià)值觀而實(shí)現(xiàn)全球大同。

　　當(dāng)下第二類的國際化尚處于初始階段，無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是在政治、文化等領(lǐng)域，整體都呈現(xiàn)出兩個(gè)層面的跨國流動(dòng)：歐美發(fā)達(dá)資本主義國家通過制定國際貿(mào)易、金融、外交等制度推動(dòng)本國物的跨國流動(dòng)，通過物的跨國流動(dòng)帶動(dòng)本國民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀等精神元素的跨國流動(dòng)。這種情形萌芽于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，正式開啟于第二次世界大戰(zhàn)末期。

　　第二次世界大戰(zhàn)末期，美國憑借長期對(duì)殖民地和本國印第安人的掠奪和剝削，以及兩次世界大戰(zhàn)中與交戰(zhàn)雙方做生意而積累的巨大物力、財(cái)力和人力，開始著手戰(zhàn)后世界秩序的安排。它利用世界對(duì)戰(zhàn)爭的厭倦和對(duì)和平的期待心理，推出了以聯(lián)合國為代表的世界政治機(jī)制安排，以布雷頓森林體系為代表的世界金融機(jī)制安排，以關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定為代表的世界貿(mào)易機(jī)制安排，并利用歐、亞國家戰(zhàn)爭過后百廢待興的時(shí)機(jī)，向歐、亞主要大國輸出了攜帶意識(shí)形態(tài)等精神元素的“馬歇爾計(jì)劃”。通過這一系列的國際機(jī)制構(gòu)建和具體實(shí)施，由美國主導(dǎo)的自覺狀態(tài)的國際化的進(jìn)程正式開啟。隨后，恢復(fù)元?dú)獾臍W、亞資本主義強(qiáng)國也加入到這一國際化進(jìn)程中。

　　當(dāng)時(shí)的這類國際化的范圍，基本局限于實(shí)行資本主義制度的歐、亞、非、拉、澳等國家。然而，自20世紀(jì)70年代末期始，這類國際化則伴隨美國的“和平演變”戰(zhàn)略正式向世界非資本主義國家滲透。東歐劇變、蘇聯(lián)解體、我國當(dāng)下國人價(jià)值觀混亂等，在很大程度上，都是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家強(qiáng)推這類國際化的直接或間接成果。經(jīng)過60多年的強(qiáng)推和滲透，當(dāng)下的國際社會(huì)，無論是在物質(zhì)領(lǐng)域，還是在制度領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，游戲規(guī)則、社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)、理論研究方式和方法等基本都由歐美發(fā)達(dá)資本主義國家制定、主導(dǎo)，并以其為范本。相反，其他非歐美資本主義國家主導(dǎo)推動(dòng)的國際化幾乎都是泥牛入海，不見蹤跡。

　　歐美發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)推動(dòng)的國際化，實(shí)質(zhì)是一個(gè)按照其自身戰(zhàn)略訴求，在全球強(qiáng)行促使其他國家和地區(qū)接受由他們主導(dǎo)制定的國際社會(huì)運(yùn)行法則，個(gè)人安身立命于世界的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以及一系列社會(huì)優(yōu)劣與否、發(fā)展與進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)的過程，也即歐美化的進(jìn)程。

　　二、歐美化的國際化的本質(zhì)是資本主義化

　　歐美發(fā)達(dá)國家是由歐美大資本主導(dǎo)的國家（對(duì)此，簡·邁耶在其《黑暗資本》一書中有過振聾發(fā)聵地揭露[①]），因而由其主導(dǎo)推動(dòng)的國際化的本質(zhì)是使世界資本主義化。這是由其資本的逐利本性決定的。逐利本性與域內(nèi)資源有限性之間的矛盾，決定了大資本必須不斷擴(kuò)大市場范圍。現(xiàn)實(shí)世界由民族國家構(gòu)成，都有扎緊自家籬笆的自保本能。對(duì)此現(xiàn)實(shí)，歐美大資本通常會(huì)選擇動(dòng)用武力、威逼利誘、和平演變的辦法清除民族國家的自保城墻。兩次世界大戰(zhàn)的巨大現(xiàn)實(shí)破壞力和核武器的想象殺傷力都使歐美大資本在直接使用武力方面變得相對(duì)謹(jǐn)慎。威逼利誘、和平演變就成為最優(yōu)選擇。國際化則是這些最優(yōu)選擇的最便捷，成本最小，也最能獲得持久成效的載體。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。……它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”。[1](p31~32)

