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　　一、國際化陷阱何以產(chǎn)生

　　所謂陷阱，就是使人受騙上當(dāng)?shù)娜μ住⒖友?。為了使別人更容易受騙上當(dāng)，必須鋪設(shè)具有誘惑力的誘餌。修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱最多只是西方國家在特定歷史時期所經(jīng)歷，并不必然存在。對于西方發(fā)達(dá)國家而言，為了使中國落入西方人所熟悉的修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱，必須用“想中國之所想”、“中國之所急”的辦法，才能誘導(dǎo)成功。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”顯示，中國之所想、中國之所急最大莫過于在經(jīng)濟(jì)上趕超西方發(fā)達(dá)國家。現(xiàn)在，這種前景的現(xiàn)實(shí)性已經(jīng)極為可能，連許多西方人都已經(jīng)深感頭痛了。

　　中國經(jīng)濟(jì)趕超西方應(yīng)該并不令人意外，因為在長達(dá)數(shù)千年的歷史中，中國經(jīng)濟(jì)一直在世界上獨(dú)占鰲頭。所謂趕超西方，其實(shí)只是中國經(jīng)濟(jì)在世界上的地位的回歸而已。這是由中國悠久的歷史、燦爛的文明、勤勞的民族、聰明的人民、廣闊的國土所決定的，也是世界任何其他民族所無法改變的。中國不想侵略其他國家，其他國家也不應(yīng)該想侵略、遏制、圍堵中國。這是民族權(quán)平等的必然要求。然而，一些西方人根本沒有歷史觀念，他們因為自己國家在近代歷史上由于特殊原因偶然成為世界經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家而形成了一種反歷史的歐美中心主義的觀念。按照這種觀念，其他國家的政治經(jīng)濟(jì)社會，文化必須按照他們這些少數(shù)西方人的觀念來設(shè)計，這是黑格爾精神第一世界第二的唯心主義哲學(xué)的一種特殊體現(xiàn)。這種反歷史的歐美中心主義和黑格爾的唯心主義的世俗表現(xiàn)映射到中國國內(nèi)，就是一些人所主張的國際化、與國際接軌。正是這個國際化或與國際接軌的主張構(gòu)成國際化陷阱，成為中國陷入修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱的預(yù)演，也成為活躍在中國的第五縱隊的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)之一。[1]

　　在整個新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)中，毛澤東主席事實(shí)上一直在與這種傾向作斗爭，無論是與王明路線的斗爭，還是從一邊倒的轉(zhuǎn)向，都是如此。只是毛澤東主席沒有提明確地提出這種傾向。但他明確提出了一個避免陷入國際化陷阱的策略：獨(dú)立自主。當(dāng)中國改革開放以后，在對外開放的旗號下，這種由來已久的國際化陷阱又逐漸重新在中國生成。把在西方發(fā)達(dá)國家所布局、把持、控制并服務(wù)于西方發(fā)達(dá)國家利益的雜志上發(fā)表的論文視為頂尖論文，給予晉升、物質(zhì)和名譽(yù)獎勵，把西方國家所培養(yǎng)、所控制并有意無意服務(wù)于西方發(fā)達(dá)國家利益的中西方學(xué)者視為頂尖學(xué)者，給予大師頭銜光環(huán)，引為座上賓，甚至備供國策咨詢（米爾頓•弗里德曼、科爾奈對中國市場化改革提供過建議）。在西風(fēng)東漸的大環(huán)境下，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象并不為怪。但讓這樣的現(xiàn)象蔓延必將使中國付出慘痛代價。

　　二、國際化陷阱與修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱的關(guān)系

　　“修昔底德陷阱”說認(rèn)為，一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。中國還沒有挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，現(xiàn)存大國都在利用國際化為中國鋪設(shè)國際化陷阱了。本來，如果國際化陷阱成功，中國就不會實(shí)現(xiàn)真正的崛起，也都不會真正挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國。但如果現(xiàn)存大國的國際化陷阱策略成為司馬昭之心，則中國之崛起必以破除這種國際化陷阱為先導(dǎo)，由此所產(chǎn)生的摩擦、沖突，不足為怪，卻可能被現(xiàn)存大國內(nèi)部極端勢力（仇中、仇華、仇亞、仇共、仇馬）通過媒體夸大引導(dǎo)其國內(nèi)輿論、動員其國內(nèi)乃至國際力量，挑起與中國的戰(zhàn)爭。這就可能使得其所宣稱的“修昔底德陷阱”成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。而中國為了避免被“修昔底德陷阱”所傷害，也必然要做大量、充分的準(zhǔn)備。新中國建國六十多年來，一直致力于和平發(fā)展。中華民族是愛好和平的民族，中國不想危害西方，西方也不能想危害中國。為此，西方就應(yīng)該如停止供應(yīng)民主資金那樣停止實(shí)施對中國實(shí)施“國際化陷阱”戰(zhàn)略。

