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在毛澤東思想指引下的二十七年，數以億萬計的中國人民都抱著公而忘私的心情全心全意地要把中國建設成為一個在經濟上以及精神上人人平等的社會主義國家。其境界是世界人類文明史上過去沒有、也是將來比較難于逾越的高峰。 

很多人樂于歌頌中國歷史上著名的“文景之治”以及“貞觀之治”，亦即所謂“漢唐盛世”。但無論在世界歷史上任何一段物質富裕、民生安樂的太平時期，絕大多數的老百姓內心都是自私自利的，精神境界是十分低下的。

在毛澤東思想指引下的二十七年，數以億萬計的中國人民都抱著公而忘私的心情全心全意地要把中國建設成為一個在經濟上以及精神上人人平等的社會主義國家。就物質生活而言，由于歷史等原因，那時相對來說是貧乏的，但就其精神生活而言，其境界卻是世界人類文明史上過去沒有、也是將來比較難于逾越的高峰。 

誠然，空間范圍是全世界，時間范圍是整個人類歷史的。毛澤東時代是感召世界的時代，是人類歷史上最偉大的時代。何以謂之“大”？古人有云：周遍含攝，體無不在，物無不是，故名為“大”。用現代的話解釋就是：無所不容，無處不在，無物不是，更通俗更簡單的說法是“海納百川，有容乃大”。如何能容？裝得下就是能容。如何才能裝得下？瓶子空了，就能裝水，“我心”空了，就能裝別人裝天下。

“我”的范圍有多大，“心”就有多大，心有多大，則你的“天”就有多大。有多大的“天”，就能裝得下多大的“地”，多大的“地”，就能容得下多大人。以身體為“我”，只能裝下自己；以家庭為“我”，可以裝下親人；以血緣為“我”，可以裝下家族；以人民為“我”，可以裝下國家；而以天下一切眾生為“我”，則可以裝下整個世界，這就是所謂的“大”。

無私，即大。無私即無我——沒有了自己，就擁有了世界。普羅米修斯以自己的死，為人類向神要來自由，毛澤東則是代表被壓迫的人向壓迫者要來自由。

建立新中國的毛澤東，容易被認作是一代梟雄，因為1949年以前的全部革命都可能被誤解為是陳勝吳廣為了龍椅和黃袍的革命。而建國后的歷史，最終證明了毛澤東不是梟雄、不是為了自己、也不是時勢造出來的梟雄。建立起新中國的毛澤東只是偉人叢中一個普通的偉人，而建國后繼續革命的毛澤東，成為了偉人叢中最耀眼的一顆星，一座豐碑，那些渺小的嫉妒者，試圖遮擋住他的光輝，但總是被他發出的光芒照得更加的渺小。

按照一些猥瑣文人們的說法，毛澤東時代是一個“顛倒”的社會，是“浩劫”的時代。這我能理解。對于自私自利的人來說，被人要求大公無私、被人要求做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，這豈止是“顛倒”，簡直是“犯罪”；而對于“蟑螂”、“老鼠”們來說，人們打掃房子、清除垃圾，搞得他們無處藏身，這當然是翻天覆地的“浩劫”。不同的立場，對同一件事會有不同的看法。對于那些心藏齷齪、習慣陰暗的人來說，陽光燦爛其實就是一場浩劫。

毛澤東以前的歷史，由帝王將相、才子佳人組成，即便出現了小老百姓，那也是盜匪、刁民、流氓、惡棍、刺客，他們中沒有一個是有帝王將相、王公貴族、才子佳人那般高尚和高貴的。但在毛澤東的歷史里，出現的是老百姓的名字。如張思德、雷鋒、王杰、戴碧蓉、董存瑞、黃繼光、王國藩、王進喜、陳永貴、郭鳳蓮、邱少云、蔡永祥等等。

他們來自江河，來自草原，來自戰場，來自農村，來自工廠，來自火熱的社會主義建設的各條戰線，他們是道德星空里閃爍的星，令人們敬畏，但他們卻就在我們身邊，在我們之間行走，他們是我們的學生、老師、同事、戰友、兄妹、父母，他們真實、親切、高尚、脫離了低級趣味。他們是時代的代表，也是我們自己的化身。

我們多少人實際上和他們達到了一樣的境界，一樣的道德。只是真實歷史不必要記下我們每一個名字，就讓他們作為代表載入史冊，這就已經足夠證明“高貴者最愚蠢，卑微者最高貴”、證明“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。

對于大多數人來說，那是一個“六億神州皆堯舜”、一切腌臜難容身的時代；那是一個路不拾遺、夜不閉戶的時代；那是一個“學習雷鋒好榜樣”的時代；那是一個抗天斗地修紅旗渠的時代；那是一個發憤圖強造出兩彈一星的時代。

那個時代里，人們或許也會爭執，但多是為理念之爭，而非現在的為利益之爭；在那個時代里，人們或許也會有爭搶，但很多時候都是搶著干活、搶著擔責任。在危險和困難面前：那個時代是“讓黨員先上”；那個時代是“讓群眾先撤”。

毛澤東時代的歷史越來越清晰了：那是一個艱苦建設的時代，而非一個享樂和破壞的年代；那是一個充滿理想的時代，而非庸俗的年代；那是一個高揚道德情感的高尚時代，而非宣揚物欲肉欲的庸俗年代；

那是一個人民大眾享有充分民z和自由、當家作主、揚眉吐氣的時代，而非少數人獨c專z、人民“被代表”為奴隸、“P民”們忍氣吞聲的年代；那是一個自力更生、敢想、敢干、敢于創造、敢于斗爭的時代，而非洋奴哲學、跟在別人后面亦步亦趨、需要阿Q精神自我陶醉的年代；那是一個進取的創造了無數奇跡的時代，而非平庸的無所作為的年代。

一句話，那是一個把柏拉圖理想中的哲學王國的國家變成為了現實的年代。

稍作比較，偉岸與猥瑣云泥凈見。偉岸的人感召出人們大公無私的精神，撐起一個偉大的時代，這就是毛澤東時代特征。他感召的不只是中國，他也感召著世界，這一點無需更多證明，只需要問問當下的日本首相，只需問問美國黑人社區長大的孩子，只需要看看當年西方世界面對紅色革命是如何反應的，大體上我們就知道他對世界的意義。

對于幾千年的歷史來說，我們離他還是太近了，而他這座山太高了，我們無法在這么近的距離看清他的全貌。

山之宗為崇，浩瀚的歷史畫卷中，最高最大的那一座山，就叫毛澤東。

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（來源：“潤之主義”微信公號） 

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