　　歐美發(fā)達(dá)資本主義國家在全球推動(dòng)由他們主導(dǎo)的國際化，短期目的是使世界各國和地區(qū)的政府和人們都崇拜歐美，學(xué)習(xí)和模仿歐美，從而繼續(xù)并長久維持其在當(dāng)今國際社會(huì)中的主導(dǎo)地位，使目前不平等的國際社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)政治秩序長期存在下去[2]；終極目的則是使全球私有化、殖民化，將世界任何一個(gè)角落都納入由其所主導(dǎo)的資本主義體系，建立一個(gè)由歐美大資本控制和主導(dǎo)的“地球帝國”——這是一個(gè)通過兩次世界大戰(zhàn)都沒有完成的任務(wù)。“一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”[1](p32)

　　在這個(gè)“地球帝國”里，歐美大資本控制了人類社會(huì)。他們將高居于世界統(tǒng)治體系金字塔的頂端，負(fù)責(zé)制定和掌管帝國的運(yùn)行規(guī)則和資源分配。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的人們屬于一等公民，安享優(yōu)美的環(huán)境、輕松的工作、豐厚的福利、悠閑的生活。其他國家和地區(qū)的人們則是歐美大資本的臣民，只能是他們制定的游戲規(guī)則的被動(dòng)接受者和各種生產(chǎn)和生活資源的被動(dòng)供應(yīng)者，只能憑借自身的原始資源換得一些基本的生存資料。世界各地的人們重新回歸動(dòng)物本性，普遍呈現(xiàn)短視，沉溺于享樂，愛財(cái)如命，惜命如金的特征，都以自私自利為處世原則，以資本的思維邏輯來處理與他人的關(guān)系。絕大多數(shù)人只會(huì)沿著投入——收益的經(jīng)濟(jì)計(jì)算模式進(jìn)行思維；只會(huì)沿用物質(zhì)主義來判斷生活幸福指數(shù)和生存意義；只會(huì)將生產(chǎn)的目的定義于增值，而不是服務(wù)；只認(rèn)為個(gè)人之間只存在經(jīng)濟(jì)和法律關(guān)系，族群之間、國家之間只存在彼此的競爭關(guān)系。“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。[1](p30)

　　為實(shí)現(xiàn)上述的圖景，歐美大資本在面對(duì)他國政府時(shí)，一是通過給目標(biāo)國政府找麻煩、制造困難，以便向其發(fā)放貸款和援助等；二是以低息或無息貸款和援助、低關(guān)稅或零關(guān)稅等為誘餌，要求世界各國開放國門，推行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場化；三是以保護(hù)目標(biāo)國人民的民主、自由、人權(quán)等為借口，要求目標(biāo)國政府采取多黨制，以便于他們插手目標(biāo)國的內(nèi)政；四是對(duì)不聽話的目標(biāo)國進(jìn)行封鎖、制裁、武力威脅，乃至動(dòng)用武力。

　　在面對(duì)他國人民時(shí)，歐美大資本則力促目標(biāo)國人民樹立四個(gè)方面的堅(jiān)定信念：一是享受極大豐富的物質(zhì)生活是人生的終極意義；二是人的勞動(dòng)完全被機(jī)器取代是科技發(fā)展的終極追求；三是以私有化為本質(zhì)的市場化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有效手段；四是個(gè)人在社會(huì)中的自由決斷和行為是政治的最高追求。第一個(gè)信念外在表象于對(duì)金錢的執(zhí)迷和揮霍；第二個(gè)信念外在表象于對(duì)科學(xué)技術(shù)的迷信和濫用；第三個(gè)信念外在表象于對(duì)市場的崇拜和強(qiáng)求；第四個(gè)信念外在表象于對(duì)選舉式民主政治制度的偏執(zhí)和強(qiáng)推。

