李子旸：理解批判《武訓傳》 才能理解張桂梅
點擊： 作者：李子旸 來源：今日頭條 發布時間:2023-11-25 10:18:04
張桂梅絕不是當代武訓。她不是慈善家，她不是好萊塢式的英雄，她是堅守黨的扶貧陣地的戰士。
01
《武訓傳》是一部1951年上映的電影，“批判《武訓傳》”則是當年展開的政治運動。1951年，新中國建立不久。導演孫瑜和電影明星趙丹合作拍攝《武訓傳》。應該說，這些藝術家是一片赤誠之心獻禮新中國，可怎么也沒想到卻遭到嚴厲的政治批判。
武訓是清末的一位教育家和慈善家。他乞討籌資，興辦義學，大力發展教育。在清朝，武訓得到政府的明令表彰。到了民國，依然聲望極高，成為興辦教育的典型人物，很多學校以“武訓”命名。用后來的政治話語來說，武訓是中國教育的一面旗幟。
新中國成立以后，社會各界情緒都很高昂，大家立志要好好地建設國家。這種背景下，電影人創作出《武訓傳》，出發點和動機毫無問題。電影公映后，得到各界一致好評。
“人民的戰斗英雄和勞動模范”“俯首甘為孺子牛”“他為無產階級而生，生與無產階級為友；他為無產階級而死，死后與無產階級同穴。”“他那種不倒翁精神也正說明了勞動人民的堅韌性。”“他堅苦不拔全心全意為人民服務的崇高精神和行動，是永垂不朽而值得學習的榜樣！”……
但是，毛主席看了電影《武訓傳》以后，卻很不滿意。林默涵回憶說：“（主席）幾個晚上在院子里轉來轉去，最后下決心要批判。”
毛主席為什么要批判《武訓傳》這樣一部弘揚“正能量”的影片呢？
02
很長時間里，我也不理解“批判《武訓傳》”這場政治運動的目的何在。武訓這樣一位行乞辦學、畢生奉獻犧牲的人物，何錯之有？
后來，隨著越來越深入理解新中國的歷史，漸漸理解了主席此舉的用意所在。“批判《武訓傳》”這場政治運動，從微觀角度來說，很嚴厲，很強橫，讓人很難接受。但這也正說明，這是新中國發展建設的必經之路。這條道路，成就偉大，但充滿了艱難險阻。
對從舊中國走過來的知識分子來說，最艱難最痛苦的，就是他們在新中國必須經受深入骨髓的思想改造。他們很難理解很難接受“批判《武訓傳》”，正說明擺在他們面前的思想改造之艱難痛苦。
這其中的關鍵分歧在于：新中國建立以后，包括知識分子在內的很多人都認為，國家結束了長期戰亂，恢復了和平和統一，接下來要做的，就是經濟建設。但毛主席卻強調，新中國建立，只是“萬里長征第一步”。接下來，還必須展開內在的深刻革命。這是新中國和此前歷朝歷代的根本不同。
也正是由于這個原因，晚清民國的歷屆政府都大力表彰武訓的行乞辦學，但到了新中國，不但不能表彰，還要大力批判。
概括來說，武訓的行乞辦學，在幾個方面和新中國的發展建設是格格不入的。
03
首先，新中國的歷史使命是實現工業化，由此實現國家富強和民族復興。而工業化絕不是依靠少數人和少數地區就能完成的。工業化必須從整體上動員起億萬人民。中國革命依靠的是人民的力量，中國的工業化同樣要依靠人民的力量。
所以，新中國需要的教育，是面向最廣大民眾的普及教育，而不是培養少數精英的“高級”教育。而這種超大規模的普及教育，不可能由少數教育家、慈善家來完成。武訓行乞辦學，固然令人感動，但卻遠遠不足以建立適合新中國建設所需的超大規模普及教育。
其次，武訓行乞辦學，必然依靠地主、富商等權貴發善心。如果新中國發展教育采用這種方式，那么，推翻反動階級、解放人民就必然落空。權貴拿出一點小錢，發展一點教育，但卻讓他們剝削、壓迫人民的階級結構更加穩固。最廣大人民的解放，更加遙遙無期。如果果然如此，新中國就只不過是換了個外殼的舊中國。
