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蔡長運:評“莫言的故事”(修訂版)
點擊:4034  作者:蔡長運    來源:昆侖策網  發布時間:2017-08-21 11:40:27

 

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  微信群中經常看到關于“莫言講故事”的微信。看完這些微信總覺得有一種怪怪、很別鈕的味道,總感覺什么地方不對。經與朋友聊天、辯論,理了理思路,現試著來評評“莫言的故事”。

 

  一、莫言的第一個故事,是他在獲諾獎時的長篇感言。

 

  他說:”我生來相貌丑陋,村子里很多人當面嘲笑我,學校里有幾個性格霸蠻的同學,甚至為此打我……”

 

  評】小孩子在一起打打鬧鬧,欺負人,被人欺負都是很正常的;如果人的一生沒有經歷這一過程倒是不正常或者說是不完整。想不到莫言利用諾獎的獎臺、手握“金活筒“、掌握話語權的機會來報復兒時的玩伴。可見莫言這個人心理是極不健康、極陰暗的。

 

  二、莫言的第二個故事,還是他在獲諾獎時講的。

 

  故事說,他小時候家窮,窮得沒飯吃,過中秋時家里難得包了一頓餃子,每個人只分到一碗,正要吃,來了個要飯的老人……莫言說,他當時端出半碗紅薯干,給乞討老人。不料想,老乞丐頓時發飆了,罵道:我是一個老人,你們吃餃子,卻讓我吃紅薯干,你們的心,是怎么長的?好端端在家吃頓餃子,就被罵“心是怎么長的”,莫言氣得半死。可這老乞丐的話,卻是義正辭言,擲地有聲,但聽起來總感覺什么地方不對……但老乞丐最終贏得了道義的勝利,吃掉了莫言家的半碗餃子。

 

  評】莫言講的那個恐怕不能叫乞丐,應該叫強盜。如有這種人早被人們用棍棒象打狗樣打跑了(就算是萬一不小心真遇上這樣的強盜,那也不能以偏蓋全,把悵算在乞丐身上吧)。

 

  以“道義”來要挾別人的畸形社會現象恰恰是發生在偉大的全民崇拜“豐乳肥臀”的時代。因為我們現在強調人人為已;即然人人為已是天經地義,那只能要求別人為自已行俠、仗義了。

 

  其實莫言根本不懂中國文化,不懂什么叫“道”、“義”(或者是有意為之)。中國人強調道義,強調“已所不欲,匆施予人”,“嚴以律已,寬以待人”,并不是說善人就可以人任欺侮。《易經大象傳》中說:“君子以遏惡揚善,順天休命”。中國人提倡“揚善”,同時還強調“懲惡”。如果我“嚴以律已”——站在道義制高點上,你還要來“蹬鼻子上臉”,那就應當反擊,而且是必勝的。這就是老子、孫子講的必勝的“哀兵”。

 

  現在社會越來越多用“道義” 要挾別人、對別人“蹬鼻子上臉”的惡人,還有另外一個原因,正是莫言們提倡的要保護“人權”、保護“隱私”(其實只是惡人的人權、惡人的隱私)、法無禁止即可為的結果。

 

  古人講:五刑不如一恥。我們現在只講刑罰、只許法院判,不允許“恥”——不允許批評、批判、“戴帽”等,因為他們認為這是違反“人權”的,是對人的“迫害”。因為不允許“恥”,人們的善、惡、好壞的標準就沒有了,那社會的自我調節的機能就沒有了,只能靠法律來懲罰。這樣惡人、壞人們就無所顧忌——法無禁止即可為(什么傷天害理的事都可以干),全社會都心安理得地在法律底線邊活動。這樣縱容著人們,一方面造成犯法的人多,監獄人滿為患;另一方面又害了很多人(即包括受害人,也包括加害人)。

 