　　歐美大資本將這兩個(gè)層面的國際化包裝隱藏于工業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化、民主化的全球推進(jìn)中。歐美大資本通過其領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，壟斷的國際政治、經(jīng)濟(jì)、金融及其他秩序的構(gòu)建權(quán)，以及解釋世界和改造世界的國際話語權(quán)和傳播優(yōu)勢，將工業(yè)化和現(xiàn)代化定義為人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的代名詞，將市場化和民主化演繹成代表人類社會(huì)發(fā)展的捷徑和時(shí)代潮流的主題詞，歐美發(fā)達(dá)社會(huì)正是因此才有今天的富足和安閑。經(jīng)此演繹，工業(yè)化掩蓋了其巨大物質(zhì)財(cái)富積累背后的血腥殖民的本質(zhì)；現(xiàn)代化掩蓋了其綠水青山和國強(qiáng)民閑背后的環(huán)境成本外嫁和科技?jí)艛嗟谋举|(zhì)；市場化掩蓋了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的自私自利和大資本控制的本質(zhì)；民主化掩蓋了其政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定背后的金錢專政和對(duì)個(gè)人精神控制的本質(zhì)。經(jīng)此現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)的隱藏，世人獲得一種淺性思維邏輯，即要想實(shí)現(xiàn)國富民安，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境優(yōu)美，個(gè)人自由，就必須推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化、民主化。工業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化、民主化程度是衡量一個(gè)國家先進(jìn)與否、優(yōu)劣與否的標(biāo)準(zhǔn)。歐美發(fā)達(dá)社會(huì)在各層面都是其他國家和地區(qū)發(fā)展與進(jìn)步的方向標(biāo)。

　　從當(dāng)下絕大多數(shù)國家的社會(huì)精英擁抱國際化，向往歐美發(fā)達(dá)社會(huì)的態(tài)度看，歐美大資本通過主導(dǎo)國際化而控制全球的努力已獲顯著成績。已有越來越多的非歐美發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的社會(huì)精英日漸深信：全面學(xué)習(xí)歐美是一種進(jìn)步和時(shí)尚；融入歐美代表的國際社會(huì)體系是本國政府最應(yīng)該做的正確事情；對(duì)本國進(jìn)行以私有化為導(dǎo)向的市場化改革是提高國民生活水平的唯一途徑；學(xué)習(xí)歐美國家的人們?cè)诠⑺筋I(lǐng)域的行為舉止和思維模式是一個(gè)社會(huì)人的基本要求。要在本國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化、民主化，就必須通過國際化，將歐美發(fā)達(dá)國家在這些領(lǐng)域的理論、技術(shù)、實(shí)踐方法引入照搬到本國實(shí)踐之。由此看，國際化實(shí)際已成為歐美大資本控制世界得心應(yīng)手的工具，同時(shí)也成為其他國家在無意識(shí)中失去自我，變成歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的附庸的最便利平臺(tái)。    

　　三、資本主義化的國際化對(duì)我國民族自信心的影響

　　我國是非歐美國際體系的重要一員，又是最大的社會(huì)主義國家，因而也是歐美大資本推進(jìn)國際化的重點(diǎn)對(duì)象。實(shí)際上，歐美大資本推動(dòng)我國國際化的進(jìn)程自鴉片戰(zhàn)爭就已開始。經(jīng)過170多年各種形式（如戰(zhàn)爭、政府援助、慈善資助、輿論宣傳、文化植入、直接干預(yù)等）的國際化的影響，我國對(duì)資本主義化的國際化的抵抗力和辨別力正在日漸下降。當(dāng)下，在各領(lǐng)域各行業(yè)都出現(xiàn)了積極擁抱這種國際化的態(tài)勢，對(duì)我國文化自信心已造成嚴(yán)重影響。具體可概括如下：

　　第一，影響到我國國民對(duì)過去和現(xiàn)在的落后原因，以及對(duì)社會(huì)一直存在的舊問題和隨時(shí)代發(fā)展不斷出現(xiàn)的新問題的原因的客觀分析。在資本主義化的國際化的長期影響下，我國普遍存在這樣一種認(rèn)識(shí)，即：歐美發(fā)達(dá)資本主義國家所擁有的遠(yuǎn)超我國的物質(zhì)生產(chǎn)能力，是由其各領(lǐng)域的開放制度帶來的。正是由于這種開放體系，才造就了他們?cè)诳萍肌⒔逃⑨t(yī)療、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的水平遠(yuǎn)超其他國家。明治維新后，日本的軍事能力的快速增長也是由于其明治維新后采取的學(xué)習(xí)西方的開放態(tài)度帶來的。相應(yīng)地，我國近代以來的落后挨打主因即是清朝時(shí)期的自我封閉。今天社會(huì)發(fā)展中一直存在和不斷出現(xiàn)的各種舊問題、新問題（如國民素質(zhì)、企業(yè)發(fā)展困難、各領(lǐng)域人才外流、腐敗等）也是由于對(duì)外開放不足，國際化程度低造成的。