也就是說，武訓行乞辦學這種辦教育的方式，不但不符合新中國發展的需要，還必然成為新中國發展教育的障礙。小仁政破壞大仁政。
第三，建立發展工業化所需的大規模普及教育，只能采用黨和國家領導下的大規模動員、巨額資源投入的方式。這種方式，需要眾多知識分子投身其中、獻身其中。
舊中國培養出來的知識分子，絕大多數都脫離群眾，甚至高高在群眾之上。他們對武訓行乞辦學的支持和贊賞，是居高臨下的，是施舍型的，而絕不是親身投入其中的。舊中國的知識分子，很多確實真心支持贊頌新中國，但他們遠遠還沒有做好“深入群眾、全心全意為人民服務”的思想準備。
事實上，新中國建立以后，舊知識分子的普遍心態是：他們是國家的精英，國家建設離不開他們。國家要想搞建設，就要有求于他們，新政權必然善待優待他們。這些舊知識分子，實際上在待價而沽。他們沒有絲毫自我革命的愿望和想法。
他們的這種想法，符合以往的歷史經驗，但新中國截然不同。這其中的核心差別就在于：新中國的建設，依靠的是人民，而不是少數精英。
因此，毛主席深知，新中國建立以后，首先要做的就是徹底改造舊知識分子的思想，從根本上改變他們高高在上、待價而沽的精英心態。“批判《武訓傳》”這場政治運動的用意，就在這里。
04
改變一個自詡精英的群體的根本觀念，這可不是容易事。正常的宣傳或者說服，遠遠不夠，只能采用政治運動這種暴風驟雨的方式。新中國的歷史使命決定了，“革命不是請客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質彬彬,那樣溫良恭讓。”
而思想被顛覆被改造，從原來的居高臨下跌落塵埃，和那些自己從來就沒放在眼里的閏土、祥林嫂、阿Q之流搞到一起，為這些“下等人”服務，接受他們的批評。對舊知識分子來說，當然是極端痛苦、難以接受的。
他們中的一些人，對這種讓他們痛苦萬分的政治運動，終生詛咒謾罵。但是，更多的舊知識分子，經過這一番思想和精神的“淬煉”，和人民群眾融為一體，在新中國的偉大建設中貢獻出了自己的力量。
武訓這樣的人物，居然被批判。在全世界可能絕無僅有。而也正因此，新中國的解放人民，以及由此創造出來的豐功偉績，也是全世界絕無僅有的。
05
理解了“批判《武訓傳》”這場政治運動的作用和意義，我們才能理解張桂梅這樣的英雄模范。張桂梅絕不是當代武訓。張桂梅正是新中國所需要的教育工作者。用張桂梅自己的話來說，她是堅守黨的扶貧陣地的戰士。
張桂梅的努力奮斗，是全國范圍內的超大規模扶貧工作的一部分，而不是個人獨自拯救世界的“好萊塢式英雄”。這種全國范圍的超大規模扶貧，和工業化一樣，不可能依靠少數精英完成，只能采用黨和國家領導下的整體動員、巨額資源投入的方式。
支撐張桂梅奮斗不息的信念，是共同發展、人盡其能的共產主義信念，是扶貧路上一個都不能落下的社會主義信念，而不是發善心、可憐窮人的施舍愿望。
而且，張桂梅絕不是獨自一個人在奮斗。當地的各級黨委和政府始終在大力支持她。經濟條件所限，很多方面可能不盡如人意，但這是一個黨領導下的攜手共同努力的群體。張桂梅不是獨自行乞的武訓。
最根本之處在于：張桂梅這個人和她的成就，是偉大的社會洪流的組成部分。這個偉大洪流就是，中國革命和新中國在中國大地長期努力實踐的解放人民和民族復興。
身處偉大洪流之中的我們，如果不能感受到其中的壯闊和激昂，是非常可惜的。而我們的文藝創作者，如果沒有能力刻畫和表現出這個偉大洪流，則是更加的可惜和遺憾。
來源：“李子旸”今日頭條號
責任編輯：向太陽
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