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李子旸：新中國對鄉(xiāng)村宗族的成功改造

點擊：  作者：李子旸    來源：鉛筆經(jīng)濟學(xué)微信號  發(fā)布時間:2024-03-22 20:04:56

 

 01

 

江西古源村地處三省交界，屬于山區(qū)，經(jīng)濟條件不如平原河谷。自古以來，這里的人們就結(jié)成宗族，依靠集體的力量生存和發(fā)展。在當(dāng)代的城鎮(zhèn)化中，這種宗族結(jié)構(gòu)發(fā)揮了正面作用，避免了農(nóng)村被城市的單向剝奪，實現(xiàn)了“扎根型”的良性城鎮(zhèn)化。《故鄉(xiāng)可安身——扎根型城鎮(zhèn)化中的古源村》一書深入分析了這個問題。

 

僅看這個介紹，讀者可能會以為，古源村的宗族，是很好的社會“凝結(jié)劑”，并且，挺過了新中國最初的三十年，沒有被徹底鏟除。改革開放以后，重獲生機。古源村再次以宗族為核心“團結(jié)起來”，這才走出了“扎根型”城鎮(zhèn)化之路。

 

其實，事實并非如此。

 

古源村的宗族，在歷史上確實發(fā)揮了“人群凝結(jié)劑”的作用，但同時也有巨大的副作用，凝結(jié)社會的同時，也在撕裂社會，有很強的剝削性和壓迫性。新中國建立以后，對原有的宗族結(jié)構(gòu)進行了大刀闊斧地改造和整合，用全新的社會結(jié)構(gòu)取而代之。

 

改革開放以后，農(nóng)村地區(qū)的自主權(quán)大大加強。表面上看，宗族“卷土重來”，重新控制了古源村，但實際上，“卷土重來”的宗族，已經(jīng)被社會主義新中國徹底改造。經(jīng)過這一番揚棄，舊有宗族的很多弊端和缺陷不復(fù)存在，宗族變得“溫情脈脈”了。也正是因此，它才在城鎮(zhèn)化中發(fā)揮了重要的正面作用。

那么，新中國是怎么改造古源村原有的宗族呢？

 

02

 

先來說說舊有的宗族的弊端。

 

主要就是大姓欺負小姓。

 

宗族按照姓氏區(qū)分不同家族、宗族。同一姓氏的人們團結(jié)在一起。這確實凝聚了人心。但同時，也就形成了對其他家族、宗族的壓抑乃至壓迫。

 

古源村的大姓是張氏宗族。他們?nèi)硕唷萘Υ螅瑲v史上出過舉人進士等科舉成功人士。其他小姓則往往來自外地，逃難、逃荒至此，人口較少，根基較淺，無力和張氏宗族對抗，于是，方方面面都被張氏族人壓制。

 

比如，古源村屬于山區(qū)，分為山上、山下兩種生產(chǎn)生活環(huán)境。山下明顯優(yōu)于山上。所以，張氏族人多住在山下，從事農(nóng)耕。小姓則被趕到山上，從事山林經(jīng)濟。山林經(jīng)濟比農(nóng)耕經(jīng)濟落后得多。而且，小姓即使到山上，也要用租佃等方式向張氏族人繳納錢糧。有人敢不交，張氏族人會抓人綁人打人。

 

因為是大姓，張氏宗族和官府聯(lián)系密切。鄉(xiāng)紳自治之下，張氏實際上代行了基層政權(quán)的職能。在交稅、服役、管理地方事務(wù)上，張氏宗族都占據(jù)主導(dǎo)。此外，在婚嫁、葬俗等多方面，張氏都占了很多便宜。

 

革命戰(zhàn)爭期間，古源村有革命-反革命，也就是紅白兩方的對立和斗爭。這種斗爭，很大程度上和大姓-小姓之爭重合了。小姓作為被壓迫者，成為革命主要的依靠對象。原來占據(jù)優(yōu)勢的大姓，因為是壓迫者，反而成了革命對象。

 

03

 

新中國建立以后，國家政權(quán)對農(nóng)村進行了全面深入的整合和重塑。這是前三十年的一項重要工作——可能是最重要的。對這種整合和重塑，很多人持批評和反對的態(tài)度。《故鄉(xiāng)可安身——扎根型城鎮(zhèn)化中的古源村》一書這部分的內(nèi)容，大大豐富了我們對這個過程的認識，也指出了前三十年這方面工作的極端重要性。

 

 

首先，土改和土地的集體化，從經(jīng)濟基礎(chǔ)上徹底粉碎了大姓原有的優(yōu)勢地位。原來，大姓占據(jù)了山下的好農(nóng)田，山上的山林，也由他們租佃給小姓。大姓小姓之間是壓迫和被壓迫、剝削和被剝削的關(guān)系。土改則把這一切都推翻，不分大姓小姓，按人頭均分土地。小姓也有機會得到山下的好農(nóng)田。