　　第二，影響到我國國民對(duì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的客觀判斷。經(jīng)過長期的資本主義化的國際化的影響，我國社會(huì)各層面都普遍存在盲目崇拜歐美的現(xiàn)象，認(rèn)為歐美發(fā)達(dá)國家的理論、制度、價(jià)值觀、技術(shù)、產(chǎn)品、生產(chǎn)生活方式等都優(yōu)于我國，代表了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。近年來，國民的各種出國旅游熱、熱衷歐美奢侈品、狂購日本馬桶蓋等都是例證。具體表現(xiàn)為，越來越多的行業(yè)發(fā)展規(guī)劃基本以歐美相關(guān)理論為指導(dǎo)，科技參數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，各種制度為模板，優(yōu)先聘用具有海外背景的人才，以強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品原材料、工藝等來自進(jìn)口以突出的自己產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)、安全、品味、身份、以至尊貴等；社會(huì)各層面，無論做任何事情都習(xí)慣于拿歐美相關(guān)人士的話語、相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給自己備書，做支撐；我國社會(huì)出現(xiàn)的任何問題，媒體輿論也習(xí)慣于拿歐美發(fā)達(dá)國家的相關(guān)制度為參照物，得出我國不如歐美，應(yīng)該全方位學(xué)習(xí)歐美發(fā)達(dá)國家的結(jié)論。更有甚者，我國青年絕大多數(shù)的生活方式、行為方式、學(xué)習(xí)方式、娛樂方式都以學(xué)習(xí)、模仿、接軌歐美日韓等為正確方向。稍有能力的中國父母也以送子女到這些國家學(xué)習(xí)、工作、定居為傲。

　　第三，影響到我國行業(yè)發(fā)展模式和方向的客觀規(guī)劃。目前，我國許多行業(yè)都存在著急切與國際接軌的沖動(dòng)。一方面存在做大做強(qiáng)的沖動(dòng)，其途徑基本都是走國際化的道路，尋找和創(chuàng)造各種與國際接軌的機(jī)會(huì)和條件。為此，一是邀請(qǐng)歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的知名專家、學(xué)者來華傳經(jīng)布道；二是派優(yōu)秀人才去這些國家學(xué)習(xí)取經(jīng)；三是相互交叉式設(shè)立相應(yīng)合作機(jī)構(gòu)，即便在落座我國境內(nèi)的合作機(jī)構(gòu)中也以英語為工作和學(xué)習(xí)語言，以盡量多聘請(qǐng)外方人員為榮，以生產(chǎn)具有這些國家特征的產(chǎn)品為工作目標(biāo)；四是想方設(shè)法獲得這些國家的認(rèn)可和贊揚(yáng)。另一方面許多行業(yè)都以與國外發(fā)生關(guān)聯(lián)的程度作為具有顯示度的主要成績和標(biāo)準(zhǔn)，并把自身存在的各種問題歸結(jié)于國際化的不足。此外，我國社會(huì)輿論導(dǎo)向也把所謂與國際接軌看作是“高大上”的事情來進(jìn)行宣傳。社會(huì)各行業(yè)都普遍存在一種迫切期待被歐美發(fā)達(dá)資本主義國家承認(rèn)的心態(tài)。各行業(yè)的決策者中也普遍存在一種迷信，即只要我國國際化了，我國社會(huì)的所有問題就都可以解決。

　　由此可見，在資本主義化的國際化的影響下，我國國民的文化自信心已下降到非常危險(xiǎn)的程度。如果不及時(shí)進(jìn)行糾正，任其發(fā)展，將會(huì)危及中華文化本身的存延。

