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　　一、引言：為什么討論這個(gè)話題？
 

　　討論這個(gè)話題至關(guān)重要。今天，市場化的一些結(jié)果牽動(dòng)著舉國上下的神經(jīng)，涉及到巨大的利益。過度市場化下的高房價(jià)已經(jīng)成為一種綁架。過度市場化的中國股市剛剛經(jīng)歷過巨大的波動(dòng)。過度市場化的中國金融在產(chǎn)生著巨大的威脅。過度市場化中產(chǎn)生的一些巨富變賣資產(chǎn)，離開中國。作為天使的市場應(yīng)該支配資源配置，但作為惡魔的市場應(yīng)該被束縛。任何東西走到極端就會(huì)變成它的反面。這是辯證法的應(yīng)有之義。但為了弄清楚這個(gè)辯證法，需要仔細(xì)的討論西方政府與市場兩分法存在的理論誤區(qū)。這對(duì)于指導(dǎo)中國實(shí)踐非常重要，對(duì)于即將召開的黨的19大的理論構(gòu)建、話語設(shè)計(jì)也非常重要。

　　二、為什么說西方政府與市場兩分法不適用于中國

　　至少早在20世紀(jì)90年代，政府與市場的兩分法就在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行。表面上看，這種兩分法是有道理的。在西方經(jīng)濟(jì)思想的派系斗爭中，以重商主義、凱恩斯主義為代表的經(jīng)濟(jì)理論主張發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。而以亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、哈耶克、弗里德曼為代表的新舊學(xué)者則主張或似乎主張讓市場起主導(dǎo)作用。正是在這兩大流派的交鋒中，西方政府與市場的兩分法形成了。這種西方的兩分法形成傳入中國，也被中國許多學(xué)者接受了。然而，南橘北枳，在西方政府與市場的兩分法構(gòu)成西方兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派在經(jīng)濟(jì)理論上的對(duì)立，在中國，卻毋庸接受這兩種對(duì)立。西方上述兩大流派盡管在理論主張上對(duì)立，但都統(tǒng)一于對(duì)資本主義的維護(hù)之中。西方上述兩大流派在理論上的這種對(duì)立統(tǒng)一用于中國，就會(huì)對(duì)中國具有摧毀性的作用。

　　市場一詞是多義詞，不同流派的用法不同（管理學(xué)與新古典不同、馬克思主義與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也不同；凱恩斯關(guān)注宏觀市場，而新古典關(guān)注微觀市場），不同流派對(duì)市場的作用的看法也不同（馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)決定交換，因此，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是關(guān)于市場的經(jīng)濟(jì)學(xué)；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則把市場的地位推到無以復(fù)加的高度）。市場不僅是多義詞，市場還可能被用來指完全相反的意思。

　　毛澤東在少數(shù)使用“市場”一詞的場合有時(shí)用來指人民群眾的支持。比如，1957年他說：“不加批評(píng)，看著錯(cuò)誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當(dāng)然不行”。[1]這與他秉承的馬克思主義的人民群眾的英雄史觀是一致的。

　　王今朝在《關(guān)于市場配置資源決定性與更好發(fā)揮政府作用的學(xué)術(shù)認(rèn)知》一文（http://ex.cssn.cn/jjx/jjx_gzf/201612/t20161208_3305679.shtml）中曾總結(jié)市場至少具有四種用法：人民群眾、銷售量、供求和私人資本。

　　很顯然，在當(dāng)下中國，指代人民群眾的市場與指代私人資本的市場是截然對(duì)立的。指代銷售量的市場是中性詞。指代供求的市場既可能是指人民群眾，也可能是指私人資本。當(dāng)市場是指代人民群眾時(shí)，讓市場發(fā)揮資源配置的決定性作用是言之成理的，而當(dāng)市場是指代私人資本時(shí)，讓市場發(fā)揮資源配置的決定性作用不就成了讓私人資本發(fā)揮資源配置的決定性作用嗎？

　　在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)政府與單個(gè)的私人資本是既對(duì)立又統(tǒng)一的。因此，在西方，所謂的政府與市場的兩分法也是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。在中國，我們的沒有任何私利的政府代表最廣大人民群眾根本利益，她與私人資本（市場）之間的對(duì)立性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方資本主義國家的資產(chǎn)階級(jí)的政府與私人資本（市場）的對(duì)立。因此，西方政府與市場的兩分法是不適用于中國的。這種兩分法也是與中國多種所有制并存政策的初衷（即以公有制為主體，私有制作為公有制的補(bǔ)充；改革是社會(huì)主義的自我完善，而不是改變?yōu)橘Y本主義）是相悖的。在社會(huì)主義的中國，當(dāng)市場是指人民群眾時(shí)，它與代表最廣大人民群眾根本利益的政府是完全一致的，不構(gòu)成類似資本主義社會(huì)的人民群眾與資產(chǎn)階級(jí)政府之間的那種對(duì)立。即使人民群眾對(duì)政府有不滿意的地方，也可以通過各種民主程序加以解決。這是社會(huì)主義制度的巨大的優(yōu)越性。

