久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

【作者題記】仁義道德，在中國的含義，真的不能隨便解讀。因?yàn)榇嬖诖罅總紊频娜柿x道德，假仁義道德，魯迅稱之為“吃人”。還有一種毛主席在《論持久戰(zhàn)》里告誡的，我們不要的宋襄公“蠢豬式的仁義道德”。

周襄王十四年（公元前638年）初冬發(fā)生的泓水之戰(zhàn)，是宋、楚兩國為爭奪中原霸權(quán)而進(jìn)行的一次作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗以宋國失敗告終。也是中國古代戰(zhàn)爭史上因思想保守、墨守成規(guī)而導(dǎo)致失敗的典型戰(zhàn)例之一。

泓水之戰(zhàn)標(biāo)志著商周以來以"成列而鼓"為主要特色的"禮義之兵"行將壽終正寢，新型的以"詭詐奇謀"為主導(dǎo)的作戰(zhàn)方式正在崛起。所謂的"禮義之兵"，就是作戰(zhàn)方式上"重偏戰(zhàn)而賤詐戰(zhàn)"，"結(jié)日定地，各居一面，鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐"。它是陳舊的密集大方陣作戰(zhàn)的必然要求，但是在這時(shí)，由于武器裝備的日趨精良，車陣戰(zhàn)法的不斷發(fā)展，它已開始不適應(yīng)戰(zhàn)爭實(shí)踐的需要，逐漸走向沒落。

宋襄公無視這一情況的變化，拘泥于"不鼓不成列""不以阻隘"等舊兵法教條，遭致悲慘的失敗，實(shí)在是不可避免的。

這正如《淮南子》所說的那樣:

古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，于古為義，于今為笑，古之所以為榮者，今之所以為辱也。

來看看毛主席在《論持久戰(zhàn)》里的原話：

（八三）錯(cuò)覺和不意，可以喪失優(yōu)勢和主動(dòng)。因而有計(jì)劃地造成敵人的錯(cuò)覺，給以不意的攻擊，是造成優(yōu)勢和奪取主動(dòng)的方法，而且是重要的方法。錯(cuò)覺是什么呢？“八公山上，草木皆兵”(34)，是錯(cuò)覺之一例。“聲東擊西”，是造成敵人錯(cuò)覺之一法。在優(yōu)越的民眾條件具備，足以封鎖消息時(shí)，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯(cuò)誤和行動(dòng)錯(cuò)誤的苦境，因而喪失其優(yōu)勢和主動(dòng)。“兵不厭詐”，就是指的這件事情。

 

什么是不意？就是無準(zhǔn)備。優(yōu)勢而無準(zhǔn)備，不是真正的優(yōu)勢，也沒有主動(dòng)。懂得這一點(diǎn)，劣勢而有準(zhǔn)備之軍，常可對敵舉行不意的攻勢，把優(yōu)勢者打敗。我們說運(yùn)動(dòng)之?dāng)澈么颍褪且驗(yàn)閿吃诓灰饧礋o準(zhǔn)備中。這兩件事——造成敵人的錯(cuò)覺和出以不意的攻擊，即是以戰(zhàn)爭的不確實(shí)性給予敵人，而給自己以盡可能大的確實(shí)性，用以爭取我之優(yōu)勢和主動(dòng)，爭取我之勝利。要做到這些，先決條件是優(yōu)越的民眾組織。因此，發(fā)動(dòng)所有一切反對敵人的老百姓，一律武裝起來，對敵進(jìn)行廣泛的襲擊，同時(shí)即用以封鎖消息，掩護(hù)我軍，使敵無從知道我軍將在什么地方什么時(shí)候去攻擊他，造成他的錯(cuò)覺和不意的客觀基礎(chǔ)，是非常之重要的。過去土地革命戰(zhàn)爭時(shí)代的中國紅軍，以弱小的軍力而常打勝仗，得力于組織起來和武裝起來了的民眾是非常之大的。民族戰(zhàn)爭照規(guī)矩應(yīng)比土地革命戰(zhàn)爭更能獲得廣大民眾的援助；可是因?yàn)闅v史的錯(cuò)誤(35)，民眾是散的，不但倉卒難為我用，且時(shí)為敵人所利用。只有堅(jiān)決地廣泛地發(fā)動(dòng)全體的民眾，方能在戰(zhàn)爭的一切需要上給以無窮無盡的供給。在這個(gè)給敵以錯(cuò)覺和給敵以不意以便戰(zhàn)而勝之的戰(zhàn)爭方法上，也就一定能起大的作用。

 

我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德(36)。

 

