現(xiàn)有一個(gè)《中華人民共和國(guó)公職人員政務(wù)處分法（草案）》在面向社會(huì)征求意見(jiàn)。出來(lái)不久，《新京報(bào)》就急切地發(fā)了一篇叫做《公開(kāi)反對(duì)改革開(kāi)放的開(kāi)除，申明底線(xiàn)》的文章，借著“開(kāi)除”二字，話(huà)里透著殺氣。吾對(duì)《新京報(bào)》不大了解，也不訂閱這報(bào)，不曉得這報(bào)家在何方，只看報(bào)名，或在京城，因它有一個(gè)京字，有京的地名，有北京還有南京，在南京的可能不大，除此還有一地的可能，新京報(bào)看怎樣讀，是讀作“新-京報(bào)”，還是讀作“新京-報(bào)”？歷史上還真有個(gè)新京，那是偽康德皇帝的居城。現(xiàn)在有股復(fù)古風(fēng)，說(shuō)古董里帶著悠久和文化，這是閑話(huà)。現(xiàn)查知，新京報(bào)是北京的一家日?qǐng)?bào)，身居北京，卻竟不知它。還是那句有用的話(huà)，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，報(bào)上說(shuō)的也不能全信，順著文章去找，是有這個(gè)《處分法》的，現(xiàn)在在征求社會(huì)意見(jiàn)，截止時(shí)間是2019年11月6號(hào)。現(xiàn)在十月，還在征求意見(jiàn)當(dāng)中，《新京報(bào)》的這篇文章，也算一種意見(jiàn)吧，但意見(jiàn)還應(yīng)按意見(jiàn)的語(yǔ)氣說(shuō)話(huà)，莫作成命令，更不能含殺氣。所以在征求意見(jiàn)的當(dāng)口，每個(gè)國(guó)民也都是有發(fā)表個(gè)意見(jiàn)的自由和權(quán)力。這篇文章顯著地搞斷章取義，只掐取一點(diǎn)，且就這一點(diǎn)來(lái)大興他的觀點(diǎn)。而《處分法》里的原話(huà)是：“公開(kāi)發(fā)表反對(duì)憲法確立的國(guó)家指導(dǎo)思想，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義制度，反對(duì)改革開(kāi)放的文章、演說(shuō)、宣言、聲明等的，給予開(kāi)除處分。”明顯是掐頭取了尾，只拿“反對(duì)改革開(kāi)放，就開(kāi)除”來(lái)說(shuō)事。懂改革開(kāi)放歷史的話(huà)，這句完整的話(huà)實(shí)際并不新鮮，不過(guò)舊話(huà)新說(shuō)罷了。若記得改革開(kāi)放之初的四項(xiàng)基本原則的話(huà)，那么對(duì)照一下就很明了，四項(xiàng)基本原則是這樣說(shuō)的：“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”兩者中“堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”是不變項(xiàng)，另外三個(gè)，“憲法確立的國(guó)家指導(dǎo)思想”中的前三個(gè)，即是馬克思列寧主義、毛澤東思想，之后三十年到七十年，又先后加上了鄧?yán)碚摗⑷齻€(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代思想。“社會(huì)主義制度”者，是當(dāng)然包含了“社會(huì)主義道路”和“人民民主專(zhuān)政”兩項(xiàng)，一個(gè)道路是方向，是舵，一個(gè)專(zhuān)政是手段，是槳，舵槳兩個(gè)合起來(lái)保障的才是社會(huì)主義大船的安穩(wěn)堅(jiān)固。最后一個(gè)，好像新增了“改革開(kāi)放”，但繼續(xù)熟悉改開(kāi)歷史的話(huà)，鄧小平當(dāng)初對(duì)改革是這樣講的：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善。”換句話(huà)說(shuō)，改革不是破壞和反對(duì)社會(huì)主義制度。十三大確立“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。”這個(gè)順序不能顛倒，也不能單抽一點(diǎn)而獨(dú)言。換成邏輯更清晰的話(huà)，那么則是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為當(dāng)下及更長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的首要任務(wù)，完成這項(xiàng)首要任務(wù)，必須得堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則之下，實(shí)行完善社會(huì)主義制度的改革開(kāi)放。”再換成比喻言之，那么中國(guó)這艘航行在大海里航向幸福岸的大船，首要先使大船本身安全穩(wěn)固，不能中途散架破敗，這是船首先要好，船好了還要在汪洋里對(duì)準(zhǔn)幸福岸航向，不能偏向，更不能拐到荒島方向上去，有了這兩點(diǎn)，至于如何把木槳改進(jìn)，還是把什么槳換成渦輪推進(jìn)槳，還是什么別的航動(dòng)力，就是個(gè)技術(shù)革新問(wèn)題了。