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在四川成都市區文廟前街與文翁路交會處坐落著一所名為“石室中學”的學校，大門匾額還題有“文翁石室”四個大字。這里被普遍認為是漢代文翁石室舊址所在地。自漢代以來，石室便成為蜀學的中心，出現了“人人入蜀謁文翁”的景象。

文翁（公元前187年—前110年），名黨，字仲翁，廬江郡舒縣（今安徽舒城縣）人。自幼刻苦好學，精通《春秋》，以郡縣官吏的身份察舉為官。在漢景帝末年，出任蜀郡太守。彼時的蜀地，“辟陋有蠻夷風”。

為改變當地文化落后的狀況，文翁決定從興辦教育入手。他先從郡縣中挑選出張叔等十余位才識開敏的年輕小吏，親自教導，訓誡勉勵。然后，將他們送至都城深造，學習儒家經典和律令條文。

幾年后，張叔等人學成歸來，文翁即給他們委任授官，或在郡縣中擔任重要職務，或做官學之教師。爾后，又繼續通過察舉等方式將他們薦舉給中央，有的還做到了郡守或刺史等一方大員。

此外，文翁還在蜀郡普遍設學。雖然財政經費有限，但文翁仍不遺余力推動教育經費落實，“減省少府用度”，以保證辦學。其中，“修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子”，這便是“文翁石室”。

為了使這些學生安心學習，文翁免除了他們的徭役賦稅，并根據這些學生的學業狀況，學成后派到郡縣及基層任職，“高者以補郡縣吏，次為孝弟力田”。

在平常的教育中，文翁主張學生要熟悉社風民情，不能一頭扎進故紙堆，對世事不管不問。因此，文翁讓學生們在學校學習時，就到郡縣府衙中協助處理政務、傳達政令、起草公文。每次了解民情，文翁會讓這些學生一起隨行。

這不僅使學生有了接觸實際、不斷觀摩、增長見識的機會，還擴大了辦學的社會影響。沒過多久，蜀地居民爭先恐后地將自己的子弟送入學校。一些富家豪族，更是“出錢以求之”。

文翁在辦學過程中建立起了能夠有效解決辦學經費、師資培養、學生就業等關鍵性問題的制度，使得郡學得以發展持續。

一方面，通過文翁的辦學實踐，當地的學習之風大興，讀書求學的人越來越多，為蜀地培養出了大量人才，有效地促進了蜀地經濟社會的建設與發展。

另一方面，以儒家文化為代表的中原文化傳入蜀地，儒家思想在蜀地廣泛傳播，縮小了當地與中原地區的文化差異，提高了整體文化水平，原來文化落后的面貌大為改觀。

對此，《漢書》記載道：“由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。”

更為重要的是，受文翁啟發，蜀地周邊郡縣也紛紛開辦起了學校。邊遠少數民族地區的百姓經過學校教育，逐漸吸收、融合了中原文化、風俗習慣，這對形成中華民族的共同心理，促進統一的多民族國家的發展起到了積極作用。

文翁在蜀地崇文興教的舉措，引起了中央對地方教育事業的高度重視。漢武帝下詔全國，要求推廣文翁的做法，“令天下郡國皆立學校官”。因此，也可以說，我國最早由地方官府興辦教育，就是從文翁開始的。

文翁的事跡，史書有載。《漢書》將其錄于《循吏傳》中。

所謂“循吏”，即奉職守法、循理為治者也。班固在《漢書·循吏傳》中，將文翁列于整個西漢“循吏”的首位，并評論道：“謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。” 可以說給予了很高的評價。

由于對蜀地的杰出貢獻，文翁長期受到百姓的懷念和稱頌。文翁病逝后，蜀中吏民為他修建祠堂，“歲時祭祀不絕”。“至今巴蜀好文雅”，皆以為“文翁之化也”。

在眾多緬懷文翁的詩文中，其中一首這樣寫道：“巴江成字蜀風清，儒雅彬彬太守聲。郡縣初開誰立學，吏民爭睹也知榮。漢京就業先張叔，石室尊師有長卿。扶翼人才比齊魯，祠堂試訪錦官城。”由此可見文翁在百姓心目中的形象。

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（作者系南京師范大學副教授、南京大學歷史學博士后；來源：“旗幟微平臺”微信公號，原載《旗幟》2019年第9期） 

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