　　四、克服歐美化的國際化的滲透，堅(jiān)守文化自信心的四點(diǎn)建議

　　減少我國國民對(duì)歐美化的國際化的迷信，堅(jiān)守文化自信心，至少應(yīng)對(duì)以下四個(gè)問題進(jìn)行重新明確，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

　　一是重新明確我國近代的落后和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的舊問題、新問題的根本原因是什么。我國近代的落后是相對(duì)于歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)及其產(chǎn)出能力而言的。機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)的根本特點(diǎn)在于大量個(gè)體勞動(dòng)者的高度集中和相互協(xié)作配合。依此為判斷依據(jù)，我國近代落后的根本原因，是由于我國處于落后的舊式農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)下層廣大勞動(dòng)群眾缺少生產(chǎn)和生活資料，且被分散開來，力量未被有組織聚攏的結(jié)果。歐俄日等外部列強(qiáng)的侵略、干涉、滲透更強(qiáng)化和延長了這一落后進(jìn)程。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家快速增長的物質(zhì)生產(chǎn)能力，正是因?yàn)橹惺兰o(jì)其分散的失地農(nóng)民被資本組織起來，為“克服和解決生產(chǎn)活動(dòng)中遭遇的難題與困境”，致使“科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展”，并“被大規(guī)模地運(yùn)用到生產(chǎn)中去的結(jié)果”。[2]日本在明治維新后的快速增長的軍事能力也是日本上層改變對(duì)外戰(zhàn)略，減輕外部壓力之后，內(nèi)部聚合分散的民力，并注入統(tǒng)一精神意志的結(jié)果。三者或落后，或進(jìn)步，都與社會(huì)開放與否關(guān)系不大。同理，與歐美資本主義發(fā)達(dá)國家相比，我國社會(huì)發(fā)展中的舊問題、新問題也并不必然多，只是其各自表現(xiàn)和各國民眾關(guān)注度的不同而已。無論是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展中的舊問題、新問題，還是我國社會(huì)發(fā)展中的舊問題、新問題，都是由其自身獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡、文化影響、內(nèi)外環(huán)境相互作用，以及相關(guān)個(gè)體的認(rèn)識(shí)落后或超前于社會(huì)發(fā)展階段而引起的，也與社會(huì)開放與否并無直接關(guān)系。國際化并不能根本解決這些問題。

　　二是重新明確我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)——工業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化、民主化程度，反映的是個(gè)人主義的動(dòng)物本能物質(zhì)欲求。然而，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]。除飲食等物質(zhì)生理需求外，人還有協(xié)作與奉獻(xiàn)的精神需求，即群體需求。群體是由個(gè)體組成的，沒有個(gè)體對(duì)群體的服務(wù)與奉獻(xiàn)，群體為個(gè)體的服務(wù)最終是不可持續(xù)的。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家近幾百年來的群體服務(wù)于個(gè)體訴求，片面追求個(gè)人利益至上的社會(huì)實(shí)踐，給人類社會(huì)帶來的災(zāi)難遠(yuǎn)大于福音正說明這一道理。今天歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如種族的極端化訴求合理化、個(gè)體極端化訴求的合法化、貧富分化正常化、民族國家碎片化等，已呈現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展正步入歧路的跡象。人類歷史發(fā)展證明，人類社會(huì)的有序存延必將以集體主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義為方向。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)從根本上違背了這一正確發(fā)展方向。我國是社會(huì)主義國家，應(yīng)堅(jiān)持集體主義哲學(xué)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，以順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展方向?yàn)樾袨闇?zhǔn)則。我國發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不能以短期內(nèi)的發(fā)展結(jié)果論英雄，也不應(yīng)以物質(zhì)財(cái)富的多寡為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，更不可盲目鼓勵(lì)個(gè)體在社會(huì)中的自由決斷和張揚(yáng)個(gè)性，而應(yīng)以逐漸消滅私有制和剝削為根本標(biāo)準(zhǔn)，以懂得為社會(huì)付出和相互協(xié)作的個(gè)體的日益增多，并成為社會(huì)主體為判斷依據(jù)。