 

這種土地的全面重新分配，反而促進了大姓小姓的和諧共存。以前，大姓小姓之間，壁壘森嚴，很少來往。經(jīng)過土改，大家均分了土地，大姓小姓之間在經(jīng)濟上已經(jīng)沒有區(qū)別。大家都是平等的公社社員，大姓小姓的人員來往反而增加了。

 

其次，新中國興辦了大量水利等農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。在這個建設(shè)過程中，大姓小姓的人們并肩勞動、不分彼此。這種共同的勞動經(jīng)歷，不但填平了大姓小姓之間的隔閡，促進了人們的團結(jié)友愛，更重要的是，圍繞著新的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，古源村包括土地在內(nèi)的各項資源，以生產(chǎn)隊為核心，進行了重整。比如，一條灌溉水渠把眾多農(nóng)田整合為一個整體。

 

這樣一來，生產(chǎn)隊就取代了以往宗族在經(jīng)濟上的“框架”作用。宗族強占優(yōu)質(zhì)資源、確保本族人專享、同時剝奪壓制外姓人的作用沒有了。因此，宗族過去氣勢洶洶、貪婪兇惡的一面，不存在了。留下的，多是互幫互助、彼此扶持等溫情脈脈的一面。

 

國家在農(nóng)村普遍建立了中小學(xué)國民教育體系，也是對宗族結(jié)構(gòu)的釜底抽薪。

 

事實上，在全世界，現(xiàn)代國民教育制度的建立，都是對傳統(tǒng)社會的大沖擊、大瓦解。在尊師重教的中國，這一點尤為突出。

 

傳統(tǒng)的私塾教育，是宗族勢力的延伸和“護城河”。這是因為，是否能持續(xù)產(chǎn)出舉人、進士，對維持本宗族勢力，非常重要。相反，如果小姓有人考中科舉，不但會改變個人命運，甚至整個家族、宗族的命運都有可能跟著改變。在這種情況下，私塾教育肯定要嚴格局限在本宗族內(nèi)部，優(yōu)質(zhì)教育資源一定要留給自己人，并對外人封鎖。

 

國家主辦的國民教育，當(dāng)然讓這一切蕩然無存。適齡兒童接受統(tǒng)一的國民教育。宗族結(jié)構(gòu)的這個重要根基，也被新中國挖掉了。

 

04

 

當(dāng)新中國在前三十年中做完了這些事以后，雖然古源村表面上還保持了宗族結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)和解放前的舊宗族截然不同。宗族原有的凝聚力從同姓擴大到整個村莊。不同姓氏之間的對抗和斗爭，已經(jīng)大大淡化。取而代之的，是村民之間的集體感和認同感。農(nóng)村社會的整合水平大大提高。新中國和舊中國，大不相同。

 

正是在這種“溫情脈脈”的宗族結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，古源村才能在城鎮(zhèn)化中擁有豐富的社會資源，保持本鄉(xiāng)本土的凝聚力。這種豐富的社會資源，成為外出發(fā)展的古源村人的“根”。他們得以不斷從故土得到人脈、互助協(xié)作、兜底保障、出發(fā)基地等很多優(yōu)勢。相比之下，完全拋棄故鄉(xiāng)，只身在城市中打拼，就顯得不明智了。

 

這是古源村城鎮(zhèn)化是“扎根”而不是“拔根”的重要原因。

 

在這里，我們應(yīng)該向新中國前三十年的奮斗致以敬禮。在這三十年中，新中國完成了很多重要且不可代替的歷史任務(wù)，為國家的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，開辟了廣闊的空間，是“前人栽樹”“功成不必在我”之舉。

 

以往，人們只關(guān)注經(jīng)濟績效，并因此貶低、否定前三十年。這種關(guān)注是狹隘和片面的。經(jīng)濟績效固然重要，但更重要的是國家的機體、結(jié)構(gòu)是否健康，是否進步，是否有利于后續(xù)的發(fā)展。

 

在舊中國的基礎(chǔ)上，重整國家和社會，建立起符合發(fā)展需要的新社會，這個任務(wù)艱巨和復(fù)雜。用三十年的事件完成這個任務(wù)，不但不是走彎路，不是發(fā)展緩慢，而是簡直快如閃電。新中國走了一條險峻但快速的發(fā)展道路。后四十年國家經(jīng)濟上的飛速發(fā)展和偉大復(fù)興，足以證明前三十年的奮斗是多么成功、多么正確和多么可歌可泣。

 

不但不贊美歌頌我們國家那個偉大的時代，反而攻擊之貶低之丑化之，這是我們這個時代最大的思想誤區(qū)。

 

作者：李子旸 ；來源：鉛筆經(jīng)濟學(xué)