　　三、西方所謂主流經(jīng)濟(jì)理論中的市場主要就是指私人資本

　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被一些人稱為西方主流經(jīng)濟(jì)理論。這是一種以數(shù)學(xué)、修辭、概念為工具把市場推到無以復(fù)加地位的由多個(gè)互相矛盾的短邏輯鏈條的片面命題所構(gòu)成的混合物。它表面上采用了數(shù)理的陳述方式，但它背離了數(shù)學(xué)的一個(gè)基本原則：在數(shù)學(xué)中，體系可以任意構(gòu)建，但一個(gè)體系的科學(xué)價(jià)值實(shí)際上是由其有用性來支撐的。對(duì)中國而言，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不但無用，而且有害。反過來，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)既然對(duì)中國有害，也就對(duì)西方有用了，至少在短期內(nèi)如此。這就是為什么新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方對(duì)西方統(tǒng)治階級(jí)是科學(xué)，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)是非科學(xué)，對(duì)長期以來處于外圍國家的中國等國家是非科學(xué)的。

　　中國暴富的階層也不應(yīng)該相信新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不應(yīng)該把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分為圭皋，因?yàn)檫@樣就喪失自我了，一旦喪失自我就難以得到本來應(yīng)該得到的利益了。而作為最廣大的人民群眾來說，就更不應(yīng)該相信新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)了。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雕龍有術(shù)，只可惜龍本身是不存在的，因此，從理論上來講，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是勞而無功的，在科學(xué)的意義上是只開花不結(jié)果的理論。

　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其衍生的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都把市場作為分析對(duì)象，都把供求分析作為主要的理論內(nèi)容。但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有告訴人們的是，它所研究的供給主要是私人資本的供給。在它與分散的需求者所共同構(gòu)成的市場（特別是消費(fèi)品市場）上，私人資本由于擁有強(qiáng)大的組織（企業(yè)）實(shí)際上對(duì)于需求者占據(jù)主導(dǎo)地位。正是由于私人資本擁有強(qiáng)大的組織力量，所以由它作為供給主體的市場實(shí)際上主要代表私人資本的利益。這樣，所謂市場均衡代表全社會(huì)利益的最大化就是一種謊言了。

　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)高明的地方在于，它用市場這個(gè)詞替代了私人資本這個(gè)詞，從而通過贊美市場贊美了私人資本，由此維護(hù)了私人資本的階級(jí)統(tǒng)治。在西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)中，很少有私人資本能夠存活百年時(shí)間。但每一個(gè)存活著的私人資本都非常感謝新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這種市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說，因?yàn)樾鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)它們的厚愛是匿名的！這也是為什么包括CIA、FBI以及美國哈佛耶魯芝加哥大學(xué)等大學(xué)極力維護(hù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相當(dāng)于歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)。它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的維護(hù)相當(dāng)于歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對(duì)于封建貴族、教會(huì)的維護(hù)。對(duì)它的打破因此也需要一些哥白尼、伽利略、達(dá)芬奇、旦丁之類的人物，也必然會(huì)產(chǎn)生這樣的人物。

　　四、毛主席論述市場、效率的話語語言藝術(shù)

　　西方學(xué)術(shù)話語，特別是西方所謂主流學(xué)術(shù)話語暗藏許多玄機(jī)。中國一定要構(gòu)建自己的話語體系。中國在構(gòu)建自己的話語體系時(shí)，一定要嚴(yán)格地排斥西方主流學(xué)術(shù)話語。它的高頻、核心詞匯一定不能使用。這一點(diǎn)完全能夠做到。在這方面，毛澤東主席是最好的榜樣。

　　毛澤東主席是經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，但他的話語體系中主要包含的是政治學(xué)詞匯，而不是什么經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯。正是因?yàn)槿绱?，他成為?jīng)濟(jì)學(xué)大家。而西方的眾多的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主不過是雕龍有術(shù)的學(xué)術(shù)人物而已。在反映革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期理論總結(jié)的，《毛澤東選集》、《毛澤東文選》等文獻(xiàn)中，“市場”和“市場經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)的頻率極低，而且用法也與當(dāng)下的用法有很大的不同。比如，從頻率看，在網(wǎng)絡(luò)流傳的總字?jǐn)?shù)達(dá)29萬字之多的收集1949-1957年的文獻(xiàn)的《毛澤東選集》中，“市場”一詞出現(xiàn)僅18次。

　　毛澤東講不講效率？他太講效率了，不然無法在短短的28年時(shí)間里就建立了一個(gè)前無古人的人民共和國，不然，也無法在短短的27年時(shí)間里用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辦法實(shí)現(xiàn)了資本主義數(shù)百年才實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（中國以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)建成初步完善的工業(yè)體系，蘇聯(lián)則至少以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所建成的工業(yè)支撐取得了二戰(zhàn)勝利）。但他從來很少使用“效率”一詞。四卷《毛澤東選集》中效率一詞只出現(xiàn)過四次，其中在《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》（1945）中出現(xiàn)過三次。

