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        又是一年高考結束時。

從高考臨近開始，就不斷有讀者在后臺留言，希望我從大歷史和大戰略的角度，也談談高考問題。故而，布熱津斯基紀念特輯連載暫停一期，插播一期高考特輯。

說到高考，不能不談科舉。如果不能深刻地理解科舉，就無法深刻理解高考。進而什么應試、素質、新課標、學區房、高考移民……統統都是霧里看花。

科舉是什么？這個問題很少有人說清楚。

首先，科舉是一種特殊的考試制度，其優勝者直接成為官員，算是一種比今日公務員考試還要高級別的政務員考試。

其次，科舉是中國特色的代議制。

要知道，科舉即便是年成最好的時候，有官可當者也是極少數。那些同樣擁有科舉身份的大多數去哪里了呢？這些人既沒有當伯夷叔齊，也極少做黃巢、洪秀全，而是成為地方代表。維系中央與地方、民間與廟堂的溝通。也可以說，科舉制是中國特色的考舉代表制。關于這一點，何永佶先生論之最詳。

最后，科舉還是維系傳統士大夫身份傳承的重要載體。

因為農業文明時代沒有科學理論和現代學術體系的支持，只能講實踐出真知、戰爭中學戰爭，注重的是實踐歷練，并不存在所謂通過教育獲得的專業知識體系，和超越經驗論的理論邏輯能力。故而，科舉看重的從來不是實用性，而是強調人文素養與理想情懷的陶冶，包含著非常濃厚的準宗教色彩。強調“留取丹心照汗青”的殉道者心態。

※ 文天祥紀念館前的文天祥塑像

正因為科舉兼有這三大職能，所以科舉要力保公平性，尤其要確保不同的地域都能有人參與到天下治理中來，但同時還要確保能通過殘酷的淘汰制選出人中龍鳳。這就是為什么科舉制度要把全國劃分為不同的考區，還要設置不同的錄取準則，但同時又要等級森嚴（影響至今的狀元文化就是其具體產物）。所以，科舉可以讓蘇南浙北皖南獨霸三鼎甲（狀元、探花、榜眼）的百分之九十，但絕對不允許這個三角區獨霸全國進士名額。

在農業文明時代，這一套制度，可以說是非常高效、公平地解決了官員與地方代表的選拔問題，還規避了豪門大族的特權化問題。算是當時中國領先世界的一大制度優勢，也可以說是一個深刻影響中國歷史進程的千年大計。

可是，進入工業化、全球化時代后，這一套就出問題了。

在農業文明時代，技術變革周期漫長，資源有限，從而形成了一小撮識字精英治理一大群文盲的格局。但是，隨著工業化、全球化的展開，識字的人越來越多，治理難度越來越高，但尋常百姓的創造力、生產力、戰斗力也越來越強。戰爭、工業化生產的動員需求、技能需求、紀律需求也越來越高。所以國民教育、現代動員體制、立足國民的新選舉制、以實用主義為導向的世俗教育，才會風起云涌。西方就是靠了這一連串的先機，稱霸世界。日本同樣靠了抓準關鍵點后的窮追猛趕，成為列強俱樂部中的東方后起之秀。

現代性生產、戰斗、學習需要新的教育體系相匹配

在這風云激蕩中，咱中國的科舉本來是個多面手，但是因為環境劇變，就一夜之間成了個四不像。他的內容無法滿足現代國家治理的需求，八股文也好，經學也好，詩文歌賦、策問論對也好，都無法面對現代科學體系和學術革命的沖擊，無法解決實際問題。從而出現了李鴻章與伊藤博文同時發現的：“中國文則時文小楷，武則弓馬刀箭。所學非所用，所用非所學。”他的身份更是尷尬，因為科舉的存在代表的是一種絕對的官本位權威，和森嚴的等級制，非常不利于現代國民教育和學術體系的建設。

同時發現科舉弊端的李鴻章與伊藤博文

科舉如果要與時俱進，就必須：1，放棄對人才選拔、認定的壟斷地位，畫出獨立的國民教育空間，和現代學術體系發展空間；2，在前述基礎上，將地方代表產生的方式由考舉轉化為選舉；3，科舉最后的保留價值就是嚴格的考官制度，和高遠的民本情懷，為此就必須立足實用，大刀闊斧地改革考試內容，重新找到理想主義和現實主義的平衡點。

