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有評論者提到某政法大學一位教師，開設西方文明通識課。這門課大概是從正面來介紹西方文明及其歷史的。結果這門課卻遭到不少學生的反對，有人還向校方舉報這位老師。評論者認為，從正面介紹西方文明并沒有什么錯誤，畢竟對于學生來說，更全面地了解世界，包括了解西方文明，也是非常正常的，有時也是很必要的。評論者還認為，聽了這位老師的課，表示不滿，甚至舉報的學生，主要是在中小學時期，所接受的教育所導致的。當然，評論者沒有繼續往深里說，即沒有評論中小學時期所接受的教育到底是對是錯。當然，評論者內心是很清楚的，沒有說不等于沒有自己的判斷。

評論者講到了這位教師講課時的一個細節。在講第二次鴉片戰爭時，英法聯軍燒了圓明園。這位教師說，在英法聯軍與清廷談判時，清廷扣押了談判代表共39人，最后有20人在被扣押時死亡。英法聯軍為了報復清廷的行為，才放火燒了圓明園。

講這樣一個細節是要表明什么呢？那言外之意是不是就是說，如果清廷沒有扣押談判代表，而且善待這些代表，就不會發生火燒圓明園的災難了呢？我想，聽到這段描述的人們，很有可能會從這位教師的描述中得到這樣的結論。再進一步的結論則一定是，還是清廷的做法先不對，所以才遭到英法聯軍的報復。所以?；馃龍A明園的罪責不能推在英法聯軍的身上，而應該由清廷自己負責。

這就好比一個強盜想要到一戶百姓家打劫，老百姓在抵抗過程中砍掉了一個強盜的手指。而強盜要進行報復，殺了這家很多人，還放火燒了這家人的房子。這還算是報復嗎？這本來就是蓄意搶劫，所謂報復不過是找了一個借口而已。

第二次鴉片戰爭，就是英國與法國為了擺脫在克里米亞戰爭的損耗，想要在中國身上大撈一把，從而蓄意發動的侵略戰爭。在戰爭中，英法聯軍殺了不少中國人。雖然清廷擄走英法方面的談判代表，而且后來虐待至死并不是什么明智的做法，但清廷的做法確實也有泄憤的情緒在內。而英法聯軍借此更大肆屠殺中國人民，搶掠圓明園，最終一把火燒掉了圓明園。即使清廷中在整個戰爭中的某些做法似乎并不占理，但英法的強盜行為并不能因此就需要由清廷來負責任。日本侵華期間是，不就是經常有小孩子向日軍士兵吐口水，就遭到日軍的殺害嗎？

我們還要看到的是，當時，英法聯軍所謂與清廷的談判，不過是要求與清廷簽訂一個更為嚴苛的不平等條約，要向中國索取更多的好處。這樣的談判一開始就不是公平的。雖然清廷擄走英法方面的談判代表不算明智，但這個談判本身就是強盜行為的另一種表現。

那位政法大學的教師，在所謂西方文明通識課上講到第二次鴉片戰爭中的這個細節，就其本身而言，沒有什么太大的問題。如果他把第二次鴉片戰爭的整個過程能夠完整地講給學生，學生們恐怕也不至于就因為他講到了這一段事實就會舉報他。這段歷史事實，在中國方面，從來就沒有隱藏過，在任何相關的資料上都可以看到。

這位政法大學的教授應該算是一個典型的公共知識分子了吧？他以講述西方文明通識課的方式，實際上向學生們灌輸的依然是站在西方資產階級視角中的意識形態觀點。從歷史唯物主義的角度來看，西方文明發展過程中，當然有值得我們學習和借鑒的東西，這一點，我們從來不會否認。但是所謂西方文明，特別是近代資本主義文明，再有多少可借鑒之處，都不能抹殺和否定資本主義在其發展過程中實行帝國主義的和殖民主義的政策。

改革開放之初，我們開始接觸到西方的所謂現代文明。在一開始，我們很多人都會感到一種震撼。但現在四十多年過去了。我們看到的更全面也更深刻了。西方現代文明確實有不少東西值得我們學習。但這樣的學習既不是全盤肯定西方文明，更不是全盤照搬西方文明。我們現在在所謂現代西方文明中，看到了更多的虛偽，更多的蠻橫，更多的霸道。這難道不是今天世界的現實嗎？

我雖然并不認為，在大學里開設所謂西方文明通識課一定是必要而不可缺少的。但如果真正從客觀的、實事求是的角度上，從歷史唯物主義的角度上來講這門課，也是完全可以的。但如果像這位政法大學的教師那樣，打著介紹西方文明的旗號，來為資本主義文明站臺，甚至為其鳴冤叫屈，詆毀被剝削被壓迫的民族，那么這樣的課程是應該丟棄的。

當年哥倫布航海到西印度群島，開始了他的殖民主義的行徑。在這個過程中，當地的人民必然要起而反抗，在反抗中也不可避免地殺掉一些殖民主義的基督徒。而哥倫布就借此機會向當地的人民大開殺戒，還掠走了不少當地的人作為奴隸，送回西班牙。

帝國主義者和殖民主義者干出那些無恥的勾當，總要找一些表面上冠冕堂皇的借口。這是他們慣用的伎倆。

那些宣揚所謂正面的西方文明的公知們，以及為他們辯護的另一些公知們，他們改變某些做法，通過迂回的方式來為西方資本主義與殖民主義進行開脫和辯護，都是徒勞的。他們這點雕蟲小技是騙不了人的。

那些被那個所謂評論者批評為舉報老師的學生，我不相信這樣的年輕人就那么狹隘和愚昧。我相信，我們在中小學對學生進行教育的老師們，也不可能宣傳錯誤的是非觀與價值觀。中國的近代史確實是一部帝國主義侵略中國的歷史，壓迫中國的歷史。這個大的結論是不可能改變的。那位政法大學的教師，以為為其辯護的評論者也改變不了這樣的結論。

這讓我想起某大學的某位知名教授，他在批評所謂是不是落后就要挨打時，提出了所謂“作死才會挨打、討打才會挨打”的謬論。不知道政法大學的這位教師所講的第二次鴉片戰爭中的這個例子，是不是也論證了那位知名教授的觀點？看來他們是心有靈犀的。

（作者系北京航空航天大學馬克思主義學院教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“北航老胡之閑話”）

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