　　三是重新明確我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根本價(jià)值取向是什么。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根本價(jià)值取向，在字面意義上是以無差別地實(shí)現(xiàn)每個(gè)公民的利益為方向。但由于不同公民個(gè)體所擁有的社會(huì)資源實(shí)際是不均衡的，資產(chǎn)階級(jí)占有了絕大部分社會(huì)資源，因而，在無差別機(jī)會(huì)均等機(jī)制下，處于社會(huì)中下層的勞動(dòng)者最終獲得的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的收益會(huì)遠(yuǎn)低于資產(chǎn)階級(jí)。這種社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的收益分配格局從長遠(yuǎn)來說不利于社會(huì)長期穩(wěn)定，也不符合人類社會(huì)追求公平正義的發(fā)展方向。我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的指導(dǎo)思想是馬克思主義，以無產(chǎn)階級(jí)，即從事直接或間接勞動(dòng)的廣大中下層群眾為主要服務(wù)對(duì)象。這是基于他們才是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)?chuàng)造者和推動(dòng)者，占人口主體，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，是公平社會(huì)中需要特別兼顧的對(duì)象等的現(xiàn)實(shí)。我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根本價(jià)值取向自然應(yīng)是以實(shí)現(xiàn)最廣大的人民群眾的根本利益，尤其是從事直接和間接勞動(dòng)的廣大中下層群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)共同富裕為方向。

　　四是重新明確促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基本原則是什么。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的原則可以概括為政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的個(gè)體至上、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由競爭、外交領(lǐng)域的內(nèi)保外掠。近年來，經(jīng)由資本主義化的國際化的影響，我國部分領(lǐng)域已呈現(xiàn)接受歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的這些原則的跡象。我國受影響的領(lǐng)域已經(jīng)習(xí)慣于模仿、照搬，不習(xí)慣于自主思考與立足自身解決問題。如此的結(jié)果是使我國社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域的矛盾不減反增，問題更加復(fù)雜，各種關(guān)系更加緊張，財(cái)富差距更加明顯。基于此，我國當(dāng)下有必要重新明確促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基本原則，應(yīng)是超越了歐美發(fā)達(dá)資本主義國家自私自利的個(gè)人主義眼界，站在促使人類獲得物質(zhì)和精神的雙重解放和自由的高度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，依靠廣大勞動(dòng)群眾，以不斷消滅我國社會(huì)發(fā)展中的階級(jí)社會(huì)因素（如私有制、剝削、自私自利、極端個(gè)人主義等），培育社會(huì)主義和共產(chǎn)主義因素（如公有制、平等、奉獻(xiàn)、集體主義等）為基本原則。

　　總之，歐美的國際化雖然對(duì)我國的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和積累具有積極意義，但也對(duì)我國國民的文化自信心造成了嚴(yán)重侵蝕。我國社會(huì)各層面都應(yīng)對(duì)此具有清醒的認(rèn)識(shí)，理性客觀看待其對(duì)我國的損益，立足自身，取其長而避其短，用其利而避其弊，進(jìn)而堅(jiān)守文化自信心。

參考文獻(xiàn)：

　　[1] 中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯：共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社. 2014.

　　[2] 韓毓海：馬克思的事業(yè)——從布魯塞爾到北京[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社. 2012.

 　　[3]中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯：馬克思恩格斯選集·第1卷[C]. 北京：人民出版社. 1995.

注 釋：

　　[①]簡·邁耶在其所著《黑暗資本》一書中揭露稱，美國第二大私人公司科克工業(yè)公司計(jì)劃向今年的總統(tǒng)大選投入8.89億美元。從上世紀(jì)70年代開始，科克兄弟就通過投資政治而獲得“統(tǒng)治一切”的權(quán)力，甚至兩次讓聯(lián)邦政府停擺。——參見愛德華·盧斯（英）：美國是否正在受累于過多的民主？[N]. 參考消息. 2016.4.18.

 　　[②]美國總統(tǒng)巴拉克·奧巴馬2014年5月28日在西點(diǎn)軍校畢業(yè)典禮的演講中指出，美國必須一如既往地在世界舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，美國在全球的不可或缺作用既是上一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)，也將是下一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)。軍事實(shí)力、秩序與規(guī)則等四大因素將成為美國繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全球的核心因素。——見王傳君：奧巴馬闡述美國外交新政策：美國想要再領(lǐng)導(dǎo)世界100年[N].北京：光明日?qǐng)?bào). 2014.5.30.

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