　　“中等收入陷阱”說認(rèn)為，一個新崛起的大國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能陷入停滯。如果把這種理論看成是一種潛在的可能性未嘗不可，因為它可以提示新崛起的大國對進(jìn)一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的困難有充分的估計。新中國建國前，郭沫若老撰寫《甲申三百年祭》，實(shí)際上提出了新政權(quán)的“闖王陷阱”。對此，毛澤東主席給予高度評價。在二十世紀(jì)中葉，有西方學(xué)者提出貧困惡性循環(huán)陷阱理論。如果把貧困惡性循環(huán)陷阱理論視為一種揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難性的一種理論，就言之有理。但如果把這種理論作為一種必然，那就是歷史的宿命論了。

　　中國改革開放后，走西方道路成為一些著名學(xué)者的明目張膽的主張。憲政說已經(jīng)為中國人所警惕。但還有一些其它西方說法，中國人還沒有提起足夠的重視。中國大規(guī)模的人口流動雖然不能說是因劉易斯人口流動理論所指導(dǎo)，卻與后者具有極強(qiáng)的一致性；中國人口在大城市的集中雖然不能說是受西方城市化理論所指導(dǎo)，與后者也具有較強(qiáng)的相關(guān)性；中國的市場化、私有化、貨幣化進(jìn)程雖然說是獨(dú)立自主決定的，但與有西方人參與或受西方人影響的莫干山會議、巴山輪會議也不無關(guān)聯(lián)；中國搞大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與某一年銀行推出的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)政策主張應(yīng)該也不無關(guān)系。[2]而中國的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計采用西方的GDP統(tǒng)計框架，就只能說是在很大程度上照搬西方了。在這些進(jìn)程中，中外因素、黨內(nèi)黨外因素、學(xué)術(shù)內(nèi)外因素交叉作用，不同因素在不同時期起到不同作用。有的可能是第一次推動，有的可能是推波助瀾。而待到中國發(fā)展六十多年，我們回首反思這些進(jìn)程，就不難理解，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有自身獨(dú)特的因素，必須由中國人獨(dú)立自主地、科學(xué)地、謹(jǐn)慎地加以確定，必須避免陷入國際化陷阱了。

　　“塔西佗陷阱”說認(rèn)為，當(dāng)政府部門或某一組織失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事。有西方學(xué)者曾指出，經(jīng)濟(jì)落后國家的人民的思維能力低下。這就為“塔西佗陷阱”提供了認(rèn)識能力基礎(chǔ)。中東顏色革命即是最近證明。中華民族是思維卓越的民族。從可比性看，老子的《道德經(jīng)》辯證法和唯物論哲學(xué)不輸于馬克思主義，畢竟，老聃所經(jīng)歷的社會遠(yuǎn)比馬克思所經(jīng)歷的社會更為簡單，信息更為閉塞。趙奢在生前能預(yù)測到趙括被趙王選為統(tǒng)帥，導(dǎo)致自己和趙國身死國滅。中國古代就有許多人出身貧寒，卻能歷史重大時刻脫穎而出，挽救國家和民族于危亡，令任何對這個民族還有非分之想的異族在這個民族的智慧面前終成思想、理論、行動上的侏儒。也因此，中國無論古代的統(tǒng)治階級還是文人墨客，其主流都具有極強(qiáng)的公信力。即使他們說些假話、做些壞事，人民依然給予他們莫大的信任，更不用說許多所謂假話、壞事或是莫須有，或是基于自身狹隘利益帶著有色眼鏡的人所產(chǎn)生的片面之詞，或是典型的攻其一點(diǎn)不及其余。也因此，塔西佗陷阱說在中國從來不是一個理論。然而，如果今天中國的少數(shù)學(xué)界“精英”、政界“精英”、商界“精英”，挾學(xué)術(shù)、知識、權(quán)力、資本之力量，以國際化為大旗，就有可能使代表中國大多數(shù)人利益的中國共產(chǎn)黨、中國政府的公信力降低，甚至失去，從而使塔西佗陷阱成為又一個自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。從相當(dāng)程度上說，歷史虛無主義盛行只是國際化陷阱的一個表現(xiàn)而已。畢竟，在中國幾千年的歷史中，中國人對待歷史和祖宗是非常認(rèn)真的，是主張采取慎終追遠(yuǎn)態(tài)度的。