　　在馬克思主義的話語體系中，效率和平等、公平是高度一致的，因此，沒有必要把效率突出出來大講特講。而且，效率是抽象的。在不同階級(jí)的人的眼里，效率具有不同含義。資產(chǎn)階級(jí)所講的效率就是個(gè)人的發(fā)財(cái)致富，并在個(gè)人發(fā)財(cái)致富需要時(shí)，要求政府發(fā)揮作用。而這種個(gè)人和少數(shù)人的發(fā)財(cái)致富是以廣大人民群眾為工具所得到的人口紅利和資本主義制度紅利。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)政府為資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人發(fā)財(cái)致富保駕護(hù)航時(shí)，就產(chǎn)生了資本主義的制度紅利。[2]當(dāng)孤立地大講特講“效率”時(shí)，這個(gè)效率就必然只是指資本家的發(fā)財(cái)致富。

　　在資本主義發(fā)展的早期，資本家的發(fā)財(cái)致富與資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)具有共線性，而它們之間的內(nèi)在矛盾（微觀和宏觀的不一致）也在發(fā)展著，否則，作為資本主義國家的英國就不應(yīng)該衰落，作為資本主義國家的美國也不應(yīng)正在衰落了。[3]應(yīng)該說，沒有講效率、市場、市場經(jīng)濟(jì)的革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的中國卻取得了長足的發(fā)展。這反推，那些大講特講效率的人可能反而不知道效率究竟為何物！

　　在網(wǎng)絡(luò)流傳的總字?jǐn)?shù)達(dá)29萬字之多的收集1949-1957年的文獻(xiàn)的《毛澤東選集》中僅有兩處使用了“效率”一詞，而且是不同的用法。[4]

　　他說：“工業(yè)發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，用人少，效率高，會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過來，以利于改進(jìn)我們的工作。”

　　在這里，效率應(yīng)該主要是指企業(yè)管理效率。而他說：

　　“全國有幾百萬資產(chǎn)階級(jí)和曾為舊社會(huì)服務(wù)的知識(shí)分子，我們需要這些人為我們工作，我們必須進(jìn)一步改善和他們的關(guān)系，以便使他們更有效率地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，以便進(jìn)一步改造他們，使他們逐步地工人階級(jí)化，走向現(xiàn)狀的反面”，[5]

　　這則是一種社會(huì)效率了。其中的意識(shí)形態(tài)成分與前面指出的資本家的效率中所包含的意識(shí)形態(tài)成分完全相反。

　　縱觀毛澤東主席建國前后的所有文字，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：毛澤東主席的核心話語體系在戰(zhàn)爭時(shí)期總是圍繞著勝利、軍隊(duì)來展開的，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，總是圍繞著人民群眾、政府來展開的，他沒有讓自己的文章中的文字受到西方話語體系的影響。實(shí)際上，毛主席本人有意識(shí)地不經(jīng)常引用馬克思怎么說列寧怎么說。從今天中國的話語體系的混亂看，毛主席的這個(gè)做法是非?？茖W(xué)和英明的。

　　從理論指導(dǎo)實(shí)踐的角度看，從意識(shí)與行為的關(guān)系看，毛澤東主席正是因?yàn)檫@樣來科學(xué)地有選擇地使用經(jīng)濟(jì)學(xué)話語，他成為了世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，成為了世界各國人民公認(rèn)的大政治家、大思想家，成為了億萬中國人民永遠(yuǎn)懷念的領(lǐng)袖。

注 釋：

　　[1]參見毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日。

　　[2]這種制度紅利可以分為內(nèi)部紅利、外部紅利。它們都是有條件的。特別是，對(duì)西方國家而言，當(dāng)對(duì)外侵略、擴(kuò)張、殖民、投資沒有遭遇外國的有效抵抗、抵制時(shí)，外部制度紅利才能產(chǎn)生。

　　[3]王今朝：《當(dāng)代資本主義危機(jī)的系統(tǒng)性和根本性》，《人民論壇•學(xué)術(shù)前沿》，2016年第20期。

　　[4]請(qǐng)?jiān)徫椅茨苡袝r(shí)間給出詳細(xì)的正規(guī)的出處。

　　[5]參見毛澤東：《事情正在起變化》，一九五七年五月十五日。

　?。?span style="box-sizing: border-box !important; text-align: justify; padding-bottom: 0px; background-color: rgb(255,255,255); margin: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; max-width: 100%; word-wrap: break-word !important; color: rgb(62,62,62); font-size: 16px; padding-top: 0px">作者系武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，昆侖策研究院高級(jí)研究員；【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng)）
 

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