這個(gè)順序若顛倒或者只辦一個(gè)，汪洋里的這條大船，要么迷失方向打轉(zhuǎn)，要么風(fēng)吹浪打船壞，再好的動(dòng)力也沒(méi)用，還很可能加快出事以至翻船。任何一個(gè)人群，以及說(shuō)到中國(guó)人，人人的想法和主張從來(lái)都不會(huì)完全一致，譬如愛(ài)國(guó)，要指望每個(gè)中國(guó)人都愛(ài)國(guó)就做不到。社會(huì)主義制度，也不會(huì)人人都擁護(hù)，被新中國(guó)虢奪了剝削壓迫他人的制度和工具的地資富和他們的一些后代，就不會(huì)怎么擁護(hù)，前朝官紳士軍學(xué)家族，就不會(huì)怎么擁護(hù)，仇恨倒是可能代代延續(xù)，自私自利好吃懶做總想不勞而獲的有產(chǎn)無(wú)產(chǎn)的流氓者，也不會(huì)愛(ài)社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)主義消滅了他們想要的土壤。那些干革命撈資本，同路不同心只想為著分茅裂土代代封妻蔭子的人，也不會(huì)擁護(hù)社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)主義是嶄新的人民群眾當(dāng)家作主的社會(huì)。還有某些容易受到舊的官僚思想、舊儒等級(jí)思想和資本主義思想迷惑的人，也不一定會(huì)擁護(hù)社會(huì)主義。這樣算來(lái)，就有一個(gè)較大比例的人不怎么擁護(hù)社會(huì)主義，他們既存在于普通民眾中，也存在于官學(xué)兵商中，但明著不敢反對(duì)，而暗里卻有他們對(duì)社會(huì)主義行干擾和破壞之憂(yōu)，他們想要照他們的意愿改變新中國(guó)的社會(huì)形態(tài)，這就是不言自明而且清晰可見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)尖銳的時(shí)候，按照馬列主義的觀點(diǎn)說(shuō)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)。所以，現(xiàn)在我們的黨章和憲法里還明確寫(xiě)著階級(jí)斗爭(zhēng)，這個(gè)社會(huì)事實(shí)，否定是否定不了的。憲法確立的國(guó)家指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義制度，這三個(gè)的指向是非常明確的，用物理科學(xué)的說(shuō)法，帶方向的量是矢量，比如速度，不只表示速率的高低，還包含了移動(dòng)的方向。而改革開(kāi)放一詞，好比速率類(lèi)的量詞，但做起來(lái)是不能沒(méi)有方向的，否則它也不會(huì)動(dòng)起來(lái)。所以從改革開(kāi)放始，給它指定的方向是社會(huì)主義，改革開(kāi)放是對(duì)社會(huì)主義制度的完善。因此，在改開(kāi)一路中，我們一直強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，任何改開(kāi)舉措，都必須在社會(huì)主義框架里進(jìn)行，而不是相反。但實(shí)際過(guò)程是紛繁復(fù)雜的，因?yàn)樗咳巳プ觯切┓磳?duì)社會(huì)主義，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)馬列主義毛澤東思想的人，就會(huì)借改革開(kāi)放之名而行否定之實(shí)，把社會(huì)主義的基礎(chǔ)公有制遍天下變成了私有一家獨(dú)大，把無(wú)數(shù)國(guó)企裝進(jìn)了個(gè)人腰包，把曾是主人公的勞工群眾變成了弱勢(shì)群體，把一些人民公仆變成了為霸作福而且還無(wú)比貪婪的官爺，借著“與國(guó)際接軌”之類(lèi)的美話(huà)，把曾經(jīng)是鮮明社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)搞成基本與世界資本主義國(guó)家差不多的國(guó)家，把弱肉強(qiáng)食接軌了進(jìn)來(lái)，把高物價(jià)低福利接軌了進(jìn)來(lái)，把娼妓同性戀接軌了進(jìn)來(lái)，也把經(jīng)濟(jì)危機(jī)金融危機(jī)接軌了進(jìn)來(lái)，他們所言的“改革開(kāi)放”，哪里還是對(duì)社會(huì)主義制度的完善？是想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的破壞，對(duì)社會(huì)主義主義道路的改轍，是對(duì)社會(huì)主義方向的顛覆，一句話(huà)，是想把社會(huì)主義的中國(guó)改到資本主義邪路上去。所以，習(xí)近平總書(shū)記在改革開(kāi)放四十年紀(jì)念時(shí)，不得不強(qiáng)調(diào)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的核心是社會(huì)主義，而不是什么別的主義。