我們要把敵人的眼睛和耳朵盡可能地封住，使他們變成瞎子和聾子，要把他們的指揮員的心盡可能地弄得混亂些，使他們變成瘋子，用以爭取自己的勝利。所有這些，也都是主動(dòng)或被動(dòng)和主觀指導(dǎo)之間的相互關(guān)系。戰(zhàn)勝日本是少不了這種主觀指導(dǎo)的。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我理解毛主席這段話的內(nèi)在含義，還是要分清敵友，如果把敵人當(dāng)做朋友，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕是一瞬間，都是對我們以及對我們的朋友的犯罪，這種“蠢豬式的仁義道德”是要不得的。

春秋時(shí)期的那個(gè)宋襄公，之所以有如此愚蠢的行為，是他機(jī)械地教條式的按照所謂的兵法來作戰(zhàn)。

宋襄公恪守的是當(dāng)時(shí)盛行《司馬法》。這部中國兵法的經(jīng)典著作在當(dāng)時(shí)影響很大。

司馬遷的《史記·太史公自序》記載:

《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、 王子(成父)能紹而明之。

由此可見，《司馬法》并非一人所撰，周朝開國之初的《司馬法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有數(shù)人重新編撰，成為今天人們所熟知的《司馬法》。

宋襄公背得很熟這一段：

古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。六德以時(shí)合教，以為民紀(jì)之道也，自古之政也。

這是說，追擊逃散的敵人不能超過一百步，追尋主動(dòng)退卻的敵人不能超過45公里，這是禮；不逼迫喪失作戰(zhàn)能力的敵人并哀憐傷病人員，這是仁；等待敵人擺好作戰(zhàn)陣勢再發(fā)起進(jìn)攻，這是信；爭天下大義而不爭一己小利，這是義；能夠赦免降服的敵人，這是勇；能夠預(yù)見戰(zhàn)爭勝負(fù)，這是智。

宋襄公所說的“不重傷，不禽二毛”、“不鼓不成列”正是《司馬法》中“仁”、“信”的內(nèi)容。

這個(gè)宋襄公，連戰(zhàn)場上你死我活的道理都忘了，還指揮打仗。

那還不落得個(gè)慘敗才怪。

【李克勤后記】

宋襄公這樣的人在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期還有，不然毛主席不會(huì)這么告誡的。在毛澤東時(shí)代，毛主席是絕對不會(huì)讓這樣的人來指揮打仗的。毛主席不斷地通過教育，通過宣傳，讓人們都知道這種“蠢豬式的仁義道德”的危害。

注 釋：

〔34〕公元三八三年，秦王苻堅(jiān)出兵攻晉。他依仗優(yōu)勢兵力，非常輕視晉軍。晉軍打敗了秦軍的前鋒，從水陸兩路繼續(xù)前進(jìn)，隔淝水同秦軍對峙。苻堅(jiān)登壽陽城（今安徽省壽縣）瞭望，見晉兵布陣嚴(yán)整，又望見八公山上的草木，以為都是晉兵，覺得是遇到了勁敵，開始有懼色。隨后在淝水決戰(zhàn)中，強(qiáng)大的秦軍終于被晉軍打敗。 

〔35〕蔣介石、汪精衛(wèi)等在一九二七年背叛革命以后，進(jìn)行十年的反人民戰(zhàn)爭，同時(shí)又在國民黨統(tǒng)治區(qū)實(shí)行法西斯統(tǒng)治。這就使得中國人民沒有可能廣泛地組織起來。這個(gè)歷史錯(cuò)誤是應(yīng)該由蔣介石為首的國民黨反動(dòng)派負(fù)責(zé)的。 

〔36〕宋襄公是公元前七世紀(jì)春秋時(shí)代宋國的國君。公元前六三八年宋國與強(qiáng)大的楚國作戰(zhàn)，宋兵已經(jīng)排列成陣，楚兵正在渡河。宋國有一個(gè)官員認(rèn)為楚兵多宋兵少，主張利用楚兵渡河未畢的時(shí)機(jī)出擊。但宋襄公說：不可，因?yàn)榫硬怀藙e人困難的時(shí)候去攻打人家。楚兵渡河以后，還未排列成陣，宋國官員又請求出擊。宋襄公又說：不可，因?yàn)榫硬还舨怀申噭莸年?duì)伍。一直等到楚兵準(zhǔn)備好了以后，宋襄公才下令出擊。結(jié)果宋國大敗，宋襄公自己也受了傷。

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會(huì)、對客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究價(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

電子郵箱：gy121302@163.com

更多文章請看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

http://www.kunlunce.cn

http://www.jqdstudio.net