不幸的是，晚清從未認清事情的本質。結果，先是無所事事的半個世紀，接著就開始亂拆承重墻。

當慈禧、袁世凱、張之洞討論晚清最劇烈的教改方案——立?？婆e時，卻從未看清真正要保留的是什么，該廢除的是什么，需要創新的又是什么。

※ 晚晴教改錯建中國教育百年承重墻的三巨頭

他們居然想當然地認為：

“致治必賴乎人才，人才必出于學校。”

“學校所以培才，科舉所以掄才，使科舉與學校一貫，則學校將不勸自興。”

“凡科舉掄才之法，皆已括諸學堂獎勵之中，然則并非廢罷科舉，實乃將科舉、學堂合并為一而已。”

換言之，在這幫教改大員的心中，原來現代化的學校制度，只是起到兼容科舉的職能！這就相當于不是讓刺刀結合步槍，而是鋸掉原來長矛的矛尖，再在木桿上綁個刺刀！

不僅如此，還要通過立法的形式，在所謂的“立憲”過程中將之合法化，讓學部的一小撮官僚掌控教材編修、審核權，有資格進行學校和人才的定級。這與現代國民教育、學術體系建設的需求恰恰背道而馳。

至于他們之所以要用學校兼容科舉，而不是用科舉兼容學校，全是因為：

第一，科舉的內容已經與八股文骨肉相連。只有通過這種方式，才能引入新的考試內容。

第二，洋人的新學堂有一整套完整的制度和定級模式。而科舉的那一套秀才、舉人很難與之接軌。

既然如此，干脆以洋為尊，我大清要做的，只是給洋文憑進行土定位。本來，在西方，?？啤⒕C合類大學，碩士、博士，并無等級、高下之別，只有選擇、屬性之不同。甚至白丁，亦有白丁的獨特思維模式和貢獻價值。這就是為什么發達國家成熟的用人機制，不僅要做到高學歷和低學歷的平衡，還要做到有學歷與無學歷的平衡。

但到了大清，就必須分個三六九等，還要和官僚體系對接，看看?？葡喈斢谑裁醇墑e的官員，博士又授予什么級別的官員身份合適。哪些級別以上的官員，必須匹配哪些級別以上的文憑……

正是這次改革，定義了之后一百年內學校、學部、教綱的內涵與關系，在錯誤的位置了修了一堵百年有效期的承重墻。墻上寫滿了三個字：官本位。

從晚清到民國，之所以中國的教育發展的還可以，根本原因恰恰是天下大亂，沒有一個強有力的中央政府，去真正落實晚清教改的錯誤設計。反而歪打正著。

可是，從長時段歷史發展來看，也正是這種歪打正著，掩蓋了問題的根本所在。無限推遲了對晚清教改錯誤的根本清算。不僅如此，民國時期雖然普通教育搞的有聲有色，嚴格、高效的考官制度和官員培訓體系卻始終沒有建立起來。包括軍事院校的建設，統統泛善可陳。

歷史問題積壓到今天，就為當代人的教改制造了沉重的壓力。其中一個很嚴重的遺留問題就是，科舉時代的等級制，在今天的高考語境下，成了一種更加扭曲變態的出身歧視。這一點，在本該最自由的高校，反而最變態。招人，首先要看師承門第，不僅要看最終學歷，還要看最初學歷。學區房、高考移民、以洋為尊、讀書無用論、大學生厭學癥，又統統有何怪哉。

甩飛帽子的軍人走上了戰場，扔掉書本的學生去了哪里?

好在我中華廣土眾民，人口基數夠大，基因強（人杰），風水好（地靈），而天才從來不受限于任何制度，或可以在考場上斬將搴旗，或不依靠碩導、博導照樣野蠻生長。所以咱們中國，到目前為止，雖然教育存在承重墻不合理的歷史遺留問題，總的來說，還能不斷有強人涌現。根本原因就在于老祖宗留的家業夠大，經得住錯誤與折騰。

但對普遍家庭、尋常學子而言，如何在高考這個獨木橋前，找到不再焦慮的小民幸福，能夠真正靠學習、學校改變命運，而不是永遠只能去喝成功者變質的雞湯，做獨木橋下的時代分母。恰恰是純粹的教育學者們難以幫助他們解決的難題。所以，才需要大戰略的思維和大歷史的視野。這也是一種野蠻生長，但卻蘊含著無限生機。