  我們幾千年來用道德批判,就能很好地自我調節社會關系。當年一個村甚至一個鄉也難得有一兩個人犯罪,但是每個村都有被批判、被“恥”的各種“分子”。比如一個人被標簽為“騙子”、“生活作風有問題”,那人們看他的眼光,背后議論、小孩子們的戲笑(戳脊梁骨),讓他比坐牢還難受,甚至連全家都抬不起頭來。當年如果你隨便說一個女人是“婊子”、說一個人手腳不干爭,那她們全家非來跟你拚命不可,因為那時每個人都把自已的道德品格看得很重要、很重要,甚至比生命還重要。也就是說,通過道德批判、通過“恥”(也就是莫言們所說的“迫害”)這種社會的自我調節,有效地遏制人們的惡化傾向,這實際上反而保護了很多人(即包括受害人,也包括加害人)。

 

  現在社會越來越多用“道義” 要挾別人、對別人“蹬鼻子上臉”的行為的理論基礎正是:“誰愿意當一個真正的共產主義者,就應該向雷鋒同志的品格和風格學習”。因為它的另一層意思就是:誰不愿意做一個共產主義者,就可以不向雷鋒同志學習;就可以理直氣壯地要求別人學雷鋒、要求別人為我服務、為我行俠、為我仗義。這種理論基礎正是莫言們推崇的所謂“多元化”。

 

  三、第三個故事,也是莫言在獲得諾獎時所講的故事:

 

  有八個外出打工的泥瓦匠,為避一場暴風雨,躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣,一個個的火球,在廟門外滾來滾去,空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚,面如土色。有一個人說:“我們八個人中,必定一個人干過傷天害理的壞事,誰干過壞事,就自己走出廟接受懲罰吧,免得讓好人受到牽連。”自然沒有人愿意出去。又有人提議道:“既然大家都不想出去,那我們就將自己的草帽往外拋吧,誰的草帽被刮出廟門,就說明誰干了壞事,那就請他出去接受懲罰。于是大家就將自己的草帽往廟門外拋,七個人的草帽被刮回了廟內,只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰,他自然不愿出去,眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結局是——那個人剛被扔出廟門,那座破廟轟然坍了。

 

  評】有人的地方就有左、中、右,也就是說有“好人”也有“壞人”。一個村、一個單位、一個小團體要正常和諧地生活就必然要有共同遵守的準則和價值觀,這個準則就是我們講的法律;這個價值觀就是我們傳統上講的“道”,共產黨人則把它叫做理想信念。在價值觀指導之下,每個社會細胞(家庭、村、小區等)就會自覺地推崇、弘揚那些愛勞動、樂于奉獻、嚴格要自已、不求索取的人。而對不勞動、講索取、自以為是的品德惡劣的人則會象觀音菩薩給孫悟空戴上個金箍一樣,給他戴個“帽子”、貼個“標簽”,并經常的給他念念“緊箍咒”;也會象孫悟空常要揪揪豬八戒的耳朵一樣,讓人民群眾戳戳他的脊梁骨(當然在莫言看來這就是“迫害”)——對他進行批評、教育、幫助。這種民眾內部的最有效的自我管理模式就是我們古人講的“無為之治”,也就是共產黨講的群眾路線。

 

  莫言裝神弄鬼地瞎編這個無聊故事,無非就是想說:人類沒必要有什么“價值觀”,那都是騙人的、是虛的;在社會上誰也不能被稱為“好人”,誰也不能批判別人是“壞人”;那些被批判、被人看不起的品德惡劣的人往往是最正確的,是真正引領人類光明的。

 

  四、第四個故事:

 

  一個賣桃的認出了莫言,先和他打招乎——混熟,然后把“又酸又澀,根本不甜”的桃騙他“是新品種”、“特別的甜”而賣給莫言;稱“五斤高高的”結果”回去后拿秤一秤,嘿,才三斤“——很很的宰了莫言一把。

 

  評】我也講一個故事:大約在1971年筆者八歲時,我家同一個大廳租住著一個理發師傅,是個單身漢,和我很要好。有一次我的同學到我家玩,看到理發師傅和我很要好,就想貪點小便宜,就對師傅說:你幫我理一次發,讓我便宜點,一毛錢行不?師傅很嚴肅地說:那怎么行呢!我給別人理是兩毛,怎能給你理就收一毛呢?正在我的同學很失望、很沮喪時,理發師傅說:但我不收你錢則是可以的,那我就義務幫你理吧。結果是我的同學討了更大的一個便宜。

 

  恰恰是莫言們所惡毒批判的時代,是一個把誠信看得很重要、很重要的時代;是一個童叟無欺的時代。而商業“殺熟“現象正是發生在莫言們提倡的不要仁義道德的、不顧禮義廉恥、只推崇“豐乳肥臀”、全民抓老鼠的時代。

 

  五、第五個故事

 

  (憑記憶,大略):當年莫言母親在生產隊勞動時,偷偷把生產隊的麥子吞到肚子里,回到家了后吐出來給他全家包餃子吃。

 

  評】微有點生活常識的人都知道,這個故事是謊言。

 

  1、從來沒聽說麥子可以包餃子;

  2、一個人的胃再大,也裝不了夠全家吃的東西吧;

  3、用自已人胃當運輸載體,也只有最貪婪、最無恥的毒品販子才做得出來的。而且其前提是:毒品的市價是麥子幾萬倍。

 

  六、第六個故事:

 

  莫言說他小時候餓得帶領全班同學一起去偷煤塊吃,最后連老師也跟著他們大吃起來。

 

  評】誰不知道石油、煤制品對人、對動物都是劇毒(如果莫言真吃了幾塊煤,恐怕莫言早就中毒死了)?為什么要用謊言瞎編這些故事呢?

 

  綜評1】古人講“世人皆以饑寒為憂,卻不知不饑不寒之憂為最甚”。每個人都必然有忍饑、受寒、受署、受苦、受累的經歷和記憶。如果一個人從小到大都沒有忍過饑、受過寒、受過署、受過苦、受過累,那他(她)肯定是一個廢人;如果一個家族、一個民族都想逃避饑、寒、署、苦、累,那這個家族、這個民族所追求的就成了空中樓閣、就將失去生存的根基、就將面臨滅頂之災。沒有饑餓感,哪來吃飯的快樂?沒勞累感,哪來休息的快樂?沒有受過苦,哪來的幸福人生?沒有寒來署往,人生又有什么意義?我想做為“大文豪”的莫言是不會董得這些!

 

  綜評2】當年魯迅先生也批判中國人:滿口仁義道德,一肚子男盜女娼。他批的重點是“男盜女娼”這一面,而不是“仁義道德”。事實上,正是那點“口頭”的“仁義道德”支撐起偉大的中華文明,阻止著整個社會和民眾的墮落。而莫言們剛好相反,他批判、攻擊的重點是“仁義道德”這一面。他無非是想向人們說明“仁義道德”都是假的,虛的,騙人的,無用的;只有“男盜女娼”、“豐乳肥臀”才是真的,實在的,有用的,才是應該弘揚的。

 

  綜評3】用放大鏡在一個好的社會上找缺點,很容易;同樣,用放大鏡在一個壞的社會上找優點也很容易。這就是“以點代面,以偏蓋全”的騙人學說,但這還僅僅是思想方法問題。如果一個人企圖用謊言來證明自己的觀點、用謊言來證明自己的思想,那這個人的立場肯定有問題,肯定有不可告人的目的。

 

  綜評4】狗只要獲得主人的哪怕只是塊骨頭的賞賜,就會向主人搖著尾吧對別人狂吠。莫言在西方主子面前污辱自己的民族、污辱自己的祖先、污蔑自己的文化,無非是要感謝西方主子賞賜那一塊“骨頭”。這種人有一個名字叫什么來著?是不是該叫“文化漢奸”?

 

  (【原創】來源:昆侖策網)

 


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