　　三、結(jié)論：打破國際化陷阱是現(xiàn)階段具有新的歷史特點(diǎn)的一個偉大斗爭

　　事物本身是復(fù)雜的，同一事物處于不同的發(fā)展階段就具有不同的屬性，所以對事物的正確的認(rèn)識是不容易形成的。人類走到了21世紀(jì)，但對事物的認(rèn)識中出現(xiàn)偏頗的可能性，依然可以用唯物主義和辯證法與唯心主義和形而上學(xué)的對立來概括。中國人對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)不能用西方宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等教科書來代替。西方宏微觀教科書根本不是真正的宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而只是西方一些人對于宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)問題的高度片面認(rèn)識的一家之言。這是因為，在微觀層面，不同個人之間有資產(chǎn)階級和工人階級地位的巨大區(qū)分，正是這個區(qū)分是造就宏微觀經(jīng)濟(jì)矛盾的最主要因素之一。而這個最主要的因素在西方宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書等中都付之闕如了。[3]這只能理解為有意的煞費(fèi)苦心地忽略。因為，從客觀效果看，這為西方推行其服務(wù)其自身利益的國際化戰(zhàn)略、使中國陷入國際化陷阱進(jìn)而陷入修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱進(jìn)行了極好的理論鋪墊。中華民族是優(yōu)秀的民族，識別、打破這個國際化陷阱是不難的。但考慮到國際化陷阱在中國存在的時間之長、影響之眾，不能不把打破國際化陷阱看作是現(xiàn)階段進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭之一。革命的首要問題是分清敵友，革命的第二個問題是認(rèn)清敵人的伎倆并采取針鋒相對有理有據(jù)的反對措施。[4]只有這樣看待問題，才能推動和保證革命和斗爭的勝利。

      注 釋：

　　[1]歷史虛無主義本身就是用西方來否定中國，認(rèn)為西方月亮比中國圓。國際化也是歷史虛無主義的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)之一。

　　[2]基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有必要，但這種建設(shè)如果過度，其經(jīng)濟(jì)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于在戰(zhàn)略性產(chǎn)品上取得突破帶來的收益就會對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響。比如，如果中國汽車企業(yè)都是自主品牌，如果中國早就生產(chǎn)出大飛機(jī)，如果中國早就生產(chǎn)出芯片，那么中國的2016年的實(shí)際GDP本來應(yīng)該高出很多，中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性更強(qiáng)，應(yīng)該中國學(xué)界根本不可能出現(xiàn)中等收入陷阱的無效討論。

　　[3]筆者曾見到有兩位歐洲資深經(jīng)濟(jì)學(xué)者在訪問武漢大學(xué)時，對中國大規(guī)模引進(jìn)美國教科書非常驚訝。他們說，歐洲和日本是用專著來教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的。用專著來教授經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以很快地培養(yǎng)出學(xué)生們的研究能力。專著一般是資深學(xué)者寫的。而美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書一般都是剛畢業(yè)沒有多少年的博士寫的。而據(jù)說，俄羅斯人早年課堂講授根本不是滿堂灌，而是老師在一個學(xué)期花部分時間講些基本理論，然后就花大量時間組織研討。學(xué)生們在這個過程中得到了很好的研究素質(zhì)培養(yǎng)。今天，中國用查重、懲罰的辦法來提高論文質(zhì)量，是文不對題的方法。

　　[4]毛澤東主席在井岡山時期對于“軍事勝利”的定義超越了《孫子兵法》?！秾O子兵法》認(rèn)為：“夫兵久而國利者，未之有也”。而毛澤東主席所定義和追求的勝利使得中國共產(chǎn)黨的軍隊實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)超《孫子兵法》所說的“勝敵而益強(qiáng)”。這部分是由于毛澤東主席創(chuàng)造性地使用了“集中優(yōu)勢兵力”的戰(zhàn)略所致。

　?。?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">作者系武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、博導(dǎo)；【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng)）

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