但是，總有那么一些人，妄想而且還偷摸干著使“中國(guó)特色社會(huì)主義”與“中國(guó)特色資本主義”劃等號(hào)的勾當(dāng)，他們心里的“改革開(kāi)放”，決不是共產(chǎn)黨人心里的“改革開(kāi)放”，我們必須清醒而且還要時(shí)刻警惕，畫(huà)皮看清的時(shí)候，要給它扒下來(lái)。“改革開(kāi)放”如同“辦事”一詞一樣，在說(shuō)和做上，是無(wú)時(shí)不有“為誰(shuí)辦事，辦什么事，怎樣辦事”的三步問(wèn)題，任何一項(xiàng)“改革開(kāi)放”行動(dòng)，都必須先回答“為誰(shuí)改革開(kāi)放，改革開(kāi)放什么，怎樣改革開(kāi)放”這三個(gè)緊緊相扣相連的方向問(wèn)題，而回避這三個(gè)問(wèn)題的，都要有警惕和懷疑。恰恰是反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)馬列毛指導(dǎo)思想的，都往往喊叫“改革開(kāi)放”最響亮，但問(wèn)到方向問(wèn)題時(shí)，卻總愛(ài)答非所問(wèn)或是緘口不言。不講三個(gè)反對(duì)，只揀出一個(gè)來(lái)，說(shuō)“反對(duì)改革開(kāi)放的開(kāi)除”的人，起碼不會(huì)是個(gè)社會(huì)主義擁護(hù)者，拿這句話(huà)大做文章者，一是想要大行他們方向里的“改革開(kāi)放”，二是借這個(gè)《處分法》狐假虎威嚇唬人，搶奪解釋權(quán)，想將來(lái)按照他們的解釋去執(zhí)行。我們的改革開(kāi)放一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義性質(zhì)，但在性質(zhì)和方向上，總有刻意相反者，有善意行偏者，有有意無(wú)意糊涂者，有盲目跟從者。刻意者先不論，那是舉旗反旗者，我們必須堅(jiān)決反對(duì)，容不得絲毫馬虎，單就方向上的善意和有意無(wú)意者做了有違社會(huì)主義制度和道路的舉措，就應(yīng)該給出我們善意的批評(píng)，以矯正錯(cuò)誤，端正方向，時(shí)刻讓它走在社會(huì)主義正確的道路上，由此我們就要容忍和接受來(lái)自各方面的批評(píng)和意見(jiàn)，而公民監(jiān)督和提出批評(píng)是憲法賦予的權(quán)力，而且憲法也賦予了公民言論自由的權(quán)力。假如不允許對(duì)我們?cè)诟母镩_(kāi)放中的問(wèn)題或者錯(cuò)誤提出批評(píng)和建議，反視提批評(píng)和建議為反對(duì)，那么我們的改革開(kāi)放就容易走偏和失措，改革就會(huì)失去人民的支持，沒(méi)有人民擁護(hù)和支持的改革，我們的執(zhí)政也就失去了根基。我們所要真正反對(duì)的，是那些意在否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，否定馬克思列寧主義和毛澤東思想的那種假“改革開(kāi)放”，不能讓假“改革開(kāi)放”替代和破壞我們正確的改革開(kāi)放。不言對(duì)前三條的反對(duì)，只言對(duì)改革開(kāi)放的反對(duì)，那是搞“獨(dú)此一家”和“店大欺客”。題外的話(huà)，首先堅(jiān)決擁護(hù)這個(gè)《處分法》的制定，是要借此打擊一下那些“四反”思想和分子。除此，依法治國(guó)的思想還需再根植。我們確定了依法治國(guó)的基本國(guó)策，但需明了“依法治國(guó)”的精髓是什么？如果單單理解成“只想處處用制定法律法規(guī)去限制，讓國(guó)民按照越來(lái)越多的條文去做，否則你違法違規(guī)，就處理你”也有失偏頗和民主。依法治國(guó)的精要首先是“在法律面前人人一律平等”。如果不努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)精要，只想對(duì)國(guó)民行法權(quán)威嚴(yán)，那么制定法和執(zhí)行法的人必然會(huì)有高高在上的優(yōu)越感和強(qiáng)權(quán)意識(shí)，這就違背了“在法律面前人人一律平等”的基本權(quán)力。沒(méi)有法前的平等，法治社會(huì)又何以實(shí)現(xiàn)呢？國(guó)家基本法律規(guī)定了高一級(jí)的“允許做什么，不允許做什么”，下級(jí)法又對(duì)上一級(jí)的“允許做什么里”又做出“允許做什么，不允許做什么”，以此層層推下去，那么人們的“允許做什么”一定越來(lái)越少，而“不允許做什么”則一定越來(lái)越多，這既直接違背憲法規(guī)定，也嚴(yán)重?cái)D壓了公民的基本自由空間，若在一張法條密織的網(wǎng)里，人就被處處困住手腳，一個(gè)個(gè)被捆住手腳，而人永遠(yuǎn)是活躍的，那么秦朝歷史是必須要明鑒的。一個(gè)真正的民主法治社會(huì)，必將是，還是一句舊話(huà)，——它是既講團(tuán)結(jié)，又有緊張，既講嚴(yán)肅，又有活潑的那么一種生動(dòng)的局面。（作者系昆侖策研究院研